■ 聖經教室–彼得三次不認主是在雞叫一遍或是二遍以先呢 ?
<經文> 馬可福音 14 : 27
立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話 :「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。
<經文> 馬太福音 26 : 75
彼得想起耶穌所說的話 :「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。
★ 耶穌時代，猶大地由羅馬人治理，所用的是羅馬人的時間稱號，按羅馬人的習慣、將晚上分為四更
:
● 晚上為第一更 -- 由黃昏至晚上九點。
● 半夜為第二更
-- 由晚上九點至半夜十二點。
● 雞叫為第三更
-- 由半夜十二點至早晨三點。
● 早晨為第四更
-- 由早晨三點至日出。
★ 顯然，耶穌在馬可福音十三章三十五節便是這四更的名稱：「所以，你們要警醒，因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。」
★ 有了這樣的了解，馬可福音六章四十八節這裡說「夜裡四更天」耶穌在海面上走。這裡的四更天就是指由早晨三點至日出之間。
★ 有些聖經學者根據猶太儀禮法的規定，耶路撒冷是不准養雞的，因為雞喜歡啄食蟲類，且又喜歡到亂闖，污染極大，會使聖城污穢。另外，「雞叫」的希臘文有二個意思，一個是「雞叫」，另一個是「吹號」，是羅馬軍隊更換班次時吹號。因此，這裡的「雞叫」應是羅馬駐兵守更時所吹的號，即「雞叫號」。
★「雞叫號」是在第三更吹奏的，這種雞叫號有「預備號」和「正更號」。「預備號」是在半夜十二時至一時吹號，「正更號」是在早上三時吹號。那馬可福音所說 : 雞叫兩遍以先，就是指在吹「正更號」之前，也就是其他福音書所說的雞叫 (雞叫號) 以先是相同的意思。
★ 如此算來，彼得第一次不認主的時候，雞就叫了第一遍，這是「預備號」吹號，大約是在半夜十二時至一時左右
(可 14 : 66 - 68)
。到他第三次不認主的時候，雞又叫了第二遍，這是「正更號」吹號，大約是在大約是在早晨三點多鐘了 (可 14 : 70 - 72)。
■ 聖經教室 – 洗禮可以叫人得救嗎 ?
<經文> 馬可福音 16 : 16
「信而受洗的，必然得救 ; 不信的，必被定罪。」
★ 我們得救，不是因為受了洗，而是藉著相信基督耶穌而得的 (弗 2 : 8)。從耶穌對那個與祂一同釘十字架的犯人所說的話中，我們可以知道未受洗的人也能得救 (路 23 : 43)。
★ 在新約聖經裡，受洗跟死和埋葬有關，卻與重生無關 (羅 6 : 3 - 4 )。那麼，本節聖經為何說 :「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」呢 ?
★ 查「信而受洗的」的「而」字，在本文的意思是將下面的 (受洗)
與上面的字
(信) 構成一整體，亦即上下二字是同一義，所以「而」字應譯作「就是」。
★ 因此，在此處，其義乃是 : 信的人就是受洗的人，受洗的人也是信的人，兩者不分，洗是信的憑據、證明、彰顯。信是內在的，而洗是外在的，洗將人的信表露出來，因為不信的人不會受洗。故下文「不信的，必被定罪」，就不用加「不信的不洗的，必被定罪」了。
★ 另外，使徒行傳在見證初期教會時，信徒的信與洗多是同時的 (2 : 41 / 8 : 38 / 10 : 48 / 16 : 31 - 33)。這種情形，從五旬節聖靈降臨那天開始便是如此。因此，對初期教會來說，信而不洗的情形是很難想像的。
★ 這就說明，信使人得救，洗證明此人擁有得救，非說洗禮使人得救，而定罪是與不信有關，與不受洗是無關的。
★ 綜觀四福音，我們發現，主耶穌也從未說明洗禮叫人得救，反而祂多次強調信心的重要，並宣布「你的信救了你」。
■ 聖經教室 – 耶穌為什麼要咒詛無花果樹 ?
<經文> 馬可福音 11 : 12 – 14
第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說 :「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。
★ 安息日開始之時，耶穌到了伯大尼，並在那裡度過安息日。第二日來到伯法其，耶穌在眾人的讚美聲中進入了耶路撒冷，然後把兌換銀錢的人從聖殿裡趕了出去。之後又回到伯大尼過了一夜。
★ 第二天早上回耶路撒冷城的時候，祂餓了。祂看見路邊有一棵無花果樹，就上前去，卻發現樹上除了葉子什麼也沒有。然後祂對這棵樹說
:「從今以後，永沒有人吃你的果子。」那棵樹立刻就枯萎了。
★ 耶穌在不是收無花果的時候，卻要有果子，而且還因沒有看到果子就要咒詛無花果樹，耶穌此舉是否不講道理
? 為了要明白耶穌為什麼要咒詛無花果樹 ? 我們必須要先明白巴勒斯坦的無花果樹生長的習慣與季節。
★ 首先，我們來探討無花果是否因為外觀只看得到果實，而看不到花朵，所以才名為「無花果」呢 ?
其實無花果是有花的，它的花就藏在果實內部 !
意思就是，它的花朵生於中空的花托之中，所以我們吃到無花果裡面一絲一絲甜甜的其實是它的花蕊
!
★ 至於無花果樹生長的習慣，無花果樹在巴勒斯坦雖然有幾種不同的品種，但無論是哪一種品種，其特點之一就是「果子比葉子先長，或是果子和葉子一起生長」。
★ 無花果樹在長葉子之前會先露出小顆顆像是櫻桃的果子，然後葉子再慢慢長出來。當葉子長到一個程度時，葉子落下後，無花果的果子就會完全都露出來。因為無花果樹的果子與樹葉同時成長，或果子比葉子先成長，所以從葉子有多大、多茂密來看，就可以知道果子已經長多大了。
★ 再來，關於無花果樹生長的季節是一年會有兩次的收成。第一次是在 5 ~ 6 月的時候，也稱為「早熟的無花果」。第二次的「晚熟」期則發生在夏季末或秋天，是在 8 ~ 10 月之間。這時候是果實最成熟、是最好吃的時候。由於果子的數量會較多並且質量也更好，所以通常是收無花果的時候。
★ 當耶穌經過無花果樹時，是猶太人過逾越節的時分。逾越節是尼散月 14 日，相當於陽曆 3 - 4月左右。這個時期的無花果樹應該有嫩果掛在樹上，但還未到收成的季節，所以聖經準確地記載說 :「因為不是收無花果的時候」。
★ 馬可在此強調「不是收無花果的時候」表示時間是還未到 5 ~ 6 月的採收季節。所以這棵無花果樹絕對不會是經過 5 ~ 6 月的採摘時期而果子被採收走的。而耶穌經過這顆無花果樹時，此時當是 3 ~ 4 月時期，而又在遠方就可以看到樹上有葉子，可見葉子是長的很茂盛，應該是可以找到「初熟」的果子的。然而耶穌卻找不著果子。因此，馬可在這裡特別強調「不過有葉子」。
★ 這棵樹雖滿樹葉子，卻沒有果子，顯然有問題。換言之，這是一棵無用的廢樹，難怪耶穌說
:「從今以後沒有人吃你的果子 !」這是一個事實，是這棵無花果樹本身的問題，耶穌的話只是把事實說出來，沒有什麼不合情理的地方。耶穌看見它既是廢樹，在那裡白佔地土，所以才咒詛它。
★ 這棵花果樹象徵以色列民族 (耶 24 : 2 - 8 )。這棵無花果樹有葉子但沒有果子，而以色列正像這個樣子，空有聖殿，它光鮮亮麗的建築內充斥著搶劫、假冒為善和沒有生命的儀式。而這選民國對神僅有宗教禮儀條文的遵守，卻沒有心靈誠實的敬拜，便無悔改的果子，如同「只有葉子，沒有果實」。
★ 主耶穌對這棵花果樹的咒詛是一個象徵性的行動，是審判的宣吿。特要預言表明審判猶太國的結局。主耶穌這話，果然在歷史上應驗了。主後七十年，耶路撒冷城被毀 !
