聖經教室 – 有靈的活人

 ■ 聖經教室 – 有靈的活人

<經文> 創世記 2 : 7

「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

【人的靈是全能上帝的氣息】

★ 上帝將生氣就是生命的氣息 (the breath of life) 吹在亞當鼻孔裡，按「生氣」的希伯來文是 “ neshamah ” 「奈夏瑪」，直譯應該是呼吸之「氣」，或「氣息」。要明白「氣息 」的意思，得看希伯來文聖經作者怎麼使用這個詞。

●  約伯記 32 : 8「但是在人心裡面有靈，全能者的氣息使人有聰明。」這裡的「氣息」是 “ neshamah ”「奈夏瑪」，「靈」是 “ ruach ”「路阿克」。在這裡可以看出，這兩個詞當是同義詞。

● 約伯記 33 : 4「神的靈創造了我，全能者的氣使我存活。」這裡的「氣息」是 “ neshamah ” 「奈夏瑪」，「靈」是 “ ruach ”「路阿克」。在這裡又看到這兩個詞一起出現。

● 以賽亞書 42 : 5「那創造諸天，展開穹蒼，鋪張大地和大地所出的一切，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給在地上行的人的耶和華神…」這裡又是「氣息」“ neshamah ”「奈夏瑪」和「靈性」“ ruach ”「路阿克」同時出現。

● 箴言 20 : 27「人的靈是耶和華的燈」以及約伯記 26 : 4「你向誰發出言語來 ? 誰的靈從你而出 ? 這裡的「靈」用的都是「氣息」“ neshamah ”「奈夏瑪」。可見，氣息」“ neshamah ”「奈夏瑪」與「靈」“ ruach ”「路阿克」為同義詞可互用。

★ 再來，以賽亞書 2 : 22「你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息 (neshamah)  ; 他在一切事上可算什甚麼呢 ?」和伯記 27 : 3「我的生命尚在我裏面 ; 神所賜呼吸之氣 (neshamah) 仍在我的鼻孔內。」

★ 在此我們能看見，「生命之氣」不單是從神來的，也是在人裡面被造的。當神把生命的氣息吹進那人的鼻孔裡就產生了人的靈。可見，人的構成是地上的塵土 (成為人的肉體) 與生氣 (成為人的靈) 。有此生氣 (靈) 人才能成為有靈的活人。

★ 可見，人的靈是神所造的，另外在撒迦利亞書十二章一節告訴我們 : 「鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈的耶和華。」這裡非常清楚的告訴我們，人裡面的靈，乃是神造的。

★ 有了這樣的了解之後，那麼關於和合本中文聖經譯為亞當成了「有靈的活人」，其實按原文當譯為「活的魂」“ living soul ”，但按神把生命的氣息吹進亞當的鼻孔裡來說，卻沒有譯錯，因為神是個「靈」，他吹的自然也是「靈」; 上述討論的其他經文也一貫形容神吹的都是「靈」，故按中文而論，「有靈的活人」比「活的魂」容易領會得多。

★ 再來，在舊約中，任何有「氣息」與「血」的人或動物大都也譯作「魂」“ nephesh ” 「奈費許」(創 1 : 21 – 22 ; 24 - 25)，因此譯為「有靈的活人」也是恰當的，因為亞當不只是「活的魂」亦即是「有生命的活人」，而且是「有靈的活人」。

【人和動物的不同是因為人有靈】

★ 雖然動物和人都是神用地上的塵土造的 (創 2 : 19)，會動，有感情。但人和動物不同的是，神是按自己的形象造了人，將自己的生氣吹到人裡面。所謂照神的形像和樣式，簡單的來說，就是有神的性質和性情例如 : 公義，慈愛，聖潔等等，這些是動物沒有的。而所謂「有靈的活人」就是指人有靈。這靈是人和神溝通的媒介，所以人有神的觀念，會敬拜神，會愛神，這也是動物沒有的。

★ 在這裡我們看見，神造動物時是沒有靈的，只有給牠們魂與體。「魂」是有意識活動，但是死後卻是歸入塵土，隨著肉體一同消滅了。至於人因有靈，死後靈的只有二條路可以去，對於信主之人的歸宿就是天堂，而那些不信主之人的靈的歸宿就是地獄了。

【神造人的時候，不僅造了靈，也造了魂】

★ 從上述幾節經文中清楚指明，神用生氣產生了人裡面的靈。我們再來看耶利米書 38 : 16 「西底家王就私下對耶利米說：我指着那造我們生命之永生的耶和華起誓 : 我必不把你處死，也不將你交在尋索你命的人手中。」

★ 這裡的「那造我們生命之永生的耶和華」的「生命」原文是「奈費許」 “ nephesh ” ，中文譯作「魂」。由此可得結論，魂如何是神造的，靈也是神造的。以上經文足以證明，創世記二章七節神造人的時候，不僅造了靈，也造了魂。故魂的被造是在靈的被造之後，故此聖經清楚分別靈與魂。

【人的靈是從神來的，為的是要與神溝通】

★ 人的靈是從神來的，為的是要與神溝通，因為神是個靈，所以我們要用心靈與誠實拜祂，約 4 : 24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」因此，涉及與神的靈有關的事時，要與神溝通你就必須具備適當的接收器，亦就是靈。

★ 正因為如此，所以神才會對亞當說 : 分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死 (創   2 : 17)。然而當亞當吃了那分別善惡樹上的果子後，並沒有立即死去，反而活到九百卅十歲才死亡 (創   5 : 5)。那「死」的意義是什麼 ? 

★  這裡我們要知道「死」的定義。聖經中講到三種死 : 第一種是「肉身的死亡」，指的是身體的自然死亡 ; 第二種是「靈性的死亡」，指的是與神隔絕分離 ; 第三種是「永遠的死亡」，就是啟 20 : 14 講的「第二次死亡」。

★ 因此，當始祖犯罪後，立刻臨到他們的，便是第二種的靈性的死亡。「靈性的死亡」是與神有了阻隔。所以當傍晚天氣轉涼，神尋找亞當與夏娃，要與他們在一起時，他們卻立即躲避神，不敢見祂 ; 雖然不成功，但由此可見，他們已與神隔絕了 (創   3 : 8)。

★ 亞當吃了分別善惡樹的果子後，身體方面也「立即開始」死。因第三章十節說他有了害怕。神又要判定他要流汗滿面才得餬口。

★  換言之，吃和穿都成了必須的。人的肉身的生命已經開始會饑餓、羞恥、害怕……，開始趨向死亡，而終歸於塵土。從那時起，人一出生就開始死，直到死了為止。