聖經園地

■   聖經教室 – 賣主的猶大有沒有悔改 ? < 經文 > 馬太福音  27 : 3 - 5 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長 老，說 : 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說 : 「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧 ! 」猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。 ★   猶大出賣耶穌，可能企圖迫使耶穌去發起一次革命來對抗羅馬。然而，當猶大看見耶穌被打受辱，且無辜被公會判決死罪後，讓他後悔竟以賣奴隸的價錢出賣了耶穌 ( 出  21 : 32) 。他想退還這血錢給祭司長，去換取耶穌免罪卻被拒。一種絕望的心情迫使他以自殺償命。 ★   雖然猶大為自己所做的錯事感到 後悔 ，他也有回去 找祭司長，用自己的方法脫罪，但他卻沒有回到主耶穌求饒恕、得赦免。 ★   如果猶大肯親自到耶穌的十字架旁，向主認罪悔改，當他聽到耶穌在十字架上說 : 「父 啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」 ( 路 23 : 34) 以及目睹 強盜在臨死的剎那， 得主之赦罪 (路 23 : 39 - 43)，那他是可以不必走上絕路的。

■   聖經教室  –  情詞迫切的禱告，主必應允嗎 ? < 經文 > 馬太福音  7 : 7 – 11 「你們祈求，就給你們 ; 尋找，就尋見 ; 叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著 ;  尋找的，就尋見 ; 叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢 ? 求魚，反給他蛇呢 ? 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎 ? 」 ★   馬太福音  7 : 7 – 8   這兩節包含三個句型相同的短句，當中「祈求」、「尋找」、「叩門」 三個 動詞都是用祈使語句 ， 表示禱告要堅持不斷，長久不懈。 ★   如果我們把這兩節經文抽離出來，我們會認為，只要我們 堅持不斷地禱告，神就會應允我 們心中所求的。然而，要了解此段經文的涵義，我們 要把馬太福音七章 7 - 11 節一起來看。 ★   從下文  9 – 11  節中，我們得知， 地上的父親雖然不好，還會拿好東西給兒女，天父豈不 把好東西給求祂的人嗎 ? 請注意，在這裡聖經是說 「好東西」，而不是說「人所求的任何 東 西」。 ★   在路加福音 十一章  9 - 13  節 講得更清楚，指明了那個「好東西」就是「聖靈」。所以不 是我們想要的，天父一定會給我們。因為我們認為的好東西，未必是天父眼中的好東西。 如果細讀這段經文，應該是天父 急切地想把聖靈賜給我們，反而不是要人迫切地求心中想要的任何東西。 ★   那我們禱告該如何求，我們應該是求上帝所喜悅的事。既然我們是禱告祈求上帝所喜悅 的事，上帝怎麼還會不應允我們呢 ? 所以耶穌說 : 「你們祈求就給你們」。 ★   我們若求上帝所喜悅的事，就是按著祂的旨意求，祂定應允我們所求的 ( 約一  5 : 14 - 15) 。 請注意， 7 – 8   這兩節中，那裡就用了六個 「就」，就表示祂必成就我們的禱告。若不是這 樣，我們就是妄求，就算是你有信心，努力不懈地禱告，怎麼求也得不著。 ( 雅  4 : 3)

■    聖經教室 – 「有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏」何意 ? < 經文 > 馬太福音  16 : 28 「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏。」 ★ 「 站在這裡的 」， 就是指主耶穌講話的對象，也就是祂的十二個門徒。 ★ 「有人」，這裡不是指所有的門徒，而是「有些人」會看到人子降臨在祂的國裏。 ★ 「在沒嘗死味以前」，這是指肉身死亡以前。 ★ 「人子降臨在祂的國裏」，耶 穌講這句話在三本福音書都有記載 ( 太  16 : 28 )  ( 可  9 : 1) ( 路  9 : 27) ，而三本福音書在這句話之後都提到耶穌登山變像的事 ( 太 17 : 1- 8) ( 可 9 : 2- 8) ( 路  9  : 28 -  36) 。 ★   另外，在路加福音  9 : 28 「 說了這話以後 」，就是要表明 : 下面的內容是為了要說明上面的話是何意思。 所以，既然上下文是連貫的，耶穌所說的他和神的國降臨的事應該就是 第 十七章變化山上的經歷。 ★   登山變像在場的有彼得，雅各和約翰 ( 太  17 : 1) 。他們就是「沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂國裡」的人。關於此經歷，彼得在後來的書信中，他也親自證實那就是「主耶穌基督的大能，和祂降臨的事」。 ( 彼得後書  1 : 16 - 18)

■   聖經教室  –  為何耶穌允許鬼進入豬群 ? < 經文 > 馬太福音  8 : 31 – 34 鬼就央求耶穌說 : 「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧 ! 」耶穌說 : 「去吧！」鬼就 出 來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被 鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。 ★   從馬太福音  8 : 28 – 34   經文中，我們可以得知 : ▲   耶穌是神的兒子 ( 太  8 : 29) 。 ▲   污鬼的至終的結局是在硫磺火湖裡 ( 太  8 : 29) ( 啟  20 : 10) 。 ▲   污鬼的能力有限，未得到主的允許，是不能進入豬群裡。可見鬼的行為是在神的管束之 下  ( 8 : 31 ) 。 ★   在這裡，我們可能有一個問題，就是耶穌為何允許 污 鬼進入豬群裡呢 ? 為了要明白主為何 作出如此的行為，我們首先必須要了解， 污鬼總是想要進入人身之內去轄 制人們 ( 太  12 : 23   ) 。如果不可能的話，他們也希望住在動物或其他受造物內。 ★   由於污鬼清楚知道，主耶穌絕不會允許牠們再進入人體之內，因此央求主允許讓 牠們進 入 豬群之中。 ★   耶穌應允 牠 們的請求，結果全群豬闖下山 崖，投在海裡 淹死了。從馬可福 音書的記載告 訴 我們當時的豬約有兩千頭之多 ( 可  5 : 13) 。 主明知鬼入豬群，豬會發瘋而喪命，但仍答應 鬼的 央求。 有人問，主耶穌為什麼允許污鬼進入豬群而犧牲這麼多豬呢 ? ★   主耶穌這樣做有兩個原因 : 第一，要救那個被鬼附的人。這點在此 顯明 人的價值 是至高 的， 遠比世上物質更大。 ★   第二，加大拉人的地方是猶太人和外邦人雜居 的地方。照摩西的律法，豬是猶太人看為不 潔淨之物，是被禁吃之動物 ( 利  11 : 7) 。當時許多猶太人，雖然自己不吃豬，但為了賺異邦人的錢財 就養起豬...

■   聖經教室  –  何謂「學生不能高過先生 ; 僕人不能高過主人」 ? < 經文 > 馬 太福音  10 : 24 - 25 「 24  學生不能高過先生 ; 僕人不能高過主人。 25  學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也 就罷了。人既罵家主是別西卜 ( 別西卜 : 是鬼王的名 ) ，何況他的家人呢 ? 」 ★   常言道 : 「青出於藍而勝於藍」。主耶穌講這句話是否有悖常理 ? 要了解這句經文的含 意，我們可以從上下文去看。 ★   從 這句經文的上文來看， 耶穌差遣 12 門徒往以色列家去，宣揚天國的福音，再來也預告了將來會有逼迫。 ( 太  10 : 5 - 21) ★   從下文 (V25) ， 主耶穌是在教導門徒，說 : 祂是先生，是主人，是家主，尚且要遭受人的誤會、凌辱、迫害，何況祂的學生和僕人呢 ! 所以，本節是指 跟隨主的人所遇到的逼迫或苦難 說的。然而，其 受逼迫程度，絕對不會超過我們的主所受的迫害。 ★   現今我們若為主而苦，不要以為奇怪，這表示我們我們不屬世界，與世人不同。我們反倒要歡喜，因為我們是與基督一同受苦，使我們在祂榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。我們若為基督的名受辱罵，我們是有福的 ; 因為神榮耀的靈常住我們身上。 ( 彼前  4 : 12 - 14)

■   聖經教室  –  尋珠的比喻 < 經文 > 馬太福音  13 : 45 – 46 「天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」 ★  關於此比喻，有人認為 珍珠代表基督，而尋找珍珠的是罪人。 若是 罪人，不能買基督， 因為基督豈是商品，需出代價而得 ? 所以，罪人不必賣掉一切來買基督。 ★   再來，罪人怎會刻意來尋找基督，當是基督來尋找罪人才是 ( 路  19 : 10) 。 所以，這裡的這裡的「買賣人」指的是主自己。 ★ 「尋找好珠子」，這裡的珠子所代表為何呢 ? 珠子生在海中，海在聖經中象徵被撒但所敗壞的世界，故珠子象徵出自世界。珠子為美麗的飾物，所代表的是天真純潔。 ★   珠子雖出自世界，卻沒有受到這世界之污染。故這裡的珠子指的是教會，因為教會就是從這世界所分別出的。 ★ 「遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」，這裡表明主放棄了他天上的地位，和一切所有的，來到這地上，為要買那珠子，付出了代價死於十字架上。故教會是主出了重大代價，捨了祂的一切而產生的，所以有極其無比重大的價值 ( 林前  6 : 20) (啟 5 : 9 ) 。 ★   另外，「珍珠」希臘原文有「純潔」之意，故這裡表明教會是聖潔的。「基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」 ( 弗  5 : 25 – 27) ★   在東方，只有君王才能佩帶那些最貴重的珍珠。主耶穌是那一位買賣人，祂找到了教會，就把它獻給天父，可以讓天父拿在手上，向眾天使天軍彰顯神救贖的恩典和無比的榮耀。 ★   因此，保羅說 : 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」 ( 弗  1 : 17 - 18)

■   聖經教室  –  閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣 < 經文 > 馬太福音  24 : 27 「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」 ★   關於基督何時再來，雖然時間沒有人知道，但基督再來卻是肯定的。 ★   而基督的再來，耶穌說 : 「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」 ★   這裡說明耶穌的再臨時，一面如同迅雷，令人措手不及，另一面是全地的人都能看得見， 並不是隱秘的 。

■   聖經教室 – 耶穌醫治巴 底買是在「出」或「進」耶利哥時 ? < 經文 > 馬太福音  20 : 29 – 30 29   他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。 30   有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過， 就喊著說 : 「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧 ! 」 < 經文 > 馬可福音  10 : 46 「 到了耶利哥 ; 耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴 底買，坐在路旁。 」 < 經文 > 路加福音  18 : 35 – 38 35  耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。 36   聽見許多人經過，就問 是甚麼事。 37  他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。   38   他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐 我吧！」     ★   耶穌治好瞎子巴底買事件，三卷福音書對這件事發生的地點記載不太一樣 : 馬太記載他們「出」耶利哥的時候 ( 太  20 : 29) ; 馬可說「到了」耶利哥 ( 可  10 : 46) ; 路加說耶穌「將近」耶利哥的時候 ( 路  18 : 35) 。 ★   如果我們知道耶利哥有新、舊兩個不同的城址，就不會認為聖經的記載互相矛盾了。新城是大希律王所建，兩城之間有一條道路相通。 ★   耶穌治好瞎子巴底買事件是發生在兩城之中。馬太是記載耶穌出 「 舊 」 耶利哥故址，而路加與馬可則是記載耶穌進 「 新 」 城之時，所以兩者並沒有矛盾。

■   聖經教室  –  你們是世上的鹽和光 < 經文 > 馬太福音  5 ： 13 – 16 「 13  你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢 ? 以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 14  你們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的。 15  人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。 16  你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 ★   請注 意，在這裡是說 : 我們「是」世上的鹽和世上的光，而不是說我們要「作」光和鹽。 這裡的「是」是代表我們的身份，所以，我們不用來「作」鹽和光。「作」表示要花功夫是去成為鹽和光，故凡只要神的兒女們都是鹽和光。 ★   鹽如何會失了味呢 ? 要知道 猶太人 用的是「岩鹽」，從死海的岸邊 ( 番  2 : 9 ) 及死海西 南方的鹽山開採，是一種含有鹽成分的岩石。在烹飪時，用繩子綁住岩鹽來調味，越煮岩鹽越小，鹽分越少，到最後成了無味的石頭，將會被丟棄在外，任人踐踏。 ★   所以，主在講 鹽的比喻，這裡講的是， 我們不管在生活中 、工作中、學校中 … 不要失去基督徒當有的見證，不然就無法發揮其影響力。如果我們的行事為人也跟世人一樣，沒有與蒙召的恩相稱，那我們跟他們傳講福音時，那就很難去說服他們，不但如此，有時反而會招來嘲笑。因此，這裡講的不是救恩的問題，而是說到一旦基督徒的見證功用沒有用了，以後就很難再有影響力了。 ★   接下來，主又用光來作比喻。主在這裡提到了光的雙重影響 –– 城與燈。祂說 : 「城造在山上，是不能隱藏的。」古代很多 城都是建造在山上，例如耶路撒冷，如此建造是讓它有更佳的防禦力。當主講這段話時，猶太人一聽就懂，因為他們每年都要來上到耶路撒冷去朝 聖，而聖城是明顯可見的，所以是不能隱藏的。 ★   光另一個影響是燈。 主還說    : 「人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。」古時候的巴勒斯坦是靠點燈來照明，由於那時 火柴尚未發明，因此要重燃一盞燈非易事。人們外出時，就把燈從燈台上拿下，放在斗底下 以免熄滅，其目的就是要等回來時...

■   聖經教室  –  登山寶訓論發怒 < 經文 > 馬太福音  5 : 21 – 26 21   「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』 ; 又說：『凡殺人的難免受審判。』  22  只是我告訴你們，凡  ( 有古卷在凡字下加 : 無緣無故地 )  向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審判 ; 凡罵弟兄是魔利的，難 免地獄的火。  23  所以，你 在祭壇上獻禮物 的 時候，若想起弟兄向你懷怨， 24  就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25  你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。  26  我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」   ★ 「不可殺人」 是 十誡中的第六條誡命 ( 出  20 : 13) ( 申  5 : 17) 。 「殺人」的原文是 : 「故意 殺人」、「謀殺」。因此， 「不可殺人」是指私人間的兇殺，不是指士兵在戰場上對敵人的 殺人。不然，在頒佈十誡之後，以色列人在曠野飄流的 38 年之中，他們殺死了不少的敵人。那他們不就是觸犯這條 誡 命了嗎 ? ★   耶穌 說 : 「我來不是要廢掉律法乃是要成全」 ( 太  5 : 17) 。因此，主耶 穌來，祂不是要 廢掉 「不可殺人」這條律法，祂乃是要對這條律法解明真義，還要使人能從內心真正活出其意義。 ★   關於 「不可殺人」這條試命，其本意就是要教導我們要尊重人的生命和尊嚴 ，由於人是照神的形 象造的 ，所以殺人的，不但是 侵犯了人的尊嚴，也是不尊重神。 ★   接下來，主耶 穌對「不可殺人」 所要做的補充是說， 不僅殺人的行為是罪，連向弟兄發怒也是罪。主耶穌在此提醒一個基本認識 : 人看外在的做法，神看內心的動機。因為人不會 無緣無故去殺人，必定心中先有動怒，才會引起殺人的行為，例如該隱是在生氣之下將弟弟亞伯殺死 ( 創    4 : 6 - 8) 。 ★   在...