聖經教室 – 有靈的活人

 ■ 聖經教室 – 有靈的活人

<經文> 創世記 2 : 7

「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

【氣息與靈的原文考證】

★ 根據創世記 2 章 7 節記載，上帝將「生氣」也就是生命的氣息吹在亞當的鼻孔裡。在希伯來原文中，這個「生氣」的字眼是  “ neshamah ” 「奈夏瑪」，直譯為呼吸之「氣」，或「氣息」。為了讓讀者更容易解讀，我們可以將聖經作者對這個詞的使用習慣，細分為三個層次來查考 :

● 第一個層次 : 代表維持肉體活著的呼吸之氣
★ 在字面上，“ neshamah ”「奈夏瑪」最基本的含意就是指人能活在世界上、在鼻孔裡呼吸的那股基本生命力。我們可以從以下經文進行最直接的對照 :

<經文> 以賽亞書2 : 22

「你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息 (neshamah) ; 他在一切事上可算什甚麼呢 ?」

<經文> 約伯記27 : 3

「我的生命尚在我裡面 ; 神所賜呼吸之氣 (neshamah) 仍在我的鼻孔內。」

● 第二個層次 : 與代表「靈」的 “ ruach ” 相互並列與同義互用
★ 當我們進一步查考舊約其他經文，會發現這個代表鼻孔氣息的 “ neshamah ”，經常與代表「靈」的 “ ruach ”「路阿克」以平行對稱的方式交替出現。例如在約伯記與以賽亞書中，這兩個詞就多次同時登場，顯明兩者密不可分 :

<經文> 約伯記32 : 8「但是在人心裡面有靈，全能者的氣息使人有聰明。」

★ 這裡的「氣息」是 “ neshamah ”「奈夏瑪」，「靈」是 “ ruach ”「路阿克」。

<經文> 約伯記33 : 4

「神的靈創造了我，全能者的氣使我存活。」

★ 這裡的「氣息」是 “ neshamah ” 「奈夏瑪」，「靈」是 “ ruach ” 「路阿克」。

<經文> 以賽亞書42 : 5

「那創造諸天，展開穹蒼，鋪張大地和大地所出的一切，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給在地上行的人的耶和華神…」

★ 這裡又是「氣息」 “ neshamah ” 「奈夏瑪」和「靈性」“ ruach ” 「路阿克」同時出現。

● 第三個層次 : 直接用 “ neshamah ” 來代表「靈」的終極鐵證
★ 最具說服力的關鍵在於，舊約聖經作者有時在表達人的「靈」時，字根不著痕跡地直接借用了代表氣息的 “ neshamah ”。我們可以從以下經文進行最清楚的對照 :

<經文> 箴言20 : 27

「人的靈是耶和華的燈。」

<經文> 約伯記26 : 4

「你向誰發出言語來 ? 誰的靈從你而出 ?」
★ 這兩處經文在中文裡雖然翻譯為 「靈」，但在原文裡用的全都是代表氣息的 “ neshamah ” 「奈夏瑪」。可見，「氣息」“ neshamah ” 與「靈」“ ruach ” 本質上完全可以互換通用，這也完全印證了 : 神吹入亞當鼻孔的生命氣息，在人裡面就產生了能與神溝通的「靈」。

【人與動物氣息的關鍵分別】

★ 在這裡我們可以發現，神賜給人和動物的生命氣息，在原文中都是 “ ruach ”。這個字非常奇妙，包含風、氣息與靈等多重含意，必須根據上下文來理解。從維持肉體呼吸的角度來看，人跟動物都同樣擁有神所賜的這口「生命氣息」 “ ruach ”，因此動物也具備了豐富的情感與記 憶。

★ 然而，唯獨人在受造時，是神親自將這口氣「吹進」鼻孔裡，進而在人裡面產生了能夠與神交通、承載神形象的「人的靈」“ ruach ”。可見，人是由地上的塵土（肉體）與神聖的生氣 （靈）結合而成的，這才成為了真正「有靈的活人」。

★ 可見，人的靈是神所造的，另外在撒迦利亞書十二章一節告訴我們 :「鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華。」這裡非常清楚的告訴我們，人裡面的靈，乃是神造的。

★ 在這裡我們可以發現，神賜給人和動物的生命氣息，在原文中都是 “ ruach ”。這個字非常奇妙，包含風、氣息與靈等多重含意，必須根據上下文來理解。從維持肉體呼吸的角度來看，人跟動物都同樣擁有神所賜的這口「生命氣息」“ ruach ”。

★ 當死亡來臨時，肉體皆停止運作並歸回塵土，但這股源自於神的氣息並非任其消散，而是有其特定的去向與歸屬。這就帶出了兩個極其嚴謹的聖經事實：

● 屬動物的層次 : 動物死亡時，其生命氣息因不承擔人類的律法與道德審判責任，直接回歸到上帝的主權之下，由神收回掌管。至於「現今的天堂是否有地上的特定動物」以及「未來新天新地中動物如何重現」，聖經並未提供具體的運作細節。我們無法從經文斷定牠是神全新創造的群體，還是在更新中對原有特定受造生命的延續。在這一點上，我們必須承認聖經的沉默，不將人的情感想像上升為絕對的教義。

● 屬人類的層次 : 人類因為具備神的形象與道德責任，唯獨人在受造時，是神親自將這口氣「吹進」鼻孔裡，進而在人裡面產生了能夠與神交通的「人的靈」“ ruach ”。因此，人類的靈魂在死亡後，必須直接面對神的公義審判，並進入永生或與神隔絕的終極結局。

★ 正因為人類具備這樣獨特的靈性定位，我們回過頭來看創世記的記載，就能更深體會 : 人並非只是高等動物。人是由地上的塵土（肉體）與神親自吹入的屬靈生氣結合而成的 ; 正因如此，人才能在萬物之中，成為唯一需要對神負責、真正「有靈的活人」。

【「活的魂」與譯名的智慧】

★ 有了這樣的了解之後，關於和合本中文聖經將亞當譯為「有靈的活人」，其實若按原文字面直譯，應當是「活的魂」（living soul）。不過，若從神將生命的氣息吹進亞當鼻孔的創造背景來 看，這樣的意譯其實非常精準 ; 因為神是個「靈」，祂吹出的氣息自然帶有屬靈的生命力，並在人裡面創造了「人的靈」。因此，按中文語境而論，翻譯成「有靈的活人」比直譯的「活的魂」更容易讓讀者领會。

★ 為了讓讀者更清楚這裡的譯名智慧，我們必須對照舊約中「魂」這個字的使用習慣。在舊約 聖經中，任何擁有「氣息」與「血」的活生物，包括所有的動物，在原文中大都被稱作「魂」，也就是 “ nephesh ” 「奈費許」（創1 : 21 – 22 , 24 - 25）。

★ 中文和合本在此翻譯為「有靈的活人」，這就為讀者建立了一個非常清晰的對比 : 動物雖然和人一樣，都是擁有情感與意識的「活的魂」，但動物受造時並沒有神親自吹氣的過程。而亞當不僅是跟動物一樣擁有物質生命的「活的魂」，更是因為領受了神所吹的氣，成為了萬物中唯獨擁有神聖之靈的「有靈的活人」; 因此，和合本的翻譯非常成功地幫助讀者劃清了人與動物的屬靈界線。

【人和動物的不同是因為人有靈】

★ 雖然動物和人都是神用地上的塵土造的 (創2 : 19)，會動，有感情。但人和動物不同的是，神是按自己的形象造了人，將自己的生氣吹到人裡面。所謂照神的形像和樣式，簡單的來說，就是有神的性質和性情例如 : 公義，慈愛，聖潔等等，這些是動物沒有的。而所謂「有靈的活人」就是指人有靈。這靈是人和神溝通的媒介，所以人有神的觀念，會敬拜神，會愛神，這也是動物沒有的。

★ 在這裡我們看見，動物在受造時雖然沒有和人一樣、能與神直接溝通的「靈」，但神賜給了牠們豐富的「魂」與「體」，因此牠們有意識、有情感。在個體生命的肉身死亡時，動物不像人類需要面對道德責任的靈魂審判（去天堂或地獄）; 牠們的個體生命雖然歸回塵土，但牠們所屬的整個受造界，在末後都將在神的救贖計劃中一同經歷更新與恢復（呼應新天新地的和諧應許）。

★ 至於人類因為擁有獨特的「靈」，死後則必須面對永恆歸宿的審判，信主之人的靈歸入天堂，而未信之人的靈則與神永遠隔絕。

【神造人的時候，不僅造了靈，也造了魂】

★ 從上述幾節經文中清楚指明，神用生氣產生了人裡面的靈。我們再來看耶利米書 38 : 16 「西底家王就私下對耶利米說：我指着那造我們生命之永生的耶和華起誓 : 我必不把你處死，也不將你交在尋索你命的人手中。」

★ 這裡的「那造我們生命之永生的耶和華」的「生命」原文是「奈費許」 “ nephesh ” ，中文譯作「魂」。由此可得結論，魂如何是神造的，靈也是神造的。以上經文足以證明，創世記二章七節神造人的時候，不僅造了靈，也造了魂。故魂的被造是在靈的被造之後，故此聖經清楚分別靈與魂。

【人靈的功能與死的結局】

★ 人的靈是從神來的，受造目的正是為了要與神溝通。約翰福音 4 章 24 節指出 :「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」因此，當涉及到與神的靈相通的事務時，人就必須具備一個適當的「接收器」，而這個接收器正是神所創造的「靈」。

★ 正因為如此，所以神才會對亞當警告說 :「分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」(創2 : 17) 然而，當亞當吃了那果子之後，在肉體上並沒有立刻倒地死亡，反而活到九百三十歲才過世 (創5 : 5)。這就讓許多讀者產生疑問 : 神所說的「死」，真正的意義到底是什麼  ?

★ 這裡我們要知道聖經中對於「死」的清晰定義。聖經中所講的死，基本上可以分為三種 : 第一種是「肉身的死亡」，指的是身體停止呼吸的自然死亡 ; 第二種是「靈性的死亡」，指的是人的靈與神隔絕、組隔 ; 第三種則是「永遠的死亡」，也就是啟示錄 20 章 14 節所講的「第二次的死」，即靈魂與神永遠的分離。

★ 因此，當始祖犯罪後，立刻臨到他們的便是「靈性的死亡」。這種死讓人的靈與神產生了嚴重的阻隔，所以當神前來尋找他們時，他們立即因害怕而躲避神 (創3 : 8)。與此同時，人的肉身也「立即開始」走向死亡 ; 人開始體會到害怕、羞恥與飢餓，必須流汗滿面才得餬口。

★ 換言之，因著人類的犯罪，死亡與敗壞的轄制不僅臨到了人，也使整個受造界一同陷入了歎息與勞苦之中。從那時起，人一出生就開始趨向死亡，身體最終歸於塵土。

★ 然而聖經對未來的終極應許是清楚的 : 將有「新天新地」的來臨，那是一個天與地合一、沒有死亡與敗壞的更新世界。在這樣的受造秩序中，自然界與動物將進入完全更新與和諧的狀態（賽11 : 6），充分顯明神救贖計畫對整個受造界的恢復與豐盛。

★ 因此，在面對生命逝去的傷痛或對寵物的思念時，我們不需要停留在過度的猜測與教義爭辯之中，而是可以將這份思念與不捨真實交託給神。因為神的救贖計畫確實涵蓋了整個受造界的復興（羅8 : 21），而祂最終的旨意與更新，必然是完全、公義並充滿盼望的。