聖經教室 – 約翰杖量聖殿的意義為何 ? 踐踏聖城四十二個月又是何意 ?

■ 聖經教室 – 約翰杖量聖殿的意義為何 ? 踐踏聖城四十二個月又是何意 ?

<經文> 啟示錄   11 : 1 – 2

「有一根葦子賜給我，當作量度的杖 ; 且有話說 : 起來 ! 將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的 ; 他們要踐踏聖城四十二個月。」

【杖量神的殿是指將來要重建聖殿嗎 ?】

★ 在第一節經文中，約翰受命要用葦子丈量「神的殿」和「祭壇」，並在「殿中禮拜的人」; 杖是猶太人採用的長度單位，相當於六肘。新約時代的一肘約等於   55 . 5 公分，故六肘約三點三公尺。

★ 這裡「神的殿」在原文是「聖所」(Naos)，不是「聖殿」(Hieron) ; 聖殿是指包括聖所和至聖所，外院在內。另外，「祭壇」原文作「壇」，應指「香壇」，而不是「銅祭壇」。由於第二節說殿外的院子未量，而銅祭壇是在殿外院子裡，香壇才是聖所之內，故所量的不是外院裡的銅祭壇，而是聖所內的香壇。

★ 約翰杖量神的殿的動作是指將來要重建聖殿嗎 ? 因為啟示錄寫的時候是在主後   90 – 95 年間， 而第二聖殿已在主後七十年被羅馬提多將軍毀了。故有些學者認為末日來臨前聖殿會被重建。 但是我們從約翰杖量殿中禮拜的人的來看，地上的城與殿是有空間的，可以用尺度來量，但人 是以個人為單位的，不能用量空間的仗來量。所以這裡用杖量一量的意義應該不是指空間的面 積。

★ 再來若依新約解說，聖殿的定義已經超越建築了。約翰福音   2 : 19 – 21「耶穌回答說 : 你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說 : 這殿是四十六年才造成的，祢三日內就再建立起來嗎 ? 但耶穌這話是以祂的身體為殿。」保羅也說 :「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎 ?」(林前  3 : 16) 而聖經最後一卷書說 :「我未見城內有殿，因主神－全能者和羔羊為城的殿。」(啟21 : 22) 所以約翰所量的可能不是有形的建築，而是指所有屬神的百姓。

【杖量聖殿的意義為何 ?】

★ 此段經文敘述約翰得到了吩咐，要量一量神的殿、祭壇、和在殿中禮拜的人，這個行動是個喻意的行動，正如上文「吃書卷」也是個喻意的行動 (啟10 : 8 - 11)。這量一量的行動是甚麼意思呢 ?

★ 在舊約中，「量」有兩個不同的意思，一是有保護，或分別為聖歸於神的意思。參考民數記三十五章五節 ; 以西結書四十二章二十節，四十五章一至三節，四十八章八節、十二節、十五節。另一是「毀壞、審判」，例如王下廿一章十三節，這裡說到，「用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上」，意思是神用怎樣的標準審判北國以色列，也將用同樣的標準審判南國猶大。此處很清楚是前者，神要保守祂的教會，教會是屬神的，是蒙保守的。

★ 因此，在本段中，約翰要量的，也就是神要保護的，乃是屬靈的殿，就是基督的教會，而不是物質的聖殿。這樣，為什麼殿外的院子不用量 ? 經文說 :「因為這是給了外邦人的。」讀到這兒，我們很容易以為「殿外的院子」是指殿的以外，是不信的人的世界。其實，按照聖殿的結構，「外院」也是殿的一部分，是外邦人可以進來的範圍。

【「丈量聖殿」和「不丈量聖城」是何意 ?】

★ 另外，第2節下半節說 :「他們將踐踏聖城四十二個月」，這「聖城」是屬殿外部分，這「聖城」指著是什麼 ? 指著是地上的耶路撒冷嗎 ? 我們來看啟示錄   21 : 2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」這裡指出是教會。我們再來看啟示錄   21 : 22「我未見城內有殿，因主神 － 全能者和羔羊為城的殿。」這裡指出也是神和羔羊的居所，是那些不潔淨，行可憎與虛謊之事的人所不能進去的 (啟21 : 27)。

★ 在這裡，我們可能有個疑惑，殿外部分指著是聖城，也就是指的是教會，那麼為什麼神要約翰丈量聖殿和祭壇和在那裡敬拜的人，卻不要丈量殿外部分呢 ? 要回答這個問題，我們要回到以西結書   48 : 10 – 15 這裡來看。

★ 這裡有提到聖供地，包括歸與祭司和利未人的聖供地以及歸城之地，剛好成一正方形。但依其性質而言，它是由兩個部分所組成。第一個部分是聖的，因為它們是「屬祭司」和「屬利未人」之地 (結48 : 10 , 14)，而第二個部分是俗的，因為它是「屬城之地」(結48 : 15)。

★ 但為什麼這塊「屬城之地」在聖供地之內是俗的呢 ? 那是因為城內的工人，是從各支派來的代表，專為從事聖城的工作。他們必須自行耕種，可自力更生，不致依賴外來的供給，就使得這塊地成為俗的了 (結48 : 19)。

★ 因著從這個角度來看，約翰在啟示錄中所說，「丈量聖殿」和「不丈量聖城」，其實正是以色列聖供地特色的反映。就屬靈層面而言，也就是教會與神的關係而言，她是被神保守的，但就她和世界之間的關係而言，她是不被神保守的，也就是說她是會被世界遭受到迫害。

★ 在啟示錄中，此一「被世界逼迫但卻蒙神保守」的概念，在非拉鐵非書信中就已經出現了 。在那裡人子應許該教會在試煉中，祂將要保護他們 (啟3 : 10)。不單如此，在啟示錄第七章中，我們也看見十四萬人四千人的受印，代表神的心意所在，凡是在額頭蓋上此印者，即表示被神分別出來受祂保護 (啟7 : 1 - 3)。

★ 由於教會有傳道的使命，又怎能與世界分割呢 ? 基於這樣的認知，我們不難理解神竟然讓祂的教會被踐踏，那不是沒有原因的。啟示錄第二節經文說到，外邦人要踐踏聖城四十二個月。這裡的「踐踏」按希臘原文是用腳踐踏，有字面意義的踐踏 (參太5 : 13，7 : 6) ; 有象徵意義的踐踏，如 :「踐踏神的兒子」(來10 : 29)，是輕視，不尊重的意思。所以這句話的意思是 : 教會以外的列國人民，將會藐視基督的救贖和神的子民一段日子 一 四十二個月。

【踐踏聖城四十二個月是何意 ?】

★  四十二個月，就是一千二百六十天、也就是三年半。這是按猶太人曆法，一年只有三百六十天計算。在猶太人的文化裡，七代表完全，三年半只是七的一半，並不完全，換句話說，外邦人踐踏聖城，對教會的攻擊，藐視基督的救恩，抵擋神的子民等行為，都不是全面的，只是局部的、地區的、有限的、一時的。

★  因此，雖然「聖城」遭踐踏四十二個月，但也是「神的殿」蒙神保守的「四十二個月」。教會元首基督對士每拿的教會說 :「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2 : 10)

★  在這裡，我們可以得知，只有幾個人下監，這是局部的，只有十日，這是一時的。在遭受逼迫時，主告訴我們不用怕，這裡指明，主雖沒有將逆境從信徒中間取走，但主卻保證祂會賜下充足的恩典看顧屬祂的人，並且叫我們要至死忠心，就有那生命的冠冕賜給我們。因此，不管遭受逼迫四十二個月、一千二百六十天，或十日，這些邪惡勢力的時間既是被神允許的，時間也是受神限制的，都在神的掌握之中。