聖經園地

  ■   聖經教室 – 才幹的比喻 < 經文 > 馬太福音  25 : 14 – 15   ( 整段經文  25 : 14 - 30) 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們 ; 按著各人的才幹，給他們銀子 ; 一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千 ; 就往外國去了。」 ★   主 耶穌在這段比喻中描述了一位主人將他的 家業 交給三個僕人管理。每個僕人根據他們的 才幹 分到不同數量的 銀子 。主人離開後，僕人們開始按照各自的責任來管理這些財產。 【 才幹的分配 】 ★   在這個比喻裡 出現了四個人物，一個主人和三個僕人。主人是指耶穌 ; 僕人是指基督徒   ; 家業狹義是指教會，廣義是指世界，也就是基督徒對世界有宣教的責任 ; 才幹就是神所賜的恩賜 ( 林前 12 : 11) ，而銀子則象徵信徒的責任。 ★   由於神 賜 給人的 才幹 ( 恩賜 ) 不同，所託付的責任 ( 銀子 ) 也有所不同，因此， 主 人給了三個僕人不同數量的 銀子 : 一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。 【 兩個忠心的僕人 】 ★   兩位分別得到五 千銀子 和兩 千銀子 的僕人，將他們所收到的銀子投入市場，並且透過努力工作，使銀子獲得更多的回報。 ★   當主人回來時，他們向主人報告，並且主人稱讚他們 : 「 好，良善又忠心的僕人 ! 」 這段話不僅強調了僕人們忠心、積極工作，還顯示出他們對主託付責任的負責態度。不論他們分別賺取了二千還是五千，主人所看重的不是他們所賺取的數量，而是他們是否忠心地執行神所託付給他的責任。 【 懶惰的僕人 】 ★   第三位僕人得到一千銀子，卻選擇將銀子埋藏在地裡，什麼也不做。他沒有積極運用神賜給他的恩賜，也沒有為主的國度努力工作，而是選擇了懶惰和消極的態度。當主人回來時，他為自己的行為辯解，說自己知道主人是嚴苛的，擔心如果失敗會受到懲罰，因此選擇將銀子埋藏起來，保持安全。 ★   然而，主人並不接受這樣的辯解。主人責備他懶惰，並指出，若他真知道主人是嚴苛的，應該更積極地利用銀子而不是把它埋藏起來...

    ■   聖經教室  –  分別綿羊山羊的比喻 < 經文 > 馬太福音  25 : 31 – 33  ( 整段經文  31 – 46) 「當人子在他榮耀裡、同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左 邊。 」 ★ 在橄欖山上，耶穌向門徒講述祂再來的情景，並提醒他們要警醒預備。接著，祂講了十個童女的比喻和銀錢的比喻。現在，耶穌繼續透過一個關於綿羊與山羊的比喻，來教導關於末日審判的重要原則，並結束這次的重要教訓。 【 萬民究竟是指誰 ? 】 ★ 在馬太福音  25 : 31 - 46 中的「萬民」按原文是外邦人，也就是非猶太人，並且這個詞往往用來區分神的選民 ( 猶太人 ) 和那些不認識神的人 ( 外邦人 ) 。因此，「萬民」在這裡會被認是不信耶穌基督的民族和人群。 ★ 但是，在馬太福音  25 : 32  這段經文中，「萬民」是不是也應認為是指那些不信耶穌的人呢 ? 的確這個詞在大部分新約聖經中指的是不信神的群體，這是因為與猶太人 ( 神的選民 )  形成對比，而猶太人當時是唯一被認為擁有神啟示的民族。 ★ 然而，因為福音已經被傳開來了，在馬太福音  25 : 32  這裡的「萬民」這個詞的範圍擴大了。這裡的「萬民」不再是僅僅與猶太民族形成對比，而是以福音傳播的普及為對比，指的是所有聽過福音的人，無論他們是否信耶穌。因此，這段經文中的「萬民」是指所有在末日審判中被召聚的群體，無論他們是否是外邦人、猶太人或信徒。 ★ 因此，在馬太福音  25 : 31 - 46 中的「萬民」其實是指所有活著的人，無論是外邦人、猶太 人，還是信徒。這是末日審判中神所召聚的所有人群，他們都會面對基督的審判。因此，萬民的範圍包括了地上所有的群體，無論是信主還是不信主的，所有人最終都要在神的審判面前站立。 ( 約 5 : 28 – 29) ( 徒 10 : 42)   【 分別的群體 】 ★ 在這段經文中，耶穌將所有人分為兩類，這分別可以視為 : 1. 不信的...

  ■ 聖經教室 – 耶穌的家譜 【太 1 : 1 】 「 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜 : 」 ★ 「後裔」、「子孫」原文都作「兒子」。「兒子」在猶太人有許多的意思 : 兒子、孫子 、後裔、養子、門徒、心愛者。這裡的意思是指主耶穌是此二人的後裔。 ★ 耶穌家譜的開頭不從亞當說起，卻從亞伯拉罕及大衛說起，這是要證明主耶穌就是那應 許要來的彌賽亞王 – – 基督。 ★ 「亞伯拉罕的後裔」，這是說明因為神應許亞伯拉罕，對他說 : 「地上萬國，都必因你的後裔 得福。」 ( 創 22 : 15 - 18) 但這應許並不是說 「眾子孫」而說，乃是說「你那一個子孫」，指著一 個人，就是基督 ( 加 3 : 16) 。 ★ 「大衛的子孫」，這是說明因彌賽亞的應許，是直接對大衛立的 ( 撒下 7 : 12 / 16) ，故 基督當從大衛出來的，才是真彌賽亞。 ( 詩 132 : 10 - 11) ( 徒 13 : 22 - 23) ★ 馬太福音見證主耶穌為王，就需要給我們看見這位君王的祖先和身分，證明祂是大衛王 位合法的繼承人。馬可福音是記載一個僕人，所以無需說出祂的出身。路加福音是在論到 耶穌基督完美的人性，顯明祂為人子，所以追溯耶穌家譜直到始祖亞當，祂以人的身份來證明是神的兒子，人的救主。約翰福音是要證明主耶穌就是上帝，被稱為上帝的「獨生子」。 因此約翰福音絲毫不提耶穌的家譜。 【太   1 : 2 】 「 亞伯拉罕生以撒 ; 以撒生雅各 ; 雅各生猶大和他的弟兄。 」 ★ 亞伯拉罕生了八個兒子，以實馬利是第一個兒子 ( 創 16 : 5) ，以撒是第二個兒子 ( 創 21 : 2  - 3) ， 和與基土拉生的六個兒子 ( 創 25 : 2) 。 ★ 以撒生了一對雙胞胎以掃和雅各， 按行為來說，恐怕雅各不如以掃，可是神揀選了雅各，這 說出我們蒙神恩典，並不是因我們比別人有何長處，行為有何高尚，乃是因為神揀選了我們。  ★ 雅各的長子本是流便，但因他的污穢失去了長子的名份 ( 創 49 : 3 - 4) ( 代上 5 : 1 -2) 。當這個家 譜題到以撒和雅各時，並沒有說，和他的弟兄們，只有題到猶大時才說 ， 和他的弟兄們。在這 裡我...