聖經園地

  ■   聖經筆記  –  上帝有形體嗎 ? 【 前言 】 ★   上帝究竟有沒有形體 ? 基督教中對此問題主要有兩種不同的看法 : 一種看法單單強調上帝是靈，不相信上帝有形體 ; 另一種看法則相信上帝是靈，但同時也是有形體的。這兩種看似衝突的觀點，究竟哪一種才符合聖經的完整啟示 ? 這背後涉及了非常深奧的屬天奧祕，不是人類有限的頭腦所能輕易圈點或測度的。 ★   探討這個真理教義時，我們務必要存著謙卑的心，以聖經作為一切信仰最權威的依據。正確的神學不應是研究人的理論，而應注重查考、闡明聖經中的真理啟示。本篇筆記將透過新舊約聖經的宏觀視野，全方位查考神是靈的本質、舊約的神顯事件、以及耶穌基督的表明，帶領讀者一步步解開這個神學難題，全方位明白聖經對於「上帝究竟有沒有形體」的真實解答。 【 神的本質是靈 】 ★   聖經明確啟示神的本質不是物質性的存在，而是屬靈的，因此不受物質空間與肉身的限制。耶穌在約翰福音 4 : 24 明確說 : 「神是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」這證實了神的本質沒有血肉形體。 ★   在路加福音  24 : 39  中，復活的耶穌對驚慌的門徒說 : 「摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」耶穌在這裡是用「魂沒有骨肉」來對比祂自己當時擁有復活後的真實身體，向門徒證明祂不是摸不到的幽靈。這段經文也讓我們明白，屬靈的本質在根本上是不具備人類血肉與骨頭等物質構造的，因此無法用物質界的肉眼去直接看見祂。 【 創世記中「形像與樣式」的神學解釋 】 ★   創世記  1 : 26 - 27 提到人是按神的形像和樣式造的，且創世記  5 : 3  用完全相同的原文句法描述亞當生塞特「形像樣式相似」，這顯示塞特像亞當兼具外貌與品格，因此有觀點推論「形象」可能包含某種外在形貌。 ★   該觀點甚至強調，聖經並未寫明專指品格，且上帝不厭其煩地選用兩個不同的字，必然包含外形。然而從希伯來原文來看，這兩個詞常是平行並列，純粹是文學上用來加強語氣、強調人與神之間如父子般最親密的相似關係與連結，聖經並未強調這專指外貌。 ★   神學上更普遍且安全的共識認為，神的形像最核心是指...

■   聖經筆記 - 天堂有動物嗎 ? 那我們失去的寵物呢 ? 【 真實的情感提問 】 ★   當我們在信仰中探討「天堂是否有動物」時，這往往不只是知識性的問題，而是源自人內心深處對愛與思念的真實感受。 ★   面對曾經朝夕相處、如同家人般親密的寵物離世，許多人自然會產生盼望，渴望知道在神所應許的永恆新天新地中，是否仍然包含動物的存在。 ★   這個提問的核心，其實是在面對死亡的現實時，我們試圖在神的慈愛與應許中，理解那份關係與記憶在永恆裡將如何在神的旨意中得到最終的回應與完成。 【 聖經關於受造界的線索 】 ★   聖經中對未來受造界的更新，並非直接以完整圖像方式呈現，而是透過多處經文留下重要線索，使我們得以看見神救贖計劃的整體方向。 ★   在以賽亞書的異象中，先知描繪了一幅和平的圖像，例如豺狼與綿羊同居、獅子與牛一同吃草。這些描寫主要呈現出一種「不再彼此傷害」的生命狀態，作為未來神國度和平秩序的象徵性啟示。 ★   在新約羅馬書第八章中，也提到整個受造之物一同歎息勞苦，切望等候神的兒女顯現，好脫離敗壞的轄制。這段經文指出，現今的受造界處於一種受限制與敗壞的狀態之中，並且正朝向神所預備的更新方向前進。 ★   因此，從這些經文可以看見一個共同方向 : 聖經確實啟示整個受造界將經歷更新與恢復，但對於這個更新的具體形態與細節，並沒有進一步說明，因此我們只能停留在聖經所啟示的原則層面，而不能再往下建立具體的推論。 【 關於啟示錄象徵語言的理解 】 ★   啟示錄  19  章中，使徒約翰看見天開了，基督騎著白馬從天降臨，天上的軍隊也跟隨祂。這段經文以異象性的語言呈現，帶有高度象徵性的表達方式。 ★   經文中的「白馬」，重點不在於動物本身，而是以馬在當時文化中所象徵的威武與得勝，來表達基督的權柄、公義與得勝。 ★   因此，這段經文的焦點並不在於描述天上是否存在動物，而是在異象中呈現基督再臨的榮耀、得勝與審判的權柄。 【 關於新天新地的聖經啟示 】 ★   許多信徒常誤以為天堂只是靈魂居住的無形空間，或是一個與物質世界無關的抽象領域 ;  但聖經所啟示的終極歸宿，並不是如此單一的靈性狀態。 ★   根據啟示錄的描...

■   聖經筆記  –  末世、末時、末期、末日，你分得清嗎 ? 【 前言 】 ★   讀聖經的時候，大家有沒有發現「末世、末時、末期、末日」這四個詞常常出現 ? 因為中文語感的關係，我們很容易把它們混在一起，覺得好像都在講同一件事。其實在聖經原文裡面，這四個詞代表著完全不同的時間層次和屬靈含意。今天這篇聖經筆記，我們就一起來把它們理清楚。 【 末世 】 ★   經文出處 : 《希伯來書》 1 章 2 節 : 「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們 ; 又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」 ★   在聖經裡，「末世」涵蓋的時間範圍是最長的。它是指從耶穌第一次降臨、釘十字架並復活升天開始，一直到祂未來第二次再來之間的「整個時代」。 ★   也就是說，自從耶穌成就了救恩之後，人類歷史就已經進入了最後一個大階段。我們現在生活的這兩千年，其實都包含在「末世」的範圍裡面。 【 末時 】 ★   經文出處 : 《約翰一書》 2  章  18  節 : 「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」 ★   這裡的「時」在原文裡是指「最後的一小時」。將近兩千年的時間過去了，如果站在讀者的立場，很自然會產生一個疑問 : 既然主耶穌到現在都還沒有來，約翰當初這樣寫，原因是什麼 ? ★   主流的聖經學者與歷史學家指出，從新約聖經的多處記載中，可以看出第一世紀的使徒們在當時的環境下，普遍帶著強烈的時間迫切感。 ★   例如保羅在《帖撒羅尼迦前書》 4  章  15  節提到 : 「我們這活著還存留到主降臨的人」 ; 約翰在《啟示錄》中也記錄了「我必快來！」（啟示錄 22 : 7 ）的話語。這些經文都反映出當時教會內部對終局的迫切預期。 ★   因為在第一世紀，他們經歷了耶路撒冷聖殿被摧毀的歷史巨變，教會內部又面臨假教師分裂真理的危機。在約翰的眼中，這些重大的歷史現狀，都與耶穌當初所預言的終局前兆相呼應。 ★   因此，正是在這種歷史環境與強烈的時代迫切感下，約翰在當時才會寫出「如今是末時了」這...

  ■   聖經問答 – 人的一生是命定，還是仍然可以改變 ? 【 人生面對的現實課題 】 ★   人的一生會面對許多現實的處境與課題，包括工作的方向、事業的發展、婚姻的狀況、家庭的環境，以及健康的變化。這些因素都會影響我們的生活，也常常讓人思考：我的人生到底是被決定的，還是可以改變的？ ★   當然，我們也會遇到一些更深層的現實，例如有人出生在破碎的家庭環境，有人面對貧困的起點，也有人一出生就帶著身體上的缺陷。這些情況常常會讓人產生疑問：這樣的人生，是不是一種命定，已經被完全安排好而無法改變？ ★   從聖經的角度來看，這些並不是神原初創造的理想狀態，而是因人類墮落（原罪）所帶來的破碎結果。也就是說，世界原本並非如此，但因為罪進入世界，使人類與整個受造界都進入不完全與有限的狀態之中。 ★   然而，這並不等於一個人的人生已經被完全寫死或固定。環境確實會影響人的起點，但並不能完全決定一個人的結局與方向。在有限的處境中，人仍然可以在回應與選擇中，逐步走向不同的生命方向。 【 人生並非只有單一劇本 】 ★   每一個人都有不同的起點，有些人出生在較好的環境，有些人則面對較多的挑戰。但人生並不是一個完全固定的劇本，而是在不同階段中，不斷做出選擇與調整的過程。 【 環境有限，但選擇仍然存在 】 ★   我們無法完全控制自己的出身、環境或人生的起點，但在許多事情上，仍然可以做出選擇。例如面對困難時的態度、面對機會時的決定、以及如何經營自己的生活與關係。這些選擇，都會一步一步影響人生的方向。 【 人生有改變與翻轉的空間 】 ★   過去的經歷不一定決定未來的結果。即使曾經失敗、受過傷，或處在不理想的環境中，人仍然可以透過新的選擇與努力，慢慢走向不同的方向。人生並不是被過去完全鎖住的。 【 結語 : 人生不是被定義，而是可以走出方向 】 ★   人的一生並不是一個固定無法改變的劇本。在有限的環境中，我們仍然可以做出選擇，也可以走向不同的方向。更重要的是，我們相信神並不是遠遠觀看，而是願意親自進入人的生命與生活，在我們的人生中一步一步地帶領人走向更新與改變。 ★   當人願意回應神的帶領，生命就有機會被更新，不再只是被過去定義，...

■   聖經小品  –  做在「最小的弟兄」身上 < 經文 > 馬太福音    25 : 40 「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 ★   在教會和日常生活中，我們付出關心時常常是有分別的。當我們遇到那些比較有錢、有地位，或是很有身份的人時，我們常會很自然地釋放出比較多的熱情，主動想去關心他們，也願意多花時間與他們建立關係。我們往往會把比較多、比較好的關注，留給這些看起來重要的人。 ★   但是，當我們把所有的注意力都放在這些人身上時，我們常常忽略了坐在同一個會堂裡，那些最不起眼、最軟弱、或是看起來對我們「沒有幫助」的微小弟兄姊妹。面對這些人，我們的愛心常常變得很冷淡，甚至連一個微笑都捨不得給。這跟我們平常口中說的「愛神」，其實有很大的落差。 ★   耶穌在馬太福音 25 章講得很直接，祂說我們把事情做在任何一個「最小的弟兄」身上，就是直接做在耶穌身上。這句話的意思是，上帝看我們有沒有愛心，不是看我們對那些有身份地位的人有多好，而是看我們對那些「最微弱的人」態度怎麼樣。因為對條件好的人好很容易，但願意去愛一個不起眼的人，才是最真實、最沒有雜質的愛。 ★   坦白說，我們每個人都很容易犯「大小眼」的罪，這暴露了我們內心的勢利與自私。如果我們只對地位高的人有愛，在神的眼中，這種愛是非常虛偽的。我們無法靠著這種選擇性的好行為去討神的喜悅。我們必須承認自己的軟弱，求耶穌的寶血洗淨我們這顆分等級、挑剔別人的心，這才是我們需要天天回到神面前得著的恩典。 ★   所以，當我們願意誠實面對自己的內心，就會發現，我們需要的不只是行為的調整，更是眼光的更新。上帝給我們的，不只是服事的任務，而是一種看人的方式。 ★   在神面前，真正的愛心，不只是我們在教會裡表現得多麼熱心、禱告多麼火熱，或是服事多麼積極。更重要的是，當我們走出教會之後，在真實的生活裡，是否仍然帶著同樣的愛心與眼光。 ★   對那些看起來不起眼、沒有地位、甚至無法給我們任何回應的人，我們是否仍然願意選擇尊重、關心與祝福 ? 因為真正被驗證的愛，不是在台上，而是在日常 ; 不是在人群中，而是在沒有人注意的地方。 ...

  ■   聖經問答 – 信徒死後會回來看看家人嗎 ? 【 前言 】 ★   在生活中，有些人會分享一些經歷，例如 : 有人說，在夢中看見已經離世的親人，感覺像是回來探望自己，甚至會說話、安慰，或交代一些事情。也有人會覺得，那是不是代表親人「回來看我們」了 ? ★  這類經驗往往很真實，也帶著情感，因此容易讓人產生疑問 : 已經離世的信徒，真的會回來看家人嗎 ? 而這與聖經中關於「樂園」與「死後狀態」的啟示是否有衝突 ? 本篇聖經問答將透過神的話語，幫助我們在思念親人的同時，建立不被動搖的信仰真理觀。 【 耶穌已完成救贖後的死後秩序 】 ★   在舊約與耶穌復活之前，聖經中提到的陰間（樂園與受苦之處）是暫時性的等候狀態。但當耶穌在十字架上說「成了」，並且復活升天之後，救贖歷史進入新的階段。 ★   聖經指出，信徒如今離世，是「離開身體與主同住」（林後 5 : 8 ），直接進入與主同在的 狀態，而不再是舊約那種陰間的等候模式。因此，今日信徒的死後歸宿是明確、即時且被神接收的， 不再存在「往返人間的中間狀態」。 【 樂園位置的轉移與救贖歷史的完成 】 ★   耶穌受死並復活之後，聖經提到祂「升上高天」（弗 4 : 8 ），有部分解經者認為，這象徵祂已經完全勝過死亡與黑暗的權勢，並帶領屬祂的人進入屬天的榮耀之中。 ★   使徒保羅也曾被提到被提到「三層天」的經歷，並且在其中看見樂園的啟 示 （林後 12 : 1 - 4 ），這也讓人理解樂園已經與「在主裡同在」的屬天領域相連。 ★   因此，在教會時代，一般理解認為，信徒離世之後，是「離開身體與主同住」（林後 5 : 8 ），並且「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓 1 : 23 ）。 ★   關於舊約聖徒的死後狀態，有許多神學觀點認為，由於救贖尚未在歷史中完成，基督的十字架代贖尚未成就，因此他們的死後狀態與新約時代有所不同，處於等候救贖完成的階段。 ★   當主耶穌在十字架上說「成了」之後，救贖歷史進入完成的階段。許多解經者認為，基督的得勝象徵祂已經戰勝死亡的權勢，使屬祂的人得以進入與祂同在的榮耀之中，在祂裡面得著完全的安息與永遠的同在。 【 深淵的界線...