聖經園地

  ■   聖經筆記  –  新造的人、新人、裡面的人 【 前言 】 ★   你有沒有發現，讀聖經時，常會看到「新造的人」、「新人」和「裡面的人」 ? 聽起來好像在說三種不同的人，甚至讓人覺得好像有三種屬靈等級，於是心裡會疑惑 : 「那我現在到底是哪一種人 ? 」 ★   其實，這不是在說三種人，也不是在分等級。這三個詞，其實是在講同一個生命，只是從不同角度來看。可以這樣簡單理解 : ● 「新造的人」 - 是從「身分」來看 : 你在基督裡已經是一個全新的人。 ● 「新人」 - 是從「生活表現」來看 : 這個新生命要活出新的樣子。 ● 「裡面的人」 - 是從「裡面的力量」來看：在你裡面，有一個被更新、能夠剛強的生命。 ★   換句話說，不是三個不同的人，而是一個人，有三個不同的面向。如果我們沒有把這三個分清楚，就很容易覺得屬靈生命很抽象，甚至會搞不清楚自己到底是「已經改變了」，還是「還沒改變」。 ★   所以，接下來我們不只會看這三個「新」的面向，也會一起對照「舊人」、「肉體」和「外面的人」，讓我們可以更完整地看見一個人從舊到新的生命變化。 ★   當這些概念被整理清楚之後，我們就不會停留在名詞裡，而是能像拼圖一樣，把這些經文拼在一起，看見自己在基督裡那個真實、完整的「新生命樣式」。 【 新造的人 : 生命身分的更換 】 ★   當聖經說我們是「新造的人」時，可以把它想像成我們在屬靈上「換了國籍」。這不只是換一個地方生活，而是神給了我們一個全新的身分與歸屬。即使我們身上還帶著過去的習慣，但在神眼中，我們的地位已經完全不同了。 ★   可以用一個簡單的畫面來理解，一個人從罪的國度轉入神的國度，身份也因此成為新國度的公民。 ● 過去的紀錄不再定義我們，因為在罪的國度裡對我們的轄制已經失去權柄，也就是罪不再作我們的主。 ● 新的身分已經被確立，我們在神的國度中有了新的名字與新的歸屬，這就是聖經所說的「都變成新的了」。 ★   所以「新造的人」不是在說我們現在變得多好，而是在說神已經宣告我們是一個全新的人。這也是為什麼我們可以重新開始，不是因為我們做得夠好，而是因為身分已經被改變了。 ★ ...

  ■ 聖經問答 – 啟示錄中「我必快來」，是指第二次再來嗎 ? ★ 當我們讀到主說「我必快來」，很多人會自然認為這是指主第二次再來。但如果仔細查 考 啟示錄，就會發現，事情沒有這麼單純。 ★ 在啟示錄 中，主有時說「我必快來」，有時說「我就臨到你那裡」。雖然用詞不同，但都是在表達主的來到與介入，只是這些「來到」，不一定都是指主最後的再來。 ★ 啟示錄 2 : 5 說「我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去」，這是對教會的提醒與警告。如果不悔改，主就要挪去燈臺，因此這裡的「臨到」，是主對教會的管教與審判，並不是指世界末日。 ★ 啟示錄    2 : 16 說「我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們」，這裡強調的是主立即性的對付與審判，是針對當時的狀況所作的介入，也不是指主第二次再來。 ★ 啟示錄    3 : 3 說「我必臨到你那裡如同賊一樣」，這裡的重點在於主的臨到是突然的、沒有預警的，是提醒人要警醒，而不是在描述末日的情景。 ★ 啟示錄    3 : 11 說「我必快來，你要持守你所有的」，這裡的重點是勸勉信徒持守與忠心，焦點在屬靈生命的狀態，而不是在講末後的審判。 ★ 到了啟示錄    22 : 7 、 12 、 20 ，主多次說「我必快來」，並提到賞罰與報應，這是在全書的結尾，帶有最終性的宣告，因此這裡的「快來」，才是明確指向主最後的再來。 ★ 從這些經文可以看見，在 啟示錄 中，主所說的「快來」或「臨到」，並不都是指第二次再來，而是包含主對人當下的介入，以及最終的審判。 ★ 因此，主說「我必快來」，不只是將來的應許，也是今天對我們的提醒，提醒我們要時常警醒，持守所領受的，因為主隨時會臨到我們的生命。  

  ■ 聖經小品 – 耶穌復活了 < 經文 > 馬可福音    16 : 9 「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。」 ★ 在七日的第一日清早，天剛亮，空氣裡還透著清晨的一點冷意。抹大拉的馬利亞提著香膏，腳步沉重地走向那座被巨石封住的墳墓。那時候她的心還停留在週五的黑暗裡，以為自己要去尋找的是一具冰冷的屍體，一個被死亡帶走的生命。 ★ 沒想到，墳墓前的石頭竟然滾開了。裡面沒有屍體，只有折疊整齊的裹頭巾。就在那一刻，復活的耶穌站在她身後，輕聲喚了她的名字。這不是幻覺，也不是虛擬的靈魂顯現，而是祂那曾被刺傷、流過血、真實活在世上的身體，現在正帶著呼吸的溫度，實實在在地站在清晨的光線中。 ★ 耶穌從來不是為了創立宗教而來，祂是為了恢復我們與父神的關係。世間的領袖會老去、會留下遺言，最後被鎖在華麗的墳墓裡讓人悼念，變成一個遙遠的歷史人物。但耶穌是救主，祂是那「道成肉身」的上帝，親自走過人的痛苦、飢渴與死亡，然後用復活徹底粉碎了絕望。祂沒有留在墳墓裡，祂的復活是一個具體的事實，是看得見、摸得著、有心跳、有呼吸的勝利。 ★ 這份盼望不是那種寫在書上的宗教理論，而是讓你從絕望中重新站起來的力量。當祂復活的那一刻，死亡就不再是終點。祂不是躲在歷史書裡的影子，而是到今天都還活著、能聽你說話、陪你過日子的救主。祂是真的復活了，這證明我們生命中遇到的困難和心碎，祂都有辦法帶領我們走出來。這份生命不只是讓我們「重新開始」，更是讓我們知道，無論日子多難，這位活著的救主都會牽著我們的手，一步一步走進祂預備的平安裡。  

  ■   讀經隨筆  –  啟示錄  18 : 1 - 24 【 啟 18 : 1 】 「 此後，我看見另有一位大權柄的天使從天降下，地就因祂的榮耀發光。 」 ★ 「 此後，我看見另有一位大權柄的天使從天降下 」 : 這位天使擁有的「大權柄」，直接挑戰了當時地上的最高權力。對第一世紀的讀者來說，羅馬帝國的權勢看似無可動搖，但這節經文揭示了一個更高的現實：當天上的使者奉命降下時，地上的權威便顯得微不足道。 ★   這裡所提到的「天使」，原文是「使者」 (angelos) ，指的是被神差派、執行任務的代表。雖然這位天使帶著極大的權柄與榮耀，甚至呈現出接近神同在的威嚴，但從經文本身來看，他仍是受差遣的使者，而非基督本身。這樣的描寫，是為了強調這項宣告來自神的權柄，而非提升天使本身的地位。 ★ 「 地就因祂的榮耀發光 」 : 巴比倫大城雖然擁有地上的珠寶與奢華，但在上帝的光照下，那些隱藏的污穢與壓榨將無所遁形。這道光對受苦的信徒是希望的曙光，對沈溺於物質的人則是審判的開端。 【啟 18 : 2 】「祂大聲喊著說 : 巴比倫大城傾倒了 ! 傾倒了 ! 成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」 ★ 「 祂大聲喊著說 : 巴比倫大城傾倒了 ! 傾倒了 ! 」 : 這聲大力的呼喊是一個先知性的預告，雖然在當時讀者的眼中羅馬帝國仍處於巔峰，但在上帝的時間軸裡，這座城的覆滅已是既定的事實。重複兩次的「傾倒了」展現了審判的絕對性，這是在撕開強權永恆的假象，堅定地告訴受壓迫的信徒，地上的經濟與政治體系再強大，也抵擋不住上帝公義的執行。 ★ 「成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴」 : 這描繪出極大的反差。原本是萬商雲集、奢華糜爛的國際都會，轉眼間變成荒涼、恐怖的廢墟。這是在提醒讀者，若一個城市的繁榮是建立在抵擋上帝與壓迫之上，那麼其光鮮亮麗的外表下，其實早已腐敗不堪，最終必會顯露出它荒涼的真面目。 ★ 「並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴」 : 雀鳥在荒廢的建築中築巢，象徵著人類文明的徹底撤退。當代讀者能從中感受到一種強烈的幻滅感，巴比倫曾經吸引全世界的目光，如今卻只剩下最卑賤、最污穢的生物在此盤據。這讓我們反思，我們所追求的世俗成功，是否也正處於這種即將荒涼的邊緣。 ...