聖經教室 – 耶穌是神的獨生子是什麼意思 ?

 ■ 聖經教室 – 耶穌是神的獨生子是什麼意思 ?

<經文> 約翰福音 3 : 16

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

★「獨生子」是由兩個希臘文字組成。第一個字是形容詞 monogenes，字義是「唯一的、獨特的、僅有的」，意謂「最獨特寶貴的」。另一字則是huios，可意謂「兒子、後裔」等。

★ 嚴格來說，「獨生子」一詞在翻譯上是錯誤的，因為原文並沒有「生」的意思，故「獨生的」與「兒子」一起用時，應理解為神「獨一的兒子」。

★「獨生子」這稱號在聖經的定義往往蘊含鍾愛或寶貴之意，例如在符類福音記載主耶穌受洗和登山變像時神的宣告 :「這是我的愛子…」，正表達了同樣的意義。以及在希伯來書 11 : 17  說以撒是亞伯拉罕的「獨生子」，但以撒並非亞伯拉罕獨一的兒子，因為他還有其他兒子。因此，「獨生子」這裡說明了耶穌是獨一無二，超乎所有在地上和天上的存有。

★ 另外，「獨生子」也不意味著耶穌是父神的後代，因為「兒子」在猶太人有許多的意思，除了有兒子 ; 孫子 ; 後裔 ; 養子以外還有本質相同者。例如 :

<經文>  馬太福音 26 : 63

「大祭司對他說 : 我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是 ? 」

<經文>  馬可福音 3 : 11

「污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說 : 你是神的兒子 ! 」

<經文>  路加福音 1 : 35

「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」

<經文>  約翰福音 5 : 18

「所以猶太人越發想要殺祂 ; 因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等。」

★ 至於其他有關神子是父神所生的經文，其實也不能按字義去了解，例如 :

<經文>  詩篇 2 : 7

「受膏者說：我要傳聖旨。 耶和華曾對我說：你是我的兒子， 我今日生你。」

◆ 古代近東的君王通常被視為與神明有父子關係，更經常被視為神明所生。然而以色列君王作為神的兒子，只是以盟約為根據而已，與血統無關 (詩 89 : 26 ) (撒下 7 : 14 )。

◆ 因此，這節中的「我今日生你」一語，若以歷史而言，指的是大衛登基為王的那日 ; 但照舊約的豫言應許，在新約中的啟示，已經確實應驗在基督身上了。

<經文> 使徒行傳 13 : 33

「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說 : 你是我的兒子，我今日生你。」

◆ 保羅在彼西底的安提阿向猶太人見證基督的復活，引用這節經文。「我今日生你」是指得勝死亡的權柄而復活，不是生理上生育兒女的「生」。

◆ 基督雖然在已過的永遠裏就是神的獨生子 (約 1 : 18)，但必須要到祂從死裏復活，才產生了神的許多兒子 (來 2 : 9 - 10)，因此得以在許多弟兄中作長子 (羅 8 : 29)。故此處的意思乃是說，主耶穌是藉著復活，被神生為長子。

<經文> 希伯來書 1 : 5

「所有的天使，神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你 ? 又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子 ?」

◆ 希伯來書作者第一次引用是將基督與天使的名分作比較，指出「基督所承受的名比天使尊貴。」這裡「生祢」是指「承受萬有」的決定。

◆ 父神在永恆裡已決定基督承受萬有的名分，而沒有決定天使承受萬有的名分。因此，這裡的生不是生理上生育兒女的「生」。

<經文> 希伯來書 5 : 5

「基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位。」

◆ 希伯來書作者第二次引用，是將基督作永遠大祭司的榮耀與亞倫作比較。亞倫作以色列民族的大祭司是神選召的，因此，這裡「生祢」是指選召擔任一個職務，也不是生育兒女的「生」。

★ 明白以上的經文之後，我們可以得知，耶穌是神的獨生子，其實是指明祂不是被造的，是與父神同質同等，是從父而來，但祂也與父一樣永在。所以，耶穌是神，祂以聖子的身份道成肉身，過去世人不曾見過上帝，如今只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

★ 所以，神就不再隱藏他自己，把自己顯現在人間，就是神的兒子耶穌。這位顯現出來的神稱為兒子，這位隱藏起來的神就稱為父，所以父與子不是兩位，乃是一位神的兩面。看不見的那一面是父，看得見的這一面是子。主耶穌是神的兒子，就是這個意思。