聖經園地

  ■   聖經教室  –  耶穌復活時為什麼馬利亞不能摸祂   ? < 經文 > 約翰福音  20 : 17 耶穌說 : 「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要 升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」 ★    主 耶穌 在七日的第一日清晨 復 活後，首先向抹大拉馬利亞顯現，祂向抹大拉馬利亞 說 :  「 不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。 」但就在同一日的早上，主 耶穌 在路上向其他愛主的婦女們顯現，祂向她們說 : 「 願你們平安 ! 」 她們就上前抱住他的腳拜他 (太 28 : 9)。 ★    以及在復活日晚上 ， 主 耶穌 向 房中的十個使徒顯現，當時多馬不在內， 祂向他們說 : 「 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看 ! 魂無骨無肉，你們看，我是有的。 」 ( 路  24 : 39 ) ★    為什麼 主 耶穌不讓 抹大拉馬利亞摸祂呢 ? 莫非是因為祂還沒有升天去見天父，後來馬上到天上去，再下來，然後准許其他愛主的婦女們和多馬摸祂 ? ★    為了要了解 主 耶穌為何不讓 抹大拉馬利亞觸摸祂，我們就要來研究 「 觸摸 」 原文所代表的意思，我們便會明白，抹大拉馬利亞的 「 觸摸 」與 婦女的，和多馬的 「 觸摸 」是不同的 。 ★    抹大拉馬利亞的 「 觸摸 」按 吕振中譯本聖經翻作 「 缠着 」之意。 而 婦女的 「 觸摸 」按 吕振中譯本聖經翻作 「 抱住 」之意。 事實上，婦女們抱著耶穌的腳，拜祂 ; 多馬的 「 觸摸 」按 吕振中譯本聖經翻作 「 觸摸 」之意， 事實上，耶穌當時邀請多馬摸索自己的肋旁，證明他是死而復活的耶穌。 ★    明 白了上述三處 「 觸摸 」 原文 的不同，在此，我們就能理解， 主 耶穌為何不讓 抹大拉馬利亞觸摸祂， 主 耶穌在 這裡所說的 「 纏繞 」 之意，亦即 「 不要纏住我，緊握不放 」 ，是因主 耶穌 還沒有升上去見天父，故還有四十天和他們在一起，所以要抹大拉馬利亞放心。 ★  ...

  ■  聖經教室  –  耶穌是神的獨生子是什麼意思 ? < 經文 > 約翰福音  3 : 16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」 ★ 「獨生子」是由兩個希臘文字組成。第一個字是形容詞   monogenes ，字義是「唯一的、獨特的、僅有的」，意謂「最獨特寶貴的」。另一字則是 huios ，可意謂「兒子、後裔」等。 ★   嚴格來說，「獨生子」一詞在翻譯上是錯誤的，因為原文並沒有「生」的意思，故「獨生的」與「兒子」一起用時 ， 應理解為神「獨一的兒子」 。 ★ 「獨生子」這稱號在聖經的定義往往蘊含鍾愛或寶貴之意 ，例如在 符類福 音記載主耶穌受洗和登山變像時神的宣告 : 「這是我的愛子 … 」，正表達了同樣的意義。以及在 希伯來書  11 : 17   說以撒是亞伯拉罕的「獨生子」 ，但 以撒並非亞伯拉罕獨一的兒子 ， 因為他還有其他兒子 。因此， 「獨生子」這裡說明了耶穌是獨一無二，超乎所有在地上和天上的存有。 ★   另外， 「獨生子」也不意味著耶穌是 父神的 後代，因為「兒子」在 猶太人有許多的意思，除了有兒子 ; 孫子 ; 後裔 ; 養子以外還有 本質相同 者 。例如 : < 經文 >    馬太福音  26 : 63 「 大祭司對他說 : 我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是 ? 」 < 經文 >    馬可福音  3 : 11 「污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說 : 你是神的兒子 ! 」 < 經文 >    路加福音  1 : 35 「 聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。 」 < 經文 >    約翰福音  5 : 18 「 所以猶太人越發想要殺祂 ; 因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等。」 ★   至於其他有關神子是父神所生的經文 ，其實也不能按字義去了解，例如 :...

■   聖經教室  –  另一位保惠師 < 經文 > 約翰福音  14 : 16 – 18 「 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的 ; 因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」 ★   原文聖經在「 保惠師 」之前有個形容詞 allon ，直譯為 「 另一位 」，意思為 : 這位要來的聖靈，要作信徒的保惠師，正如主耶穌是信徒的保惠師一樣。由此可知，聖靈與主耶 穌 是同等的，出自同一個本體，但卻與主耶穌有不同的位格。另外，在此節中記載着父神，子神及聖靈啟示了三一神的真理。 ★ 「 保惠師 」也稱作「 訓慰師 」，它有「保護者」 、 「 安慰者 」 、 「 辯證者 」 、 「 輔導者 」 和「 幫助者 」之意。從這裡我們可以了解，聖靈是我們的保護者、帶領者和代求者。 ★   主耶穌來到 地上，乃是作保惠師。主告訴門徒祂要離開，祂離開後，祂要求父打發另一位保惠師來，就是真理的靈。換句話說， 聖靈要成為 祂 肉身的替代者， 像耶穌在世上為祂的門徒所做的一樣，就是教導、指引、告誡、安慰。 ★ 「 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。 」，這裡指明基督雖和保惠師加以區別，卻 又將 祂自己和聖靈合而為一。祂說 : 「我所要差來的聖靈」 (V26) 和「我 必到你們這裏來」 (V18) 說明這兩者是相關的，也是同時的，是一事的兩面。 ★   也就是說，聖靈乃是基督的代表，但不是基督的化身。基督是三位一體的第二位，聖靈乃是第三位。聖靈雖是 另一位，卻又是同屬一體。   ★   從這一段經文來看，主和聖靈都是保惠師，作同樣的工作，負同樣的任務。然而， 這另 一位保惠師來了之後，就永遠不會走了，因為 祂 不但要與門徒同在，也要在他們裡面。

■   聖經教室  –  我與父原為一 < 經文 > 約翰福音  10 : 30 「我與父原為一。」 “ I and the Father are one . ” ★   按原文翻譯，當譯為「我與父是一」較恰當。若翻為「原為」會讓人誤以為曾經是的涵意。但若翻為「本為」 ( 本來就是 ) 也是恰當的。 ★ 「一」的原文是中性，表示「同一類」，但不是「同一件」。在此指明原為一體，卻不是 同一位格。因此，耶穌並不是說 : 「我就是父」或「我與父是同一位」。 ★ 「我與父原為一。」在此表明子是子，父是父 ; 子與父同為一體，卻不是同一位格，但兩者在本質相同、生命相同、工作相同、能力也相同。 ★   耶 穌在此宣告 : 「我與父原為一。」此句就是表明祂與神沒分別，祂本身就是神。所以， 當猶太人聽到這話，他們沒法接受耶穌就是神，所以拿石頭打祂 ( 參  31 / 33 節 ) 。

■ 聖經教室 – 信徒之間需要彼此洗腳嗎 ? < 經文 > 約翰福音    13 : 8 / 14  「 8  彼得說 : 『 你永不可洗我的腳！ 』 耶穌說 : 『 我若不洗你，你就與我無分了。 』 」 「 14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」 ★ 彼得說 : 「你永不可洗我的腳！」耶穌說 : 「我若不洗你，你就與我無分了。」 「 無分 」 在此不是指在救恩上無分，而是指在靈性的交通上發生難處，彼此無法保持聯結。 ★ 因此，這裡的 「 洗 」不能按字義解，須按靈意解。若這洗是指真正的洗腳，那麼有分於 主的只不過是當時的門徒了。 ★ 「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」 這裡是根據 上 文    V 8  所說耶穌為門徒洗腳的事而說，所以，當然也該按上文主耶穌所解明的靈意領會了。 其實 際意義指彼此勸勉，互相幫助過聖潔生活，在生活上彼此提醒，除去行為上的的不潔。 ★ 反之，若只是單單按字義去實行彼此洗腳的儀式，這就違反了當時主耶穌與門徒洗腳 的 正意。主乃是用一種示範式的教導，勸勉門徒互相服事，彼此幫助，去除行為上的污穢。