聖經園地

■   聖經小品  –  我們的服事，是為了主，還是為了舞臺 ? ＜經文＞ 以弗所書 6 : 6 「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。」 【 求主保守我們不落入眼前的事奉 】 ★   在教會生活中，我們服事最大的挑戰，往往不是不願意擺上，而是當我們付出之後，內心開始偷偷期待別人的稱讚。我們開始在乎別人的眼光有沒有看見自己的辛勞，甚至希望在事奉中，得到人的肯定與重視。 ★   這種「只在眼前事奉」的狀態，往往隱藏在我們不自知的日常細節裡。例如我們熱衷於參與看得見、有掌聲的台前服事，卻容易敷衍那些沒人看見的善後工作。更值得我們警醒的是，我們常常把服事局限在教堂的圍牆內，一旦走出教會的大門，回到家庭、職場與日常生活，生活就失去了事奉的見證，不再有任何隱密的擺上。 ★   更求主憐憫的是，我們有時會忽略了最貼近神心意的「關心人」，那些私底下的代禱、長期的陪伴、對弱小弟兄姊妹的默默關懷。因為這些生活中的事最花心力，卻最不容易被看見，也最沒有舞臺和掌聲。 【 在看不見的微小處忠心服事 】 ★   當聚光燈漸漸移到自己身上，教會就從「事奉主的祭壇」變成了「表現自己的舞臺」。外面看起來是在熱心參與各樣的事工，心裡卻可能是在小心翼翼地建立自己的地位、包裝屬靈的形象。這樣的服事，雖然忙碌，卻容易讓我們失去起初那顆單純愛主、愛人的心。 ★   但使徒保羅的一句話，一針見血地照亮了我們內心的盲點 : 「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的。」一個真正屬主的僕人，他不是活在人前的掌聲裡，而是活在神前的微小處。基督的僕人，不一定在舞臺上最顯眼， 但即使在沒人注意、沒人鼓掌、甚至被誤解的時刻，他仍然忠心且安靜地遵行神的旨意。 【 唯有天上的主悅納我們的事奉才有價值 】 ★   曾有一個音樂系的學生，在畢業典禮的音樂演奏會上完美謝幕。當鋼琴演奏結束，全場觀眾都激動地站起來為他熱烈鼓掌，然而他的臉上卻沒有展現出絲毫喜樂。他的眼睛，穿過人群與榮耀，直直地望向音樂廳最後一排。直到看見坐在最後那一排的恩師對他微笑點頭，他才終於露出了欣慰和高興的笑容。因為對他而言，全場千百人的掌聲，都比不上帶領他的老師那一個肯定的點頭。 ★   這個見證深深地...

■   聖經小品  –  別把別人的好，當成理所當然 < 經文 > 路加福音 17 : 17 耶穌說 : 「潔淨了的不是十個人嗎 ? 那九個在哪裡呢 ? 」 【 那九個在哪裡呢 ? 】 ★ 《路加福音》 17  章記載，耶穌在往耶路撒冷的路上，遇見十個長大痲瘋的人。他們遠遠站 著，向耶穌呼求 : 「耶穌，夫子，可憐我們吧！」他們知道自己的需要，也知道只有耶穌能拯救他們。 ★   他們原本是住在城外荒涼處、被社會徹底拋棄的十個人。身上的潰爛讓他們連靠近人群的權利都沒有，只能遠遠地、聲嘶力竭地喊著 : 「夫子，可憐我們吧 ! 」 那個時候，只要能得醫治，要他們付出什麼代價，他們都願意。 ★   耶穌沒有向他們索取任何代價，只是動了慈心，主動給了他們一條出路。然後，神蹟在路途中發生了，皮膚重新變得光滑，他們重獲新生。 ★   故事到這裡，本該是一個皆大歡喜的結局。但《路加福音》 17  章隨後記錄下的那一幕，卻讓人看到人性最真實、也最讓人寒心的一幕 : 十個人蒙了醫治，卻有九個人，連頭也沒有回。 【 為什麼我們總是習以為常 】 ★   這九個人 冷淡的選擇 ，其實就是我們每個人的縮影。我們常常在黑夜裡痛哭、在絕望中求救，那時我們覺得恩典高過天際。可是，當危機過去、生活回歸風平浪靜，那份主動臨到的拯救，在我們心裡就開始貶值了。 ★  人性最殘忍的通病，就是「太容易習慣」。當對方總是主動關心、常常付出、而且從不計較的時候，我們的心態往往就會在不知不覺中走樣了 : 剛開始收到，我們還會覺得很感動、很謝謝對方 ; 過了一陣子，我們就習慣了，覺得這就是我們的日常；到了最後，我們不僅連一句謝謝都懶得說，甚至只要對方稍微做得不夠好，我們心裡還會開始抱怨和挑剔。 【 沒有誰的愛是理所當然的 】 ★   我們理所當然地享受著父母永遠在線的操勞、伴侶不計前嫌的隱忍、朋友隨叫隨到的陪伴。因為他們愛得太主動，主動到從不計較尊嚴，我們就誤以為他們的付出「很便宜」。我們在心裡默默給他們貼上了標籤 : 「反正他本來就是這種脾氣」、「反正她就是離不開我」、「反正他很好說話」 …… ★   久而久之，我們不僅把他們的付出視為...

■ 聖經問答    –  神既然慈愛又全能，為什麼仍允許苦難存在 ? 【 前言 】 ★   在人生旅途中，每一個人都可能面對不同形式的苦難，例如疾病、失去親人、意外、挫折，甚至一些我們無法理解的不公平遭遇。當痛苦臨到時，人心中常會產生一個疑問 : 「如果神真的愛我們，為什麼祂不阻止這些事情發生 ? 」 ★   苦難的問題，是許多人對信仰最大的疑惑之一。因為我們相信神是慈愛的，也是全能的，但現實世界卻充滿痛苦、眼淚與不完美。本篇聖經問答將透過神的話語，幫助我們明白苦難的來源、神在苦難中的心意，以及祂最終給人的盼望。 【 苦難不是神起初創造的心意 】 ★   聖經告訴我們，神起初創造世界時，一切都是美好的。「神看著一切所造的都甚好。」（創 1 : 31 ）因此，死亡、疾病、痛苦和罪惡，並不是神起初創造世界時的設計。 ★   當人選擇悖逆神，罪進入世界，也使原本美好的創造受到破壞。正如保羅所說 : 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的。」（羅 5 : 12 ）因此，苦難的存在，並不是因為神不慈愛，而是罪進入世界後所帶來的結果。 【 神允許苦難，但祂並不冷漠 】 ★   有些人會問 : 「既然神有能力，為什麼不立刻除去所有的苦難 ? 」這是一個非常深刻的問題。然而，聖經讓我們看見，神雖然允許苦難暫時存在，但祂從來不是一位冷漠觀看人的神。 ★   當拉撒路死亡時，耶穌知道祂將要使拉撒路復活，但祂仍然為人的痛苦流淚：「耶穌哭了。」（約 11 : 35 ）這節經文顯明神的心，祂不是遠遠觀看人的痛苦，而是憐憫人的軟弱，願意與人一同承擔傷痛。 ★   神允許苦難存在，並不代表祂喜愛苦難，而是在祂更高的智慧與旨意中，仍然掌管萬事。雖然我們有時不能完全明白祂的安排，但可以相信神的性情永遠是良善的。 【 神能在苦難中塑造人的生命 】 ★   雖然苦難本身令人痛苦，但神能在苦難中工作，使人的生命更加成熟。許多時候，人是在順境中享受神的恩典，卻是在困境中更深經歷神的同在。 ★   使徒保羅一生經歷許多逼迫、患難和困苦，但他卻說：「就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅 5 : 3...

  ■   聖經小品  –  不可少的一件事 : 走出「忙、茫、盲」的服事光景 < 經文 > 路加福音 10 : 41 - 42 耶穌回答說 : 「馬大 ! 馬大 ! 你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件 ; 馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 【在熱心服事中，我們是否弄丟了主？】 ★   在教會中，許多弟兄姊妹帶著火熱的心擺上時間與力量，這本是極美的服事。然而，我們常需要安靜省察：自己是否在日復一日的忙碌中，漸漸失去了與神親近的精心時刻？ ★   當年馬大接待耶穌，她的忙碌絕非動機錯誤，她同樣愛主、渴望獻上最好的款待。但耶穌卻溫柔地提醒她，她已「為許多的事思慮煩擾」。外在的繁雜，使她忽略了最核心的事 - 坐在主的腳前，聆聽祂的話語。服事固然重要，但若失去了與主的連結，服事就會從「為主工作」，退化成「只為工作而忙碌」。 【失去連結 : 從手腳忙碌走向心靈茫然】 ★   一個人的生命若只剩下事工的運轉，卻缺乏與神的親密互動，屬靈的方向感就會悄悄流失。我們可能天天參與聚會、完成各項聖工，付出了無數代價，內心卻越來越感到枯乾與疲憊，甚至開始懷疑自己為何而做。 ★   當生命離開了神的引導，即便手中成就了再多事情，靈裡依然會陷入迷惘。真正的問題往往不在於「事情太多」，而是在繁雜的事務中，我們是否還保有一顆單純尋求神的心。 【靈裡盲目 : 看得見事工，看不見神的心意】 ★   長期忽略與神的關係，不只會讓人迷失方向，更會使人失去屬靈的遠見。正如聖經所說 : 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛。」（弗 1 : 17 - 18 ）。 ★   當屬靈的眼睛失去神的光照，我們往往只看得見外在的需要，卻看不見神的心意 ; 只顧著滿足人的期待，卻看不見神的帶領。最令人警惕的不是忙碌本身，而是在忙碌中失去了分辨力，不再知道自己是否還走在神喜悅的道路上。 【回歸命定：選擇那不能被奪去的福分】 ★   耶穌從未責備馬大的擺上，祂只是提醒她，別讓手上的工作取代了主耶穌本身。我們的命定不是成為一台永不停歇的事工機器，而是成為神摯愛的兒女。我們...

  ■   聖經筆記  –  上帝有形體嗎 ? 【 前言 】 ★   上帝究竟有沒有形體 ? 基督教中對此問題主要有兩種不同的看法 : 一種看法單單強調上帝是靈，不相信上帝有形體 ; 另一種看法則相信上帝是靈，但同時也是有形體的。這兩種看似衝突的觀點，究竟哪一種才符合聖經的完整啟示 ? 這背後涉及了非常深奧的屬天奧祕，不是人類有限的頭腦所能輕易圈點或測度的。 ★   探討這個真理教義時，我們務必要存著謙卑的心，以聖經作為一切信仰最權威的依據。正確的神學不應是研究人的理論，而應注重查考、闡明聖經中的真理啟示。本篇筆記將透過新舊約聖經的宏觀視野，全方位查考神是靈的本質、舊約的神顯事件、以及耶穌基督的表明，帶領讀者一步步解開這個神學難題，全方位明白聖經對於「上帝究竟有沒有形體」的真實解答。 【 神的本質是靈 】 ★   聖經明確啟示神的本質不是物質性的存在，而是屬靈的，因此不受物質空間與肉身的限制。耶穌在約翰福音 4 : 24 明確說 : 「神是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」這證實了神的本質沒有血肉形體。 ★   在路加福音  24 : 39  中，復活的耶穌對驚慌的門徒說 : 「摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」耶穌在這裡是用「魂沒有骨肉」來對比祂自己當時擁有復活後的真實身體，向門徒證明祂不是摸不到的幽靈。這段經文也讓我們明白，屬靈的本質在根本上是不具備人類血肉與骨頭等物質構造的，因此無法用物質界的肉眼去直接看見祂。 【 創世記中「形像與樣式」的神學解釋 】 ★   創世記  1 : 26 - 27 提到人是按神的形像和樣式造的，且創世記  5 : 3  用完全相同的原文句法描述亞當生塞特「形像樣式相似」，這顯示塞特像亞當兼具外貌與品格，因此有觀點推論「形象」可能包含某種外在形貌。 ★   該觀點甚至強調，聖經並未寫明專指品格，且上帝不厭其煩地選用兩個不同的字，必然包含外形。然而從希伯來原文來看，這兩個詞常是平行並列，純粹是文學上用來加強語氣、強調人與神之間如父子般最親密的相似關係與連結，聖經並未強調這專指外貌。 ★   神學上更普遍且安全的共識認為，神的形像最核心是指...

■   聖經筆記 - 天堂有動物嗎 ? 那我們失去的寵物呢 ? 【 真實的情感提問 】 ★   當我們在信仰中探討「天堂是否有動物」時，這往往不只是知識性的問題，而是源自人內心深處對愛與思念的真實感受。 ★   面對曾經朝夕相處、如同家人般親密的寵物離世，許多人自然會產生盼望，渴望知道在神所應許的永恆新天新地中，是否仍然包含動物的存在。 ★   這個提問的核心，其實是在面對死亡的現實時，我們試圖在神的慈愛與應許中，理解那份關係與記憶在永恆裡將如何在神的旨意中得到最終的回應與完成。 【 聖經關於受造界的線索 】 ★   聖經中對未來受造界的更新，並非直接以完整圖像方式呈現，而是透過多處經文留下重要線索，使我們得以看見神救贖計劃的整體方向。 ★   在以賽亞書的異象中，先知描繪了一幅和平的圖像，例如豺狼與綿羊同居、獅子與牛一同吃草。這些描寫主要呈現出一種「不再彼此傷害」的生命狀態，作為未來神國度和平秩序的象徵性啟示。 ★   在新約羅馬書第八章中，也提到整個受造之物一同歎息勞苦，切望等候神的兒女顯現，好脫離敗壞的轄制。這段經文指出，現今的受造界處於一種受限制與敗壞的狀態之中，並且正朝向神所預備的更新方向前進。 ★   因此，從這些經文可以看見一個共同方向 : 聖經確實啟示整個受造界將經歷更新與恢復，但對於這個更新的具體形態與細節，並沒有進一步說明，因此我們只能停留在聖經所啟示的原則層面，而不能再往下建立具體的推論。 【 關於啟示錄象徵語言的理解 】 ★   啟示錄  19  章中，使徒約翰看見天開了，基督騎著白馬從天降臨，天上的軍隊也跟隨祂。這段經文以異象性的語言呈現，帶有高度象徵性的表達方式。 ★   經文中的「白馬」，重點不在於動物本身，而是以馬在當時文化中所象徵的威武與得勝，來表達基督的權柄、公義與得勝。 ★   因此，這段經文的焦點並不在於描述天上是否存在動物，而是在異象中呈現基督再臨的榮耀、得勝與審判的權柄。 【 關於新天新地的聖經啟示 】 ★   許多信徒常誤以為天堂只是靈魂居住的無形空間，或是一個與物質世界無關的抽象領域 ;  但聖經所啟示的終極歸宿，並不是如此單一的靈性狀態。 ★   根據啟示錄的描...