聖經園地

■  聖經筆記 - 神是靈，更是超越靈界與物質界的萬有創造主 【 看清最大差別，神是靈界與物質界的創造主 】 ★   耶穌曾對撒瑪利亞婦人說 : 「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約 4   : 24 ）這句話直接點出，神與我們所處的物質世界有本質上的不同。祂沒有血肉之軀，也不受時間與空間的限制。 ★   聖經讓我們看見，受造的世界可以分為物質界與靈界。我們人類生活在物質界中，有形體，也受到許多限制 ; 但神是永恆的靈，祂創造了物質界，也創造了靈界。 ★   所以我們不能誤會，以為神只是住在靈界中的其中一員，好像祂受到靈界範圍的限制。真正的真相是，神完全超越受造的靈界與物質界，祂不是受造界的一部分，而是創造萬有的主宰。 【 放下人的框架，不把神降格成我們的情緒投射 】 ★   正因為神是創造者，而我們是受造者，我們不能直接拿人的構造去框架神。我們人有靈、魂、體等受造的生命特質，但神不需要像人一樣具有受造的靈魂結構，才能思想、愛與行動，因為祂自己就是愛與智慧的源頭。 ★   我們最常犯的錯，就是不自覺地把人的壞脾氣、受傷的情感或有限的理智投射到神身上。我們會以為神也像人一樣，今天心情好就愛我們，明天心情不好就遠離我們，甚至用功利的心態認為 : 「一定是我表現不夠好，神才不愛我。」 ★   明白神不受人的情緒影響，並且祂的本質永不改變，能使我們脫離信仰中的焦慮。神的慈愛不會因人的想像而改變，認識神的超越性，能幫助我們不再活在隨環境與情緒起伏的信仰裡。 【 唯一的創造主，主動藉基督顯明祂的救恩 】 ★   聖經所啟示的神，不是靈界中的一位受造存在，也不是宇宙中的某種力量，而是創造靈界、物質界以及萬有的唯一創造主。祂不是受造者，而是萬物生命的源頭。 ★   人類歷史中，人常常尋求認識神，但聖經所啟示的福音卻顯明，是這位創造萬有的神主動向人啟示自己。祂藉著耶穌基督道成肉身，親自進入人的世界，使有限的人能夠認識無限的神。 ★   基督信仰最奇妙之處，在於這位超越萬有的創造主，竟然願意藉著耶穌基督「道成肉身」，降卑來到我們中間。祂除去人與神之間因罪所造成的隔絕，使人能重新與神建立生命的關係。 ★ 正因為耶...

  ■   讀經隨筆  –  傳道書  3 : 21 「 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢 ? 」 【 傳道書  3  章  21  節常見的誤解 】 ★   許多人讀到「人的靈往上升，獸的魂下入地」時，常會按照中文字面理解，以為這節經文是在說明 : 人死後必定進入天堂，而動物死亡後靈魂就消失或不存在了。然而，若從原文、上下文以及整本聖經的信息來看，傳道者在這裡並不是要建立一套完整的死後世界教義，而是在引導人思想生命與死亡的奧秘。 ★   因此，我們不能單憑表面的文字意思來解讀這節經文，而需要回到聖經原文與作者當時的寫作背景，才能明白傳道書 3 章 21 節真正要傳達的信息。 【 人的靈與獸的魂，在原文中都是「生命氣息」 】 ★   在舊約希伯來原文中，傳道書 3 章 21 節裡所謂的「人的靈」與「獸的魂」，在原文裡使用的都是同一個字 : 「 Ruach 」。這個字雖然可以有「風」、「靈」、「氣息」等不同含義，但在本段經文的上下文中，主要是指生命的氣息與維持生命的力量。 ★   中文和合本為了在讀者解讀上區分人與畜，將野獸的  Ruach  翻譯成「魂」。但若從原文的字義來看，這裡的  Ruach  純粹是指維持肉體生命呼吸的「氣息」，本節經文的焦點並不是要討論動物死後其生命結構的去向，我們應避免對此做過多的文字延伸與推論。 ★   傳道者真正的用意，是藉著人與獸所共有的生命氣息，指出生命的來源都在於創造主。無論是人或動物，活著都是因神賜下生命氣息 ; 而生命氣息的存在與消逝，也都在神的掌管之中。 【 傳道書  3  章  21  節不是死後狀態的定論 】 ★   在明白「 Ruach 」在本節中所指的是生命氣息之後，我們也需要注意傳道書  3  章  21  節的語氣。「誰知道呢 ? 」是一個反問句，而不是一個肯定的宣告。傳道者提到「人的靈往上升，獸的魂下入地」，是反映人們對人與動物不同地位的一般理解，認為人的生命具有比動物更特殊的地位。然而，傳道者隨即提出...

■  聖經筆記 - 基督徒死後去了哪裡 ? 聖經如何看死亡、復活與永恆 【前言】 ★ 「基督徒死後去了哪裡 ? 」是許多人都曾思考過的重要問題。當我們面對親人的離世，或思想自己生命的終點時，常常會問 : 信靠耶穌基督的人死後究竟會有怎樣的光景 ? ★   關於這個問題，在基督徒當中也有不同的理解。有人認為信徒死後會立即與主同在，也有人認為死亡如同睡眠，等待將來的復活。面對不同的說法，我們應當回到聖經，不單看某一節經文，而是從整本聖經的啟示來尋求正確的理解。 ★   聖經對死亡、復活以及永恆的盼望，有完整的教導。要明白基督徒死後的狀態，我們需要從神救贖計畫的脈絡來看，因為耶穌基督的死與復活，是整個救恩歷史中的 核心與決定性轉折 。 ★   因此，以下我們將根據聖經的啟示，逐步探討基督徒死後的狀態，以及神在基督裡所賜下的永恆盼望。 【 基督復活升天以前，信徒死後的狀態 】 ★   在耶穌基督完成十字架的救贖與復活以前，舊約聖徒肉身死亡後，他們的靈魂是進入一個暫時等候的境界，聖經稱這個死人的所在之處為陰間。 ★   這個時代的陰間並不是最終的地獄。在路加福音  16  章中，耶穌親自為我們揭開了當時死後境界的一角，指出那裡有一道無法跨越的深淵，將不同的境界嚴格隔開。深淵的一邊，是屬神之人的安慰之處，也就是耶穌所說的「亞伯拉罕的懷裡」；另一邊則是財主所處的痛苦之境。 ★   拉撒路死後被帶到「亞伯拉罕的懷裡」，在那裡得著安慰與平安；而財主則在痛苦中有清楚的感受與認知。這段經文顯示，人肉身死亡之後，並不是進入完全沒有意識的狀態，而是進入神所安排的不同境界。 ★   同樣，在十字架上，耶穌對悔改的強盜說 : 「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路 23 : 43 ）這句應許顯明，這位強盜雖然即將面對肉身死亡，但他的生命並不是歸於虛無，而是在當日進入與主所同在的安慰境界，也就是當時陰間中義人所在的樂園。 ★   因此，在基督復活升天以前，信靠神的人死後並不是靈魂休眠或失去知覺，而是在陰間的樂園中等候神救贖計畫的完成。這裡所說的樂園，是基督復活升天以前的暫時安慰之境，與後來基督升天後信徒直接與主同在的天上樂園有所不同。 ★   至於深淵的另一邊，則是財主...

  ■   聖經小品  –  你說你愛神，那你愛身邊的人嗎 ? < 經文 > 約翰一書  4 : 20 「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的 ; 不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」 【 愛神，不能只停留在口裡 】 ★   許多時候，我們常說「我愛神」。我們準時聚會、熱情敬拜、迫切禱告，甚至在教會承擔許多服事。然而，神看重的從不只是「宗教的熱心」，而是我們的生命是否因祂的愛而改變。 ★   如果一個人宣稱自己深愛上帝，回到家裡或職場，卻缺少了最基本的愛、憐憫與饒恕，那麼這樣的愛，就還只是一層外在的宗教包裝。 真正的信仰不只是一套宗教形式，而是在與神連結的過程中，生命自然流露出的 真實改變 。 【 身邊的人，是我們「操練愛」的對象 】 ★ 「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」這句話非常尖銳，卻無比真實。上帝把我們身邊的人，當作我們操練愛的對象。這些人並不完美，甚至常常不符合我們的期待。但正因如此，在基督的愛裡學習接納、忍耐與原諒，才顯得如此珍貴。 ★   最能 考驗我們是否真正愛神 的，往往不是在主日崇拜中流下的眼淚，而是在週一到週六的平凡日子裡，當面對衝突與摩擦時，我們是否還願意活出基督的樣式 ? 當我們願意去愛那摸得著、看得到的人，我們就是把那位「看不見的神」，活活地彰顯在世人面前。 【 經歷神的愛才能活出愛人的生命 】 ★   當我們越深認識神的愛，就越能明白愛人的真義。因為我們愛，不是出於自己的完全，而是因為神先愛我們。（約一 4 : 19 ）說 : 「我們愛，因為神先愛我們。」 ★   人的愛常常有限，容易因著對方的態度、個性或行為而改變 ; 但神的愛卻是不改變的。當我們被神的愛充滿，就能靠著祂所賜的力量，去愛那些不容易愛的人，也能在衝突中學習饒恕，在傷害中學習憐憫。 ★   真正的基督徒生命，不只是接受神的愛，更是成為神愛的出口。當我們願意把神的愛帶給身邊的人，別人就能從我們的生命中看見基督的榮美。 【 愛人的生命是信仰真實的見證 】 ★   基督徒的信仰，不只是口裡承認愛神，更是在生活中活出神的愛。若一個人說自己愛神，卻不願意愛身邊的人，就需要...

■   聖經小品  –  在愛中彼此推讓 ＜經文＞ 羅馬書 12 : 10 「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」 ★   保羅在羅馬書十二章中，特別提到肢體生活的重要。基督徒雖然來自不同背景、有不同個性，但在主裡卻同屬一個身體，因此彼此之間應當學習尊重、體諒與扶持。 ★ 「恭敬人，要彼此推讓」並不只是表面上的客氣，在原文中更有「看重別人過於看重自己 、搶先去尊榮對方」的意思。這是一種懂得體會別人、珍惜別人的生命態度。因為真正的愛，不只是接受別人的付出，也會看見對方背後所擺上的時間與心力。 ★   有時候，人很容易習慣別人的關心、分享與幫助。久而久之，甚至可能把別人的付出視為理所當然，而忽略了那份愛心其實是需要被珍惜的。 ★   在教會生活中，也許只是一句簡單的回應、一句感謝、一份尊重，對人來說都可能成為很大的安慰與扶持。因為一句合宜的話，往往能使人心得激勵，也能使彼此的關係更加溫暖。 ★   聖經教導我們，不要單單顧念自己，也要學習去留意別人的需要與感受。因為成熟的生命，不只是懂得領受恩典，也懂得珍惜別人的付出。 ★   今天，我們若領受了別人的幫助、陪伴與分享，也當學習用愛心彼此回應。願我們在基督裡，不只是彼此相愛，也學習在愛中主動尊榮、彼此推讓。        

■   聖經小品  –  你既蒙赦免，豈不也該饒恕人嗎 ? < 經文 > 馬太福音 18 : 32 - 35 於是主人叫了他來，對他說 : 「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐 恤你的同伴，像我憐恤你嗎 ? 」主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。   你們各人若不從心裡裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。 【 主赦免巨大的債 】 ★ 《馬太福音》 18  章記載，彼得問耶穌 : 「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢 ? 」耶穌回答 : 「不是到七次，乃是到七十個七次。」（太 18 : 21 - 22 ）接著，耶穌講了一個比喻 :  有一個僕人欠主人一千萬銀子的債，因為無力償還，就向主人懇求。主人憐憫他，竟然把他所有的債都免了。（太 18 : 24 - 27 ） ★   這代表我們在神面前也是如此。我們曾經虧欠神，沒有能力靠自己償還，但因著神的憐憫，祂赦免我們，給我們新的生命。 【 領受恩典卻不肯憐憫人 】 ★   然而，這個僕人出去後，遇見一個欠他一百銀子的同伴，卻不肯憐憫他，反而抓住他，要求他償還，甚至把他下在監裡。（太 18 : 28 - 30 ）主人知道後，非常憤怒，責備他說 : 「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了 ; 你不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎 ? 」（太 18 : 32 - 33 ） ★   這個僕人的問題，不只是他表面上沒有饒恕別人，而是他在理所當然的習慣中，忘記了自己曾經如何狼狽地乞求、又如何白白地被饒恕。當我們的心與神的恩典斷了連結，憐憫人的能力也就消失了。 【 蒙恩的人應活出恩典 】 ★   耶穌透過這個比喻提醒我們 : 真正明白神恩典的人，不會只領受赦免，卻拒絕給予赦免。我們在人際關係中，或許會遇到傷害、誤解和虧欠，但當我們想到自己也是一個曾被神赦免的人，就應當學習用神的憐憫來對待別人。 ★   饒恕別人，不代表否認傷害，也不代表認同錯誤，而是在神的恩典中，選擇放下心中的苦毒，把審判交給神。願我們常常記得 : 「我曾欠神無法償還的債，但神已經憐憫赦免我 ; 因此，我也當學習憐憫那些虧欠我的人。」 【 從知道到做到的生命功...