聖經園地

  ■   聖經教室 – 有靈的活人 < 經文 > 創世記  2 : 7 「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」 【 氣息與靈的原文考證 】 ★   根據創世記  2  章  7  節記載，上帝將「生氣」也就是生命的氣息吹在亞當的鼻孔裡。在希伯來原文中，這個「生氣」的字眼是   “ neshamah ” 「奈夏瑪」，直譯為呼吸之「氣」，或「氣息」。為了讓讀者更容易解讀，我們可以將聖經作者對這個詞的使用習慣，細分為三個層次來查考 : ●   第一個層次 : 代表維持肉體活著的呼吸之氣 ★   在字面上， “ neshamah ” 「奈夏瑪」最基本的含意就是指人能活在世界上、在鼻孔裡呼吸的那股基本生命力。我們可以從以下經文進行最直接的對照 : < 經文 > 以賽亞書 2 : 22 「你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息 (neshamah) ; 他在一切事上可算什甚麼呢 ? 」 < 經文 > 約伯記 27 : 3 「我的生命尚在我裡面 ; 神所賜呼吸之氣 (neshamah) 仍在我的鼻孔內。」 ●   第二個層次 : 與代表「靈」的 “ ruach ” 相互並列與同義互用 ★   當我們進一步查考舊約其他經文，會發現這個代表鼻孔氣息的 “ neshamah ” ，經常與代表「靈」的 “ ruach ” 「路阿克」以平行對稱的方式交替出現。例如在約伯記與以賽亞書中，這兩個詞就多次同時登場，顯明兩者密不可分 : < 經文 > 約伯記 32 : 8 「但是在人心裡面有靈，全能者的氣息使人有聰明。」 ★   這裡的「氣息」是 “ neshamah ” 「奈夏瑪」，「靈」是 “ ruach ” 「路阿克」。 < 經文 > 約伯記 33 : 4 「神的靈創造了我，全能者的氣使我存活。」 ★   這裡的「氣息」是 “ neshamah ”  「奈夏瑪」，「靈」是 “ ruach ”  「路阿克」。 < 經文 > 以...

  ■ 讀經隨筆 – 以西結書  37 : 1 - 14 【結  37 : 1 - 2 】「耶和華的靈 ( 原文是手 ) 降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我 放在平原中 ; 這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。」 ★ 先知被神的靈帶到一個遍滿極多又極其枯乾骸骨的平原，上帝為什麼要先知看見枯骨景 象呢 ? 枯骨代表甚麼 ? 骸骨就是以色列全家 (11 節 ) ，「平原上的骸骨」代表潰敗的以色列軍隊。這裏骸骨甚多，而且極其枯乾，表示戰事一定十分激烈，許多戰士壯烈犧牲，而且死亡已久，這是說明以色列民族敗亡的悲哀，而且悲哀日久，已到無可指望的地步。 【結  37 : 3 】他對我說 : 「人子啊，這些骸骨能復活嗎 ? 」我說 : 「主耶和華啊，你是知道 的。」 ★   然而，就在以色列完全敗亡的景況中，神卻對先知發出提問 : 「人子啊，這些骸骨能復 活嗎 ? 」這問話正暗示神要對此絕望情況有所改變的行動，因此先知回答說 : 「主耶和華啊，祢是知道的。」表明先知知道枯骨復活是神彰顯祂絕對權柄的行動，因此他靜待神的吩咐來行動。 【結  37 : 4 】他又對我說 : 「你向這些骸骨發預言說 : 枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」 ★ 原來，以色列全家會像枯骨那樣，是因為 ｢不要聽耶和華的話」 !   ｢枯骨景象」提醒我們，身為基督徒，如果不聽上帝的話，我們的靈命會愈來愈枯乾，好像枯骨，毫無指望 ! 【結  37 : 5 】「主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。」 ★ 「氣息」 “ ruach ” 這個詞也有其他意義，在第 9 節裡譯為「風」 ; 在第 14 節裡譯為「靈」，這裡指的是「神的靈」，當不是指「神的靈」或「主的靈」時，通常是指「人的靈」。 ★ 「氣息」 “ ruach ”   象徵神賜給生物的活力。當神把生命的氣息吹入人的鼻孔裡 ( 創  2 : 7) ，使他成為有靈的活人。 【結  37 : 6 - 8 】「我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡 面，  你們就要活了。你們...

  ■   讀經隨筆 – 瑪拉基書  3 : 10 「萬軍之耶和華說 : 你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我， 是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。 」 【 納 、 獻與捐的不同 】 ●   「納」是應盡的本分 ★ 「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧。」從此句經文得知，十分之一的 奉獻是「當納」的 ; 如果當納的卻不納，就是虧欠上帝，就是奪取神的供物 ( 瑪  3 : 8) ，若奪取神的供物，就必受詛咒。 ★   奉獻本意是甘心樂意的，十分之一嚴格來說不是奉獻，無論你甘心或不甘心。因此，「當納的」表明人在這件事是沒有選擇的，這是一定要的。而當納的十分之一，這裡的十分之一不是上限，而是下限。所以若沒有奉獻上十分之一，在上帝的眼中，這是搶奪上帝的東西。因為該給的沒有給，所以被認為是搶奪。如同「納稅」一樣，「納」是本分，是義務，而且是不可少的。 ★   既是當納的，就是繳納我們該給的，例如，我們賺的錢，有一部份是要繳納所得稅。基本上這一部份並不能算是「我們自己的錢」，而應該說是屬於「國稅局」的錢。因此，當納的十分之一根本不是屬於我們的錢 ! ●   「獻」是在「納」之外給「神」的 ★ 「納」是本分。在本分之外，人若有感動，願意甘心樂意額外地「獻上」的就是「獻」。 也就是說，信徒在應納十分之一以外，特別奉獻為建堂、宣教、感恩、事工等類的奉獻，都是「獻」，這樣的奉獻聖經一再地強調乃是要出於人的甘心樂意，是沒有勉強的 ( 出 25 : 2) 。 ●   「捐」是在盡了本分以外的奉獻，而湊款項幫助有困難者的需要 ★ 「捐」是本分之外湊款項幫助「人」的，因為給的對象是「人」所以與「獻」不同，例如為了風災、水災、地震的捐款，要幫助有困難者的需要。「捐」也是要出於甘心，聖經上 說   :   「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」 ( 林後  9 : 7) ★ 「捐」雖然對象是給人，不是給上帝，但是對人所做的，其實是為上帝作的，因為經上說 「只是不可忘記行善和捐輸的事 ; 因為這樣的祭，是神所喜悅的。」 ( 來 13 : ...

  ■   讀經隨筆  –  啟示錄  21 : 22 「我未見城內有殿，因主神 – – 全能者和羔羊為城的殿。」 ★   這節清楚指明在 新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。 ★   在舊約的耶路撒冷裡有聖殿，若人要與神交通，就 要到那裡才能與神交通。但是在新耶 路撒冷 城內 沒有殿，因為神和羔羊為城的殿，意思就是神與人的來往是直接的，是面對面 的，人不必到一個特別的地方才能與上常交通。 ★   另外，在本章 16 節也 給我們看見新耶路撒冷的尺寸，它是一個長、寬、高都相等的立方體。在帳幕和聖殿裡，至聖所的尺寸，長、寬、高都相等。 ( 出  26 : 2 – 8) ( 王上  6 : 20) 因此本節的殿不是指一般包括至 聖所及聖所的整個殿，乃是指內殿，就是至聖所。所以， 整個新耶路撒冷就是至聖所 ， 也就是內殿，所以城內沒有殿。 ★   在新耶路撒冷 城內，除了我們與神的交通是直接的，還有整座聖城就是 內殿 ( 至聖所 ) ， 而 「殿」是給神居住的地方，所以此節也表示祂乃是住在聖城裏，且要與人同住 (3  節 ) 。 ★   感謝主，當那日來臨之時， 神的帳幕要在人間， 祂要與我們同住，我們 要作 祂 的子民。神要親自與我們同在，作我們的神。神要擦去我們一切的眼淚 ; 不再有死亡，也不再有悲哀、哭 號、疼痛，因為以前的事都過去了 (3 - 4  節 ) 。