聖經園地

■  聖經筆記 - 基督徒死後去了哪裡 ? 聖經如何看死亡、復活與永恆 【前言】 ★ 「基督徒死後去了哪裡 ? 」是許多人都曾思考過的重要問題。當我們面對親人的離世，或思想自己生命的終點時，常常會問 : 信靠耶穌基督的人死後究竟會有怎樣的光景 ? ★   關於這個問題，在基督徒當中也有不同的理解。有人認為信徒死後會立即與主同在，也有人認為死亡如同睡眠，等待將來的復活。面對不同的說法，我們應當回到聖經，不單看某一節經文，而是從整本聖經的啟示來尋求正確的理解。 ★   聖經對死亡、復活以及永恆的盼望，有完整的教導。要明白基督徒死後的狀態，我們需要從神救贖計畫的脈絡來看，因為耶穌基督的死與復活，是整個救恩歷史中的 核心與決定性轉折 。 ★   因此，以下我們將根據聖經的啟示，逐步探討基督徒死後的狀態，以及神在基督裡所賜下的永恆盼望。 【 基督復活升天以前，信徒死後的狀態 】 ★   在耶穌基督完成十字架的救贖與復活以前，舊約聖徒肉身死亡後，他們的靈魂是進入一個暫時等候的境界，聖經稱這個死人的所在之處為陰間。 ★   這個時代的陰間並不是最終的地獄。在路加福音  16  章中，耶穌親自為我們揭開了當時死後境界的一角，指出那裡有一道無法跨越的深淵，將不同的境界嚴格隔開。深淵的一邊，是屬神之人的安慰之處，也就是耶穌所說的「亞伯拉罕的懷裡」；另一邊則是財主所處的痛苦之境。 ★   拉撒路死後被帶到「亞伯拉罕的懷裡」，在那裡得著安慰與平安；而財主則在痛苦中有清楚的感受與認知。這段經文顯示，人肉身死亡之後，並不是進入完全沒有意識的狀態，而是進入神所安排的不同境界。 ★   同樣，在十字架上，耶穌對悔改的強盜說 : 「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路 23 : 43 ）這句應許顯明，這位強盜雖然即將面對肉身死亡，但他的生命並不是歸於虛無，而是在當日進入與主所同在的安慰境界，也就是當時陰間中義人所在的樂園。 ★   因此，在基督復活升天以前，信靠神的人死後並不是靈魂休眠或失去知覺，而是在陰間的樂園中等候神救贖計畫的完成。這裡所說的樂園，是基督復活升天以前的暫時安慰之境，與後來基督升天後信徒直接與主同在的天上樂園有所不同。 ★   至於深淵的另一邊，則是財主...

  ■   聖經小品  –  你說你愛神，那你愛身邊的人嗎 ? < 經文 > 約翰一書  4 : 20 「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的 ; 不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」 【 愛神，不能只停留在口裡 】 ★   許多時候，我們常說「我愛神」。我們準時聚會、熱情敬拜、迫切禱告，甚至在教會承擔許多服事。然而，神看重的從不只是「宗教的熱心」，而是我們的生命是否因祂的愛而改變。 ★   如果一個人宣稱自己深愛上帝，回到家裡或職場，卻缺少了最基本的愛、憐憫與饒恕，那麼這樣的愛，就還只是一層外在的宗教包裝。 真正的信仰不只是一套宗教形式，而是在與神連結的過程中，生命自然流露出的 真實改變 。 【 身邊的人，是我們「操練愛」的對象 】 ★ 「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」這句話非常尖銳，卻無比真實。上帝把我們身邊的人，當作我們操練愛的對象。這些人並不完美，甚至常常不符合我們的期待。但正因如此，在基督的愛裡學習接納、忍耐與原諒，才顯得如此珍貴。 ★   最能 考驗我們是否真正愛神 的，往往不是在主日崇拜中流下的眼淚，而是在週一到週六的平凡日子裡，當面對衝突與摩擦時，我們是否還願意活出基督的樣式 ? 當我們願意去愛那摸得著、看得到的人，我們就是把那位「看不見的神」，活活地彰顯在世人面前。 【 經歷神的愛才能活出愛人的生命 】 ★   當我們越深認識神的愛，就越能明白愛人的真義。因為我們愛，不是出於自己的完全，而是因為神先愛我們。（約一 4 : 19 ）說 : 「我們愛，因為神先愛我們。」 ★   人的愛常常有限，容易因著對方的態度、個性或行為而改變 ; 但神的愛卻是不改變的。當我們被神的愛充滿，就能靠著祂所賜的力量，去愛那些不容易愛的人，也能在衝突中學習饒恕，在傷害中學習憐憫。 ★   真正的基督徒生命，不只是接受神的愛，更是成為神愛的出口。當我們願意把神的愛帶給身邊的人，別人就能從我們的生命中看見基督的榮美。 【 愛人的生命是信仰真實的見證 】 ★   基督徒的信仰，不只是口裡承認愛神，更是在生活中活出神的愛。若一個人說自己愛神，卻不願意愛身邊的人，就需要...

■   聖經小品  –  在愛中彼此推讓 ＜經文＞ 羅馬書 12 : 10 「愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」 ★   保羅在羅馬書十二章中，特別提到肢體生活的重要。基督徒雖然來自不同背景、有不同個性，但在主裡卻同屬一個身體，因此彼此之間應當學習尊重、體諒與扶持。 ★ 「恭敬人，要彼此推讓」並不只是表面上的客氣，在原文中更有「看重別人過於看重自己 、搶先去尊榮對方」的意思。這是一種懂得體會別人、珍惜別人的生命態度。因為真正的愛，不只是接受別人的付出，也會看見對方背後所擺上的時間與心力。 ★   有時候，人很容易習慣別人的關心、分享與幫助。久而久之，甚至可能把別人的付出視為理所當然，而忽略了那份愛心其實是需要被珍惜的。 ★   在教會生活中，也許只是一句簡單的回應、一句感謝、一份尊重，對人來說都可能成為很大的安慰與扶持。因為一句合宜的話，往往能使人心得激勵，也能使彼此的關係更加溫暖。 ★   聖經教導我們，不要單單顧念自己，也要學習去留意別人的需要與感受。因為成熟的生命，不只是懂得領受恩典，也懂得珍惜別人的付出。 ★   今天，我們若領受了別人的幫助、陪伴與分享，也當學習用愛心彼此回應。願我們在基督裡，不只是彼此相愛，也學習在愛中主動尊榮、彼此推讓。        

■   聖經小品  –  你既蒙赦免，豈不也該饒恕人嗎 ? < 經文 > 馬太福音 18 : 32 - 35 於是主人叫了他來，對他說 : 「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐 恤你的同伴，像我憐恤你嗎 ? 」主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。   你們各人若不從心裡裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。 【 主赦免巨大的債 】 ★ 《馬太福音》 18  章記載，彼得問耶穌 : 「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢 ? 」耶穌回答 : 「不是到七次，乃是到七十個七次。」（太 18 : 21 - 22 ）接著，耶穌講了一個比喻 :  有一個僕人欠主人一千萬銀子的債，因為無力償還，就向主人懇求。主人憐憫他，竟然把他所有的債都免了。（太 18 : 24 - 27 ） ★   這代表我們在神面前也是如此。我們曾經虧欠神，沒有能力靠自己償還，但因著神的憐憫，祂赦免我們，給我們新的生命。 【 領受恩典卻不肯憐憫人 】 ★   然而，這個僕人出去後，遇見一個欠他一百銀子的同伴，卻不肯憐憫他，反而抓住他，要求他償還，甚至把他下在監裡。（太 18 : 28 - 30 ）主人知道後，非常憤怒，責備他說 : 「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了 ; 你不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎 ? 」（太 18 : 32 - 33 ） ★   這個僕人的問題，不只是他表面上沒有饒恕別人，而是他在理所當然的習慣中，忘記了自己曾經如何狼狽地乞求、又如何白白地被饒恕。當我們的心與神的恩典斷了連結，憐憫人的能力也就消失了。 【 蒙恩的人應活出恩典 】 ★   耶穌透過這個比喻提醒我們 : 真正明白神恩典的人，不會只領受赦免，卻拒絕給予赦免。我們在人際關係中，或許會遇到傷害、誤解和虧欠，但當我們想到自己也是一個曾被神赦免的人，就應當學習用神的憐憫來對待別人。 ★   饒恕別人，不代表否認傷害，也不代表認同錯誤，而是在神的恩典中，選擇放下心中的苦毒，把審判交給神。願我們常常記得 : 「我曾欠神無法償還的債，但神已經憐憫赦免我 ; 因此，我也當學習憐憫那些虧欠我的人。」 【 從知道到做到的生命功...

■   聖經小品  –  終結死亡、悲哀與傷痛的永恆應許 < 經文 > 啟示錄 21 : 4 「神要擦去他們一切的眼淚 ; 不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」 【 死亡與悲哀，絕不是人生的終點 】 ★   人生中有許多無法避免的 苦難、悲哀與傷痛 。有疾病帶來的折磨，有親人離別的錐心之痛，有家庭關係的 破碎與失落 ，更有面對罪惡與死亡時，人最深切的無能為力。 ★   然而，這些痛苦並不是永遠的結局。聖經應許我們，當主耶穌再來、帶領我們進入新天新地時，這一切舊有的死亡、悲哀與傷痛都要徹底過去！神已經為祂的兒女，預備了一個超越今生苦難的榮耀盼望。 【 神親自擦去一切眼淚 】 ★   啟示錄二十一章四節給了我們一個極大的盼望 : 「神要擦去他們一切的眼淚 ; 不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。」這不是短暫的安慰，而是神在永恆中所賜下的應許。當主耶穌再來，帶領祂的兒女進入新天新地時，神要親自除去一切因罪與苦難所帶來的傷痛。 ★ 「擦去眼淚」這個畫面充滿了神的慈愛與憐憫。就像父母溫柔安慰哭泣的孩子一樣，神親自看見祂兒女所經歷的一切痛苦，並在永恆裡完全醫治與安慰。過去所有的眼淚、傷痕與嘆息，都不會被神遺忘，因為祂要親自帶領我們進入沒有死亡、沒有悲哀、沒有疼痛的榮耀國度。 【世上的一切成就，都無法勝過生命的限制】 ★   在今天的世界裡，死亡、悲哀與傷痛仍然是每個人無法逃避的現實。無論人活著的時候擁有多少財富、多高的地位、多強的能力，在面對疾病的折磨、親人的離別以及罪惡帶來的傷害時，都是一樣的無奈與破碎。 ★   然而，神給了我們一個逆轉的應許：這些痛苦絕非永遠存在！在主耶穌基督裡，死亡不再是最後的結局，悲哀不能永遠籠罩你的心，傷痛也不再是你生命的記號。神要徹底更新一切，使我們在祂的同在中，享受最完全的平安與喜樂。 【 不只期待那一天，更在日常中活出預備的生命 】 ★   神所應許的新天新地，是為所有真正屬於祂的兒女所預備的。當主耶穌再來的那一天，在基督裡睡了的人必要復活，而我們這活著的信徒，生命也要被神徹底改變，得著那不再朽壞、充滿榮耀的身體，永遠與主同在。 ★   然而，面對這個榮耀的應許，...

■  聖經小品  –  風暴中的避難所 【 人生風暴突然來襲 】 ★   人生的旅程中，風暴總是在意想不到的時刻來臨。有時是一場突如其來的疾病，有時是親人的離去與生離死別，有時是家庭關係的破裂，也可能是人生遭遇重大變故與難以承受的打擊。當生命如同遇見狂風暴雨，我們才發現，原來人的力量是如此有限。 ★   面對生命中的風浪，我們常常想靠自己的能力撐過去，努力尋找可以依靠的力量。然而，當黑夜降臨、道路變得模糊時，我們才真正明白，唯有那位永不改變的神，才能成為我們最穩固的倚靠。 【 神是風雨中的避難所 】 ★   聖經詩篇四十六篇第一節給了我們一個最溫柔的提醒 : 「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」神沒有應許我們的生活永遠風平浪靜，但祂應許在風暴來臨時，祂自己就是我們最堅固的避難所。 ★   避難所不是一個讓人逃避現實的孤島，而是一個充滿愛與接納的港灣。當你感到無力支撐時，不需要假裝堅強，只要回到祂的面前，就能將心中的重擔交託給祂，在祂的同在中重新得著安息。 【 患難之中神與我們同在 】 ★   在遭遇患難時，我們往往習慣先尋求人的幫助，盼望有誰能懂我們的委屈，或是指望某些關係能為我們開路。可是很多時候，即使親友願意陪伴我們，人的能力仍然有限，無法成為我們永不改變的依靠。 ★   然而，神是我們隨時的幫助，在任何時刻祂都在場。這個「隨時」代表著沒有任何時間的限制，也沒有任何條件的門檻。即使眾人都離去，祂仍用不變的信實與慈愛扶持你，成為你心中最真實、最穩固的依靠。 【 在神裡面重新得力 】 ★   親愛的弟兄姊妹，別忘了你不需要獨自承擔所有的風雨，更不必在黑暗中咬牙苦撐。當你再次面對生活的風暴時，請試著放手並安靜下來，將心中所有的重擔與生命的主權，全然交託給這位深愛你的神。交託不是軟弱的逃避，而是承認祂才是你生命中最高的主權者。 ★   當你願意在祂的避難所中安息，在神的恩典扶持下，微小的信心也會重新被堅固。祂必賜下超越環境的屬天力量，陪伴你跨越眼前的考驗。當黑夜退去、風雨過去，你會看見自己帶著從神而來的平安與力量，走向祂為你預備的明天。  

■   聖經問答  –  魔鬼從哪裡來 ? 聖經如何解答撒但的起源 ? 【 引言 : 探索黑暗勢力背後的真相 】 ★   在人類歷史中，「邪惡從哪裡來 ? 」一直是一個令人困惑的問題。既然上帝是創造萬物的主，祂是否也創造了魔鬼 ? 如果撒但是邪惡的源頭，那牠又是如何出現的呢 ? ★   聖經告訴我們，唯有上帝是自有永有的，祂是萬有的創造者 ; 撒但並不是與神同等、永恆存在的另一個力量，而是一個受造者。牠原本也是天使，卻因驕傲與悖逆離開了神所賜的地位，最終成為抵擋神的仇敵。 ★   今天，讓我們從聖經的啟示中，一同尋找撒但的起源，明白邪惡如何進入受造界，也認識在基督裡神已經勝過黑暗權勢的真理。 【 魔鬼是自存的嗎 ? 】 ★   在探討撒但的起源之前，我們首先必須明白一個重要的真理 : 唯有上帝是自存的，唯有祂是無始無終、永恆存在的。聖經啟示我們，神對摩西說 : 「我是自有永有的。」（出 3 : 14 ）這表明上帝的存在不依靠任何受造之物，祂是萬有的源頭。 ★   相反地，魔鬼並不是自存的，也不是與上帝同等、永恆存在的另一個力量。撒但是受造者，牠的存在有開始，並且是在神所創造的天使當中出現。牠不是一個與神抗衡的「另一位神」，而是一個墮落、悖逆神的受造者。 ★   因此，我們不能認為善與惡像兩股相等的力量永遠對立。基督信仰所宣告的是 : 神是創造者，撒但是受造者 ; 神是至高掌權者，撒但的權勢是有限的，最終必在神的審判之下完全失敗。 【 上帝創造了魔鬼嗎 ? 】 ★   很多人會問 : 既然上帝創造萬物，那麼魔鬼是不是也是上帝創造的 ? 如果魔鬼是邪惡的源頭，是否表示邪惡也是從神而來 ? 然而聖經告訴我們，神是聖潔良善的創造主，祂並沒有創造一個邪惡的本質。 ★   魔鬼不是自存的，也不是與神同等、永恆存在的另一個力量。唯有神是自有永有的 (出 3 :  14 ），撒但乃是受造者。約伯記  38 : 7  提到，在神創造大地根基的時候，神的眾子已經存在，顯示天使屬於神所創造的受造界。因此，撒但原本也是屬於天上的受造者，而不是永恆存在的存在。 ★   聖經指出，撒但原本在神所賜的地...

■   聖經小品  –  我們的服事，是為了主，還是為了舞臺 ? ＜經文＞ 以弗所書 6 : 6 「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。」 【 求主保守我們不落入眼前的事奉 】 ★   在教會生活中，我們服事最大的挑戰，往往不是不願意擺上，而是當我們付出之後，內心開始偷偷期待別人的稱讚。我們開始在乎別人的眼光有沒有看見自己的辛勞，甚至希望在事奉中，得到人的肯定與重視。 ★   這種「只在眼前事奉」的狀態，往往隱藏在我們不自知的日常細節裡。例如我們熱衷於參與看得見、有掌聲的台前服事，卻容易敷衍那些沒人看見的善後工作。更值得我們警醒的是，我們常常把服事局限在教堂的圍牆內，一旦走出教會的大門，回到家庭、職場與日常生活，生活就失去了事奉的見證，不再有任何隱密的擺上。 ★   更求主憐憫的是，我們有時會忽略了最貼近神心意的「關心人」，那些私底下的代禱、長期的陪伴、對弱小弟兄姊妹的默默關懷。因為這些生活中的事最花心力，卻最不容易被看見，也最沒有舞臺和掌聲。 【 在看不見的微小處忠心服事 】 ★   當聚光燈漸漸移到自己身上，教會就從「事奉主的祭壇」變成了「表現自己的舞臺」。外面看起來是在熱心參與各樣的事工，心裡卻可能是在小心翼翼地建立自己的地位、包裝屬靈的形象。這樣的服事，雖然忙碌，卻容易讓我們失去起初那顆單純愛主、愛人的心。 ★   但使徒保羅的一句話，一針見血地照亮了我們內心的盲點 : 「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的。」一個真正屬主的僕人，他不是活在人前的掌聲裡，而是活在神前的微小處。基督的僕人，不一定在舞臺上最顯眼， 但即使在沒人注意、沒人鼓掌、甚至被誤解的時刻，他仍然忠心且安靜地遵行神的旨意。 【 唯有天上的主悅納我們的事奉才有價值 】 ★   曾有一個音樂系的學生，在畢業典禮的音樂演奏會上完美謝幕。當鋼琴演奏結束，全場觀眾都激動地站起來為他熱烈鼓掌，然而他的臉上卻沒有展現出絲毫喜樂。他的眼睛，穿過人群與榮耀，直直地望向音樂廳最後一排。直到看見坐在最後那一排的恩師對他微笑點頭，他才終於露出了欣慰和高興的笑容。因為對他而言，全場千百人的掌聲，都比不上帶領他的老師那一個肯定的點頭。 ★   這個見證深深地...

■   聖經小品  –  別把別人的好，當成理所當然 < 經文 > 路加福音 17 : 17 耶穌說 : 「潔淨了的不是十個人嗎 ? 那九個在哪裡呢 ? 」 【 那九個在哪裡呢 ? 】 ★ 《路加福音》 17  章記載，耶穌在往耶路撒冷的路上，遇見十個長大痲瘋的人。他們遠遠站 著，向耶穌呼求 : 「耶穌，夫子，可憐我們吧！」他們知道自己的需要，也知道只有耶穌能拯救他們。 ★   他們原本是住在城外荒涼處、被社會徹底拋棄的十個人。身上的潰爛讓他們連靠近人群的權利都沒有，只能遠遠地、聲嘶力竭地喊著 : 「夫子，可憐我們吧 ! 」 那個時候，只要能得醫治，要他們付出什麼代價，他們都願意。 ★   耶穌沒有向他們索取任何代價，只是動了慈心，主動給了他們一條出路。然後，神蹟在路途中發生了，皮膚重新變得光滑，他們重獲新生。 ★   故事到這裡，本該是一個皆大歡喜的結局。但《路加福音》 17  章隨後記錄下的那一幕，卻讓人看到人性最真實、也最讓人寒心的一幕 : 十個人蒙了醫治，卻有九個人，連頭也沒有回。 【 為什麼我們總是習以為常 】 ★   這九個人 冷淡的選擇 ，其實就是我們每個人的縮影。我們常常在黑夜裡痛哭、在絕望中求救，那時我們覺得恩典高過天際。可是，當危機過去、生活回歸風平浪靜，那份主動臨到的拯救，在我們心裡就開始貶值了。 ★  人性最殘忍的通病，就是「太容易習慣」。當對方總是主動關心、常常付出、而且從不計較的時候，我們的心態往往就會在不知不覺中走樣了 : 剛開始收到，我們還會覺得很感動、很謝謝對方 ; 過了一陣子，我們就習慣了，覺得這就是我們的日常；到了最後，我們不僅連一句謝謝都懶得說，甚至只要對方稍微做得不夠好，我們心裡還會開始抱怨和挑剔。 【 沒有誰的愛是理所當然的 】 ★   我們理所當然地享受著父母永遠在線的操勞、伴侶不計前嫌的隱忍、朋友隨叫隨到的陪伴。因為他們愛得太主動，主動到從不計較尊嚴，我們就誤以為他們的付出「很便宜」。我們在心裡默默給他們貼上了標籤 : 「反正他本來就是這種脾氣」、「反正她就是離不開我」、「反正他很好說話」 …… ★   久而久之，我們不僅把他們的付出視為...

■ 聖經問答    –  神既然慈愛又全能，為什麼仍允許苦難存在 ? 【 前言 】 ★   在人生旅途中，每一個人都可能面對不同形式的苦難，例如疾病、失去親人、意外、挫折，甚至一些我們無法理解的不公平遭遇。當痛苦臨到時，人心中常會產生一個疑問 : 「如果神真的愛我們，為什麼祂不阻止這些事情發生 ? 」 ★   苦難的問題，是許多人對信仰最大的疑惑之一。因為我們相信神是慈愛的，也是全能的，但現實世界卻充滿痛苦、眼淚與不完美。本篇聖經問答將透過神的話語，幫助我們明白苦難的來源、神在苦難中的心意，以及祂最終給人的盼望。 【 苦難不是神起初創造的心意 】 ★   聖經告訴我們，神起初創造世界時，一切都是美好的。「神看著一切所造的都甚好。」（創 1 : 31 ）因此，死亡、疾病、痛苦和罪惡，並不是神起初創造世界時的設計。 ★   當人選擇悖逆神，罪進入世界，也使原本美好的創造受到破壞。正如保羅所說 : 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的。」（羅 5 : 12 ）因此，苦難的存在，並不是因為神不慈愛，而是罪進入世界後所帶來的結果。 【 神允許苦難，但祂並不冷漠 】 ★   有些人會問 : 「既然神有能力，為什麼不立刻除去所有的苦難 ? 」這是一個非常深刻的問題。然而，聖經讓我們看見，神雖然允許苦難暫時存在，但祂從來不是一位冷漠觀看人的神。 ★   當拉撒路死亡時，耶穌知道祂將要使拉撒路復活，但祂仍然為人的痛苦流淚：「耶穌哭了。」（約 11 : 35 ）這節經文顯明神的心，祂不是遠遠觀看人的痛苦，而是憐憫人的軟弱，願意與人一同承擔傷痛。 ★   神允許苦難存在，並不代表祂喜愛苦難，而是在祂更高的智慧與旨意中，仍然掌管萬事。雖然我們有時不能完全明白祂的安排，但可以相信神的性情永遠是良善的。 【 神能在苦難中塑造人的生命 】 ★   雖然苦難本身令人痛苦，但神能在苦難中工作，使人的生命更加成熟。許多時候，人是在順境中享受神的恩典，卻是在困境中更深經歷神的同在。 ★   使徒保羅一生經歷許多逼迫、患難和困苦，但他卻說：「就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」（羅 5 : 3...