聖經教室 – 耶穌的家譜

 ■ 聖經教室 – 耶穌的家譜

【太1 : 1】「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜 :」

★「後裔」、「子孫」原文都作「兒子」。「兒子」在猶太人有許多的意思 : 兒子、孫子、後裔、養子、門徒、心愛者。這裡的意思是指主耶穌是此二人的後裔。

★ 耶穌家譜的開頭不從亞當說起，卻從亞伯拉罕及大衛說起，這是要證明主耶穌就是那應許要來的彌賽亞王 – – 基督。

★「亞伯拉罕的後裔」，這是說明因為神應許亞伯拉罕，對他說 :「地上萬國，都必因你的後裔 得福。」(創22 : 15 - 18) 但這應許並不是說「眾子孫」而說，乃是說「你那一個子孫」，指著一 個人，就是基督 (加3 : 16)。

★「大衛的子孫」，這是說明因彌賽亞的應許，是直接對大衛立的 (撒下7 : 12 / 16)，故基督當從大衛出來的，才是真彌賽亞。(詩132 : 10 - 11) (徒13 : 22 - 23)

★ 馬太福音見證主耶穌為王，就需要給我們看見這位君王的祖先和身分，證明祂是大衛王位合法的繼承人。馬可福音是記載一個僕人，所以無需說出祂的出身。路加福音是在論到耶穌基督完美的人性，顯明祂為人子，所以追溯耶穌家譜直到始祖亞當，祂以人的身份來證明是神的兒子，人的救主。約翰福音是要證明主耶穌就是上帝，被稱為上帝的「獨生子」。因此約翰福音絲毫不提耶穌的家譜。

【太  1 : 2】「亞伯拉罕生以撒 ; 以撒生雅各 ; 雅各生猶大和他的弟兄。」

★ 亞伯拉罕生了八個兒子，以實馬利是第一個兒子 (創16 : 5)，以撒是第二個兒子 (創21 : 2 - 3)， 和與基土拉生的六個兒子 (創25 : 2)。

★ 以撒生了一對雙胞胎以掃和雅各，按行為來說，恐怕雅各不如以掃，可是神揀選了雅各，這 說出我們蒙神恩典，並不是因我們比別人有何長處，行為有何高尚，乃是因為神揀選了我們。 

★ 雅各的長子本是流便，但因他的污穢失去了長子的名份 (創49 : 3 - 4) (代上5 : 1 -2)。當這個家 譜題到以撒和雅各時，並沒有說，和他的弟兄們，只有題到猶大時才說，和他的弟兄們。在這 裡我們看見，以撒的哥哥以實瑪利，和雅各的哥哥以掃，都是神所棄絕的。

★ 但猶大的十一位弟兄都是蒙揀選的，沒有一個是神所棄絕的。猶大和他十一位弟兄成了十二支派的先祖，這十二支派形成了以色列國，作神的選民來為著基督。因此，猶大的眾弟兄都與基督有關。為這緣故，基督的家譜也包括他們。

【太1 : 3】「猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉 ; 法勒斯生希斯崙 ; 希斯崙生亞蘭 ;」

★ 她瑪氏是迦南人是猶大的長媳，她為著要替丈夫留後，不惜假裝妓女與猶大亂倫，而生法勒 斯和謝拉 (創38 : 6 - 30)。

★ 她瑪從猶大懷了雙生子，法勒斯和謝拉。生產的時候，謝拉想要先出來 ; 他伸出一隻手來，收生婆用紅線作了記號，指明他會是長子。然而，最後法勒斯先出來，成了長子。這對兄弟，在 前的成了在後的，在後的成了在前的。因此，法勒斯承受了長子的名分，不在於人的努力，乃在於神的揀選。

★ 法勒斯生希斯崙和哈母勒 (代上2 : 5)。希斯崙有三個兒子 – 耶拉篾、蘭、迦勒 (代上2  : 5)。 「蘭」或指「亞蘭」(路3 : 33) (得4 : 19)。

【太1 : 4】「亞蘭生亞米拿達 ; 亞米拿達生拿順 ; 拿順生撒門 ;」

★ 拿順是亞米拿達的兒子，被神揀選成為猶大支派的族長和以色列軍中的統領，協助摩西前往 應許之地。猶大支派在十二支派中是第一隊出發，走在最前面的軍隊 (民10 : 14)。猶大支派以領導力、力量和勇氣而聞名。亞蘭、亞米拿達、拿順和撒門都是這個支派的後裔。

【太1 : 5】「撒門從喇合氏生波阿斯 ; 波阿斯從路得氏生俄備得 ; 俄備得生耶西；」

★ 喇合原是耶利哥城的一個妓女，因幫助隱藏以色列探子而全家獲救 (書2 : 1 – 21 ; 6 : 22 - 25)。路得氏是一個摩押婦人，摩押人原是被神咒詛的 (申23 : 3)，她因跟隨婆婆拿俄米回猶大地而改嫁波阿斯 (得4 : 9 - 10)。

【太1 : 6】「耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門 ;」

★ 耶西生了大衛 ; 大衛是耶西第八位兒子 (撒上16 : 10 – 11)。在下面的家譜裡有多名君王，但僅 此處稱大衛為「王」，這說出王位是由他開始的，君王時代是他開闢的，他帶進了國度 ; 並且馬太福音強調耶穌為王乃承繼大衛。  

★ 烏利亞的妻子即赫人拔示巴，聖經故意不提其名，可見神重視婚姻，並且強調大衛所犯的大罪，因她的改嫁，乃大衛犯淫亂和謀殺罪惡後的結果 (撒下11 : 2 - 27)。大衛犯罪娶烏利亞的妻子，係他一生中惟一的污點 (王上15 : 5)，但他後來懇切悔改並蒙神赦免 (詩 51 篇 ; 撒下12 : 13)。

【太1 : 7】「所羅門生羅波安 ; 羅波安生亞比雅 ; 亞比雅生亞撒 ; 」

★ 所羅門生羅波安 ; 羅波安在位的時候，分裂成南國猶大和北國以色列，南國猶大由猶大與便雅憫二支派形成，北國以色列由於其餘的十支派形成。猶大國總共出了20個王，其中一位女王， 亞她利雅是篡位而來。

【太1 : 8】「亞撒生約沙法 ; 約沙法生約蘭 ; 約蘭生烏西雅 ; 」

★ 約蘭生烏西雅 ; 烏西亞又名亞撒利雅 (王下15 : 13)。按歷代志上 3 : 11 – 12 節記載，當是約沙法生約蘭 ; 約蘭生亞哈謝 ; 亞哈謝生約阿施 ; 約阿施生亞瑪謝 ; 亞瑪謝生亞撒利雅。

★ 為何馬太在耶穌的家譜漏記了三個王 ? 最常見的說法是 : 馬太想要列出三組名字，每組中有十四個名字，因此想創建一個平衡的家譜。所以約蘭和亞撒利雅之間被刪除了三代。

★ 另外，按希臘原文「生」有作「後裔」、「 民族」、「種族」、「種類」解釋。故當猶太人 說，甲生乙時，這裡的乙可指是甲的兒子，或乙是甲的孫子或後代。換言之，歷代志上 3 : 11 –   12 是記載完整的世代，而馬太福音 1 : 8 則記錄簡略的家譜。因此，兩個記載都是正確的。

【太1 : 9】「烏西雅生約坦 ; 約坦生亞哈斯 ; 亞哈斯生希西家 ; 」

★ 烏西雅因為驕傲，越權進入殿燒香，僭越了祭司的職分。神讓烏西雅的額頭長出大痲瘋。自 此，烏西雅居於別宮，直到去世。烏西雅的兒子－約坦代理國事。

★ 烏西雅去逝後，約坦正式登基作猶大王，那時他二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。或許是 因為他父親是進入聖殿，而受到耶和華神懲罰長大痲瘋的，因此他不入耶和華的殿。按照律 法，君王根據神所規定的程序，是可以進入聖殿，並在殿中禱告的，只是他不能點燈和燒香， 那是神指派給祭司的職分。

★ 約坦行耶和華眼中看為正的事，但他沒有管理、教導百姓往正確的方向敬拜神，所以百姓還 是行事邪僻。然而，因著約坦在神面前行正道，神讓約坦在位的這 16 年，國家平穩、日漸強 盛，能夠戰勝亞捫人，使其繼續向猶大國進貢。

★ 亞哈斯年二十歲，作王十六年。他不行不像他祖大衛行耶和華祂神眼中看為正的事，卻行以 色列諸王所行的。他照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經 火。他也在邱壇上、山岡上、各青翠樹下，獻祭燒香。

★ 希西家登基的時候年 25 歲，在耶路撒冷作王 29 年。他行耶和華眼中看爲正的事，效法他祖 大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞假神柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因爲那時以色列人仍向銅蛇燒香。

★ 希西家重新修理聖殿，召集祭司和利未人，讓他們潔淨自己，也潔淨聖殿。希西家與城裡的首領一起獻祭，並且差人召聚以色列和猶大眾人，叫他們到耶路撒冷謹守逾越節。

【太1 : 10】「希西家生瑪拿西 ; 瑪拿西生亞們 ; 亞們生約西亞 ;」

★ 希西家的兒子瑪拿西登基作猶大王的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。瑪拿西極度的行耶和華眼中看為惡的事，惹動神的怒氣。

★ 亞們登基作猶大王的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣。他的臣僕叛逆他，殺了他。但國民殺了所有的叛徒，立他的兒子約西亞接續他作王。

★ 約西亞登基作猶大王的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。

【太1 : 11】「百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」

★ 從本節來看，約西亞是在被擄到巴比倫之時生耶哥尼雅和他的弟兄。然而，從列王紀下 23 : 28 – 30 節記載，約西亞是在米吉多被埃及王法老尼哥所殺，後被他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。因此，約西亞並被未擄到巴比倫，也並未生耶哥尼 雅和他的弟兄。

★ 根據歷代志上 3 : 15 – 16 記載，「約西亞的長子是約哈難，次子是約雅敬，三子是西底家，四子是沙龍。約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。」所以當是約西亞生約雅敬 ; 約雅敬生耶哥尼雅和他的弟兄。可見約雅敬這一代從基督家譜中略去了。

★ 約雅敬生耶哥尼雅和他的弟兄。根據耶利米書 22 : 24 節提到，猶大王約雅敬的兒子哥尼雅 又名耶哥尼雅。又在以斯帖記 2 : 6 節說到，耶哥尼雅又名約雅斤。因此，耶哥尼雅 (哥尼雅) 就是約雅斤。

★ 另外，照耶利米書 22 : 28 – 30 的預言，耶哥尼雅的後裔沒有一人能繼承大衛的王位。因此  ，如果基督是耶哥尼雅直接的後裔，就沒有資格繼承大衛的王位。雖然耶哥尼雅的後裔都不能坐在大衛的寶座上，但下一章5節說，神要給大衛興起一個苗裔，祂必掌王權，並且興盛   ; 這苗裔就是基督。這預言證實，基督雖不是耶哥尼雅直接的後裔，卻是大衛的後裔，要繼承大衛的王 位。

【太1 : 12】「遷到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵 ; 撒拉鐵生所羅巴伯 ; 」

★ 根據歷代志上 3 : 17 – 19 節記載得知，約雅敬的兒子是耶哥尼雅 (約雅斤) 和西底家。耶哥尼雅被擄到巴比倫以後，他的兒子是撒拉鐵，瑪基蘭，毗大雅，示拿薩，耶加米，何沙瑪，尼大比雅。毗大雅的兒子是所羅巴伯，示每。所以，耶哥尼雅生毗大雅 ; 毗大雅生所羅巴伯。但是與馬太福音耶穌家譜告訴我們 : 耶哥尼雅生撒拉鐵 ; 撒拉鐵生所羅巴伯。因此，所羅巴伯是毗大雅或是撒拉鐵的兒子 ?  

★ 所羅巴伯是誰的兒子 ? 唯一合理的推測就是，所羅巴伯可能是其中一個親生的，另一個領養的。聖經還有多處記載所羅巴伯是撒拉鐵的兒子 : 以斯拉記 3 : 2 「撒拉鐵的兒子所羅巴伯，與他的弟兄。」; 尼希米記 12 : 1「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯。」; 哈該書 1 : 1「向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯。」; 路加福音 3 : 27「所羅巴伯是撒拉鐵的兒子。」

★ 照歷代志上 3 : 17 – 19 的族譜看來，他是毗大雅的兒子，而撒拉鐵是毗大雅兄長，那所羅巴伯則是撒拉鐵的侄兒。所以，我們可這樣推測 : 所羅巴伯的生父毗大雅早死，伯父撒拉鐵收養了所羅巴伯。

【太1 : 13】「所羅巴伯生亞比玉 ; 亞比玉生以利亞敬 ; 以利亞敬生亞所 ;」

★ 根據歷代志上 3 : 19 提到，所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅，他們的妹子名叫示羅密。但馬太這裡記載，所羅巴伯的兒子是亞比玉。有人認為亞比玉可能與歷代志中所列的所羅巴伯的長子米書蘭就是同一個人。

★ 另外，根據馬太福音 1 : 12 – 13 節得知，耶哥尼雅生撒拉鐵 ; 撒拉鐵生所羅巴伯 ; 所羅巴伯生亞比玉。但路加福音 3 : 27 節得知，尼利生撒拉鐵 ; 撒拉鐵生生所羅巴伯 ; 所羅巴伯生利撒。由於馬太記載的是耶穌父系家譜 (耶西 → 大衛 → 所羅門 →) ; 路加記載的是耶穌母系家譜 (耶西 → 大衛 → 拿單 →)。但為何撒拉鐵與所羅巴伯父子會同時出現於不同的家譜之中 ?

★ 合理的推測就是，有一位存活於被擄之後的人，名叫撒拉鐵，是大衛王的後裔 (即尼利的兒子撒拉鐵)，他爲要記念帶領以色列人從巴比倫歸回巴勒斯坦的那一對著名的父子 - - 撒拉鐵及所羅巴伯，便決定爲自己的兒子起名爲所羅巴伯。

【太1 : 14 - 16】「亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，以律生以利亞撒，以利亞撒生馬 但，馬但生雅各，雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫 ; 那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」

★ 全篇家譜都是說「某人生某人」，以男性為中心，但至耶穌時則說「是從馬利亞生的」，為 什麼不說耶穌是約瑟所生呢 ? 這是表明主耶穌是由童貞女而生，祂乃是「女人的後裔」(創3 : 15)。

★ 再來，約瑟是耶哥尼雅 (約雅斤) 的後裔，照耶利米書 22 : 28 – 30 節的預言，耶哥尼雅的後裔沒有一人能繼承大衛的王位。如果基督是耶哥尼雅直接的後裔，就沒有資格繼承大衛的王位。 因此本節表明耶穌不是約瑟親生的兒子，故祂不是耶哥尼雅的後裔。

★ 根據路加福音三章二十三節記載，「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，依人看來，祂是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子。」「依人看來，祂是約瑟的兒子」:「依人看來」原文意思是「被人認定」。主耶穌乃是因聖靈感孕，從童女馬利亞所生，並不是約瑟的兒子，但因約瑟後來作了馬利亞的丈夫，所以從人的眼光看來，祂算是約瑟的兒子。

★「約瑟是希里的兒子」: 實際上約瑟是雅各的兒子 (太1 : 16) ，希里是馬利亞的父親，就是約瑟的岳父。因猶太人岳父與女婿的關係有如父子，故直稱女婿為「兒子」(參撒上24 : 16)。

★ 由於馬利亞是希里的女兒 (路3 : 23)，而希里的祖先是大衛的兒子拿單，故馬利亞是大衛的後裔。因此，按路加福音記述馬利亞家譜的路線，耶穌是大衛的後裔。

【太1 : 17】「這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代 ; 從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代 ; 從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。」

★ 古猶太人將希伯來文的每個字母配上一個專屬的數字，就是按字母的排列次序代表著不同的數目。每一個字本身都由不同的字母組成，所以，只需將不同字母所代表的數目加起來，就都會有一個總和的數值。

★ 在猶太人的歷史觀中，他們最偉大的君王非大衛莫屬，提及君王時，大家想到的就是大衛   ; 在希伯來文裡，「大衛」這個詞是由三個字母 DWD 組成的。這三個字母所代表的數字組合是 D (4) + W (6) + D (4) 總和正好是 14。

★ 因著這「14」的數字有獨特意義，所以馬太在編寫主耶穌的家譜時，就是刻意把家譜圍繞著「14」這個數字。由此看來，馬太借用這三段 14 代的家譜，所要傳遞的是耶穌基督的家譜是君王的家譜，耶穌基督是君王。

★ 從這個大歷史的眼光出發，馬太以 14 為單位，把猶太人從亞伯拉罕到耶穌的歷史劃分為三個階段。大衛是第一個階段的第 14 代，而耶穌是第三個階段的第 14 代 ; 這說明耶穌在第三個   14 代裡，耶穌就是猶太民族發展的頂峰。正如在第一個 14 代裡，大衛是猶太民族發展的頂峰一樣。

★ 這也說明耶穌不僅是大衛的子孫，而且是再來的大衛，是比第一個大衛更加榮耀的猶太王。所以馬太福音關於耶穌家譜的處理，實際上是強調了耶穌與大衛的關係。