聖經園地

■   聖經筆記本 – 約翰福音  6 : 53 – 54 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生。 ★   這裏吃與喝是一種寓意性的說法，基督原是道成肉身的人子，是從天上降下來的生命靈糧 ( 6 : 51 ) 。主要都是在強調「吃」主的肉、「喝」主的血就有永恆的生命。 ★   從  6 : 54 「吃我肉、喝我血的人就有永生。」與  6 : 47 「信我的人就有永生。」相對照 來看，「喫他的肉、喝他的血」的意思很明顯就是相信祂。 ★ 「吃與喝」代表飲食，也象徵「接受」 ; 血與肉代表生命。故此，吃主的肉與喝主的血，就是等於相信祂，也就是表示將主的生命接受進來 ( 約 1 : 12) ，成為你生命的一部分，正如吃喝其他食物一樣。 ★   這一段的教訓，不是論到吃聖餐的意思，因為當時耶穌尚未設立聖餐，但是以後的聖餐也是表明有此同樣的道理。

■   聖經筆記本 – 約翰福音  5 : 39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 ★   聖經一詞在新約都是指著舊約聖經說的，一切用「經上記著說」的「經」與「聖經」同一個原文。

■  聖經筆記本 – 約翰福音  3 : 1 – 2 1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裏來見耶穌，說 : 「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 ★ 「 有一個法利賽人 」 原文在本節開頭有個 「 但 」 字，表示這人的事例，與二章那些看見主行神蹟而信祂的人 ( 約  2 : 23) 不同，他是真心要來追求真道。 ★ 「 名叫尼哥底母 」 尼哥底母的特點如下： (1) 他是一個法利賽人，表示他熱心祖宗的遺傳 ( 太  15 : 1 - 2) 。 (2) 他是一個猶太人的官， 即猶 太公會 ( 最高議會 ) 的成員，表示他在社會上具有崇高的地位。 (3) 他是一個尊敬神、尋求神心意的人 ( 約  3 : 2) 。 (4) 他是一位老年人 ( 約  3 : 4) ，具有不少的人生閱歷。 (5) 他是一位以色列人的先生 ( 約  3 : 10) ，具有極高的教育水準。 (6) 他是一個謙卑的人，因為肯虛心向較他年輕的耶穌移尊就教，並且恭稱祂 「 拉比 」。 (7) 尼哥底母一定很富有。因為耶穌死後，尼哥底母為他的遺體買了約一百斤的沒藥和沉香 ( 約  19 : 39) ，只有富人才出得起這麼多的錢。 ★ 「 夜裏 」來見耶穌 可能是因為當時耶穌不為大部分猶太人所接受，若他給人看見來見耶穌，會感困窘、不便。 ★ 「 由神那裏來 作師傅的 」 表示他承認主耶穌作人師傅，與一般經由人的訓練而獲取資格的師傅有所區別。表明尼哥底母想要從主耶穌領受更好的教訓，以便改良自己在神面前的光景。

■   聖經筆記本  –  約翰福音   3 : 9 – 10 9 尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢 ? 」 10  耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎  ? 」 ★   耶穌在教導尼哥底母重生 ( 從靈生 =  從水和聖靈生 ) 時，知道他是律法師，就說這事 ( 聖靈如水的功用 ) 你應該明白的 ( V10 ) 。就是以西結書  36 : 25 / 27  所說的  : 「  25  我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。 / 27  我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」

■   聖經筆記本  –  約翰福音   3 : 3 – 6   3  耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 4  尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5  耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6  從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 ★    V3 「人若不重生，就不能見神的國。」與   V5 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神 的國。」這兩節為同義詞，也就是說，重生 = 從靈生的 =  從水和聖靈生的  ; 見神的國 = 進神的國。 ★    V5 「從水和聖靈生的」的「和」字在原文結構是一種「下釋上的補語用法」，也就是說由第二個字解釋第一個字。因此，這個「和」字應譯成「就是」，表示水和聖靈是相等意義的字。故此，全句可譯成「從水生的就是從聖靈生的」。意思是說，聖靈的功用是潔淨靈魂的污穢正如同水的功用是洗淨身體上的污穢。

■  聖經筆記本 – 約翰福音  20 : 23 23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。 ★   「 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」這裡並不是說這些門徒有赦罪的權柄，因為人沒有能力或資格赦免別人的罪，只有上帝才有這樣的權柄。但是耶穌的門徒從耶穌領受的聖靈，是讓他們傳揚上帝赦罪的信息。當他們傳揚上帝拯救的信息時，領受的人就會知道悔改，這樣的人就會得到上帝的赦免 ; 相對的拒絕聽從門徒傳揚上帝拯救信息者，就不會知道悔改，這樣的人就會失去獲得拯救的機會。因此，這句話是在強化耶穌差遣門徒出去傳福音的重要性和意義。 ★ 「 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」這裡並不是說這些門徒有赦罪的權柄，因為人沒有能力或資格赦免別人的罪，只有上帝才有這樣的權柄。但是耶穌的門徒從耶穌領受的聖靈，是讓他們傳揚上帝赦罪的信息。當他們傳揚上帝拯救的信息時，領受的人就會知道悔改，這樣的人就會得到上帝的赦免 ; 相對的拒絕聽從門徒傳揚上帝拯救信息者，就不會知道悔改，這樣的人就會失去獲得拯救的機會。因此，這句話是在強化耶穌差遣門徒出去傳福音的重要性和意義。

■   聖經筆記本 – 約翰福音  18 : 28   「眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」 ★   該亞法為大祭司 ( V13 ) ，從該亞法那裏往衙門內解去時，應當為星期五早上六點前。 ★   衙門內，它必然是彼拉多的府邸，他就在那裏開庭。 ★   按猶太人的規矩，進入外邦人的住宅便是沾染污穢 ( 徒  11 : 2 - 3 ) ，而禮儀上不潔的人不能守逾越節。 ★   主耶穌是在吃過逾越節的筵席後被捉拿的，為什麼他們還說不能吃逾越節的筵席呢 ? 這裏的『逾越節筵席』，不是指逾越節當天 ( 星期四 ) 下午所宰殺的羊羔，真正逾越節的晚餐已經吃過了，而這裡所指的『逾越節筵席』，而是指跟著逾越節過為期七日除酵節的祭牲。 [ 註 ] 基督時代的除酵節是由  1 / 14 – 1 / 21 為期八天。 [ 註 ] 除酵節詳閱     ■   聖經筆本 – 馬太福音  26 : 17 ( 除酵節的第一天 ) http://bible-forum.blogspot.tw/2014/11/26-17.html

■   聖經筆記本 – 約翰福音  19 : 14  那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王 ! 」 It was the day of Preparation of Passover Week , about the sixth hour . “ Here is your king , ” Pilate said to the Jews . ★   預備逾越節的日子不是在  1 / 14 ( 星期四 ) 過完了嗎 ( 可 14 : 12) ? 為什麼還要預備逾越節的日子呢 ? 查原文之譯，此句不應譯成動詞「預備」而是應譯成名詞「預備日」。所以按原譯應譯為 : 「那日是預備逾越節期中的預備日。」 ★   預備日是指逾越節那一週內的星期五，即安息日的前一天；猶太人因在安息日不能隨意行動和工作，故在前一天須稍作豫備，乃稱安息日的前一天為「豫備日」。 ★   約有 「 午正  the sixth hour 」，按猶太算法為 中午十二點，但按羅馬計時法為上午六點。 若是根 據馬可  15 : 25 ( 按猶太算法 ) 的記載，主耶穌是在巳初  the third hour ( 上午九點鐘 ) 的時候被釘在十字架上的時間來看，這裡的「 午正 」應是採用 羅馬計時法為上午六點。因為此時 主耶穌尚未被釘，這與猶太公會一大早送主耶穌到彼拉多衙門的說法也相吻合 ( 約  18 : 28 ) ; 從彼拉多坐堂到主耶穌被帶到各各祂釘十字架 ( 約  19 : 17 ~ 18 ) ，中間大約又經過了三個鐘頭。 [ 註 ] 我們的主上午九點被釘 ( 可  15 : 25) 直到下午三點斷了氣 ( 太  27 : 46 / 51) ，共計六小時。 [ 註 ] 申初  the nine hour = 午時三點 ( 太  27 : 46)                   ...

■   聖經筆記本 –  約翰福音 20 : 19   那日 ( 就是七日的第一日 ) 晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 ★   「那日 ( 就是七日的第一日 ) 晚上 …… 」 ，如果是按照猶太人傳統算法，那日應是一週的第二日，但聖經特別註明是第一日，顯明猶太人算法不合乎聖經。 [ 註 ] 一天是由早上六點鐘到次日的早上六點鐘，這是聖經對時間的看法。 [ 註 ] 一天是由下午日落 ( 下午六點 ) 到次日的日落 ( 下午六點 ) ，這是猶太人遺傳的算法。

■ 聖經筆記本 – 約翰福音   3 : 1 – 2 1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裏來見耶穌，說 : 「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 ▲ 「 有一個法利賽人 」 原文在本節開頭有個 「 但 」 字，表示這人的事例，與二章那些看見主行神蹟而信祂的人 ( 約 2 : 23 ) 不同，他是真心要來追求真道。 ▲ 「 名叫尼哥底母 」 尼哥底母 的特點如下： (1) 他是一個法利賽人，表示他熱心祖宗的遺傳 ( 太  15 : 1 - 2 ) 。 (2) 他是一個猶太人的官， 即猶 太公會 ( 最高議會 ) 的成員，表示他在社會上具有崇高的地位。 (3) 他是一個尊敬神、尋求神心意的人 ( 約  3 : 2 ) 。 (4) 他是一位老年人 ( 約  3 : 4 ) ，具有不少的人生閱歷。 (5) 他是一位以色列人的先生 ( 約  3 : 10 ) ，具有極高的教育水準。 (6) 他是一個謙卑的人，因為肯虛心向較他年輕的耶穌移尊就教，並且恭稱祂 「 拉比 」。 (7) 尼哥底母一定很富有。因為耶穌死後，尼哥底母為他的遺體買了約一百斤的沒藥和沉香 ( 約  19 : 39 ) ，只有富人才出得起這麼多的錢。 ▲ 「 夜裏 」 來見耶穌 可能是因為當時耶穌不為大部分猶太人所接受，若他給人看見來見耶穌，會感困窘、不便。 ▲ 「 由神那裏來 作師傅的 」 表示他承認主耶穌作人師傅，與一般經由人的訓練而獲取資格的師傅有所區別。表明尼哥底母想要從主耶穌領受更好的教訓，以便改良自己在神面前的光景。 ■   聖經筆記本  –  約翰福音   3 : 3 – 6 / 9 - 10   3  耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 4  尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5  耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6  從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 / 9 尼哥德慕問...