聖經園地

■   讀經隨筆  –  詩 篇  66 : 12 「你使人坐車軋我們的頭 ; 我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」   ★ 「你使人坐車軋我們的頭」，這句話表明是神主動把患難加諸在我們身上。 ★   神不試探人，但神會試驗人。試驗與試探二者有分別，試煉是出於神，是使受驗者的生命更成熟 ; 試探是出於撒但，是使受驗者的生命陷在犯罪的結局裡。 ★ 「我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」，很多時候我們不明白，為什麼我們會有如 水火般的苦難臨在我們身上 ? 感謝主 ! 原來我們經歷苦難不是神 的目的，只是一個過程 ，目的是要我們到豐富之地。 ★   願今天的經文讓我們看見，苦難是經過化了妝的祝福。 倘若我們目前遭遇 到各式各樣的 苦楚，請記得，這是要為我們成就極重無比的榮耀。 ( 林後  4 : 17) ★ 「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」 ( 詩  30 : 4) 親愛的弟兄姊妹，所有的苦難不是神的目的，只是一個過程。在這過程當中，神要我們的生命被對付，學習不再靠自己，全心依靠 衪、經歷衪、敬畏衪。雖行在水火之地，但我們不孤單，因主與我們同行。經過水火之地 後，神就要把我們帶到豐富之地。

■   聖經小品  –  他心怎樣思量，他為人就是怎樣 < 經文 > 箴言  23 : 7 「因為 他心怎樣思量，他為人就是怎樣。 」 ★   從這一節經文，我們可以得知， 「 心思」決定「為人」。也就是說，什麼樣的人，就有什麼樣的心思。 ★   行 動是思想直接的產物 ( 箴  23 : 7 ) ，言語亦是心思的表達 ( 太    12 : 34) 。 可見，我們的思想是 有權勢的。所以，我們若想要過豐盛的人生，那我們必須要除去一切負面的想法。 ★   思想可以決定我們的人生 ， 所以我們要好好地看守我們的心思，我們要對自己的心思負責。箴  4 : 23 : 「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 ★ 我們可以選擇正面的思想，或是負面的思想。但是請記得，我們選擇什麼樣的思想，就帶出什麼樣的人生果效。所以，想要過豐盛的人生不是外在的條件來決定，而是我們內心的條件決定。 ★ 人種的是什麼，收的也是什麼。 ( 加  6 : 7) 如果思想是 種子， 行 為就是所結的果實。一個人是否收獲甜美的果實，還是收獲苦澀的果實，都取決於他自已所播下的種子。 ★ 接下來，我們如何可以有正面的思想呢 ? 要 多多讀神的話，讓神的話來充滿在我們 的思   維中。 我們的思維改變，我們的眼界就改變 ; 我們的眼界改變，我們的行為就改變 ; 我們的行為改變，我們的習慣就改變 ; 我們的習慣改變，我們的性格就改變 ; 我們的性格改變，我們的 命運就改變。

  ■   讀經隨筆  –  馬太福音  17 : 5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說 : 「這是我的愛 子，我所喜悅的。你們要聽他 ! 」 ★ 彼得對耶穌說 : 「主啊，我們在這裡真好 ! 你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你 ，一座為摩西，一座為以利亞。」 (4 節 ) 彼得說這話，是把主耶穌和摩西、以利亞，列在 同等的地位上。 ★ 在這裡，彼得又憑著自己的意思說錯話，上一次是因為當 耶穌指示門徒，他必須上耶路 撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉着他，勸他說   : 「主啊，萬不可如此 ! 這事必不臨到你身上。」   耶穌轉過來，對彼得說 : 「撒但，退我 後邊去吧 ! 你是絆我腳的 ; 因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 ( 太 16 : 21 -23) ★ 而這次當 耶穌帶著彼得、雅各和約翰三個門徒爬到 黑門山 ，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 此時 彼得說出想要在山上搭三座棚，一座為主 耶穌 ，一座為摩西，一座為以利亞。說完此話時， 神立即說話了， 神說 : 「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他 ! 」 神的這句話清楚地表明了耶穌的地位， 祂是父神的獨生愛子 ; 祂與父神同體 、 同尊 、同榮、同權 ， 亦即永生上帝 。 ★ 摩西代表律法，以利亞代表舊約時代的先知，他們雖是以色列人所最敬重的人物，但他們不過是神的奴僕，惟有主耶穌是神的兒子。二人同時出現，說明都是為耶穌作見證，不該與基督列為同等的地位。 ★ 「你們要聽他」，可見在此指基督來了以後，我們都當聽祂，因為只有主是父懷裡的獨 生子 ( 約  1 : 18) ，惟祂深諳父神的心意，所以我們「要聽祂」。 ★ 因此，在這節經文裡給我們兩方面的屬靈看見 : ●   一、 任何被神所重用的屬靈偉人和宗教領袖，他們如何被信徒所尊崇，在地位上都無法與主耶穌相比。我們若把他們放在與主耶穌同等或甚至高於主的地位上，這是神所不允許的。 ●   二 、 不管在屬靈的恩賜 、能力有多大或在教會擁有極崇高的地位，我們都...

■   讀經隨筆  –  以弗所書  6 : 14 「用真理當作帶子束腰」 ★ 「真理的腰帶」是神所 賜軍裝中的第一樣。 它是一條很粗的腰帶，它在士兵作戰時發揮 重要作用，因為 當時的士兵穿著長袍，所以他們需要使用帶子，唯有這樣才可以使用他的軍裝。 ★ 「用真理當作帶子束腰」， 「 帶子 」 是為束緊衣裳，不讓衣裳鬆鬆垮垮，以免行動及工作的不便 ; 「衣服」表徵行事為人。 ( 啟 16 : 15) 此句意即信徒的行事為人要受真理的約束。若信徒 的行為不受真理的約束，生活就沒有見證，就不是走在合神心意的道路上，日子過的就不會 謹慎自守，極容易掉入魔鬼的試探當中。 ★ 另外， 腰帶 是用以束腰，使腰有力量。腰有力就能站得直、站得住。保羅告訴我們，這條 腰帶就是神的真理，神的話就是神的真理。 ★ 我們都知道，世上的戰爭都有結束之時，然而 魔鬼對信徒的誘惑與試探 乃是時時刻刻，日日夜夜。因此，我們必須天天穿上 「真理的腰帶」這項裝備。也就是說，我們要好好 的 查考聖經，要曉得這道是與不是， 在真理上裝備自己。 ★ 因此，「用真理當作帶子束腰」，除了有約束的作用，另外還有分辨的能力。信徒若能明 白真理，就有能力分辨是非對錯，一切異端邪說都不會得逞，人不會受迷惑。 ★ 還有，我們現今身處在多元化的社會，我們若不明白神的話，我們就會落入今世的風俗當 中。教會是真理的根基和柱石 ( 提前 3 : 15) ，若我們不能在神的真理好好扎根，根基若毀壞， 義人還做什麼呢 ? 我們又如何發揮是世上的鹽和世上的光的作用呢 ?

■   話語星光  –  路加福音  15 : 17 – 20 17  他醒悟過來，就說 : 「 我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒 在這裏餓死嗎？  18  我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親 ! 我得罪了天，又得罪了你 ; 19  從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧 ! 」 20  於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 ★   心思的更新是聖靈在我們裡面光照的工作。聖靈光照人，照明人心中的眼睛 ( 弗  1 : 18)  ; 聖靈使人為罪，為義，為審判，自己責備自己 ( 約  16 : 8) 。 ★   當人被光照後，他自己就作決定，要不要歸向神。耶穌講的浪子比喻就是一個例證 ( 路 15 : 11 – 32) ; 浪子「醒悟過來」   (17  節 ) ，這是光照 ; 就說 : 「我要起來」 ( 18 節 ) ，這是意志決定 ;   於是起來回到父親的懷抱中 (20  節 ) ，這是行動。

■    讀經隨筆  –  哈巴谷書  3 : 17 - 19 「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛 ; 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量 ;   他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」   ★   人生在世都有苦難，基督徒也不例外。雖然我們不能攔阻苦難臨到我們身上，但我們可以  用「然而」的信心去面對。 ★   神雖然沒有應許天色常藍，花香常漫，常安無慮，但是我們不要忘了，洪水泛濫之時，主仍然坐著為王，直到永遠。 ★   環境雖然沒有改變，但是我們可以用「然而」的信心與神對焦，祂就會在我們的右邊，我們便不致搖動。因此，我們的心歡喜，我們的靈快樂，我們可以在夜間歌唱 ; 我們可以從新得力，如鷹展翅上騰 ; 我們行走卻不疲乏，奔跑卻不困倦。

■   話語星光  –  民數記  21 : 16 - 17 以色列人從那裏起行，到了比珥 ( 就是井的意思 ) 。從前耶和華吩咐摩西說 : 「招聚百姓，我好 給他們水喝」，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說 : 井啊，湧上水來！你們要向這井歌 唱。 ★   井表徵的是我們的內心，水表徵的是我們的喜樂，而讚美可以帶來心中的喜樂。 ★   我們的心如何常有喜樂，那就是我們要開口讚美，心中就有喜樂湧上來。

■ 讀經隨筆 – 約翰福音 10 : 14 「我是好牧人 ; 我認識我的羊，我的羊也認識我。」 ★ 此節經文裡的「認識」，這個字的希臘原文是    ginosko ，不 是頭腦上的認知，而是 指「全   心地投入一個親密而又不斷成長的關係之中」。 ★ 正如同我們認識國家元首或名人，但他們不認識我們，因為我們跟他們沒關係。所以，我們能否稱為主的羊 ? 那要看我們跟主有沒有關係，有關係主就認識我們，沒關係就不認識我們，馬太福音    7 : 21 – 23  節就是一個鮮明的例子。

■   聖經小品  –  在試煉中要以為大喜樂 < 經文 > 雅各書  1 : 2 「 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。 」 ★ 「 你們落在百般試煉中 」，從這句話裡我們得知，可見神沒有應許我們天色常藍，花香常漫 ; 沒有應許我們不遇到苦難跟試煉。在生活當中，我們仍然會有各式各樣的試煉，包括身體的疾病、經濟的重擔、工作的不順遂、天災、人禍、 … 等等。 ★ 「 你們 落在百般試煉中，都要以為大喜樂」，通常苦難臨到我們的時候，我們不會感覺是 快樂的，我們心裡是憂愁的，我們甚至會對神說 : 為何我會遭遇到這些的事情 ? 落在 百般試煉中，我們的心情有如墜落萬丈深淵，怎麼喜樂的起來呢 ? ★   其實， 落在百般試煉中能否有大喜樂， 關鍵點在我 們的「以為」。「以為」 在原文是作 「 認為 」解。「以為」說出一個人對問題的看法和態度。 ★ 「 在試煉中要以為大喜樂 」，這種的「以為」，也就是說，環境不變，但我們對事情的看 法可以改變 ; 我們對事情的看法變，面對 落在百般試煉中的態度就變 。 ★   所以，當我們 落在百般試煉中，我們的眼 界不再專注在我們所處的困境，而把所 面臨的處 境視為 是上帝熬練我們信心的功課。 ★   知道 何事情背後都有神掌管，都有神的美意，所歷經的患難是神變相的祝福，試煉 受 苦後，明白神的旨意，接著必有神的祝福。 ( 伯  42 : 1 - 6) ★   這 樣的「以為」，不是一種自我安慰，而是一種因仰望上帝而有的信心。感謝主， 當我們 落在百般試煉中，我們有主可以依靠，祂是真實喜樂與平安的源頭。雖 身處艱苦的境遇，我們仍能可以禱告，唱詩讚美神。 ( 徒  16 : 25) ★   因此，不論我們身處順境中，我們要喜樂，我們身處苦難中，我們更要喜樂，不但如此， 我們更要大大喜樂。記住，我們若要把苦難變成化粧的祝福， 「 在試煉中要以為大喜樂 」這是神給我們克服苦難最好的特效藥。

■  聖經小品  –  我的時候還沒有到 ; 你們的時候常是方便的 < 經文 > 約翰福音  7 : 6 耶穌就對他們說 : 「我的時候還沒有到 ; 你們的時候常是方便的。」 ★   從約翰福音  7 : 2 – 5  經文中，我們可以看出， 主耶穌的弟兄對祂的不信和敵視的態度。他們認為住棚節快到了，在耶路撒冷城裡的民眾必定相當多，耶穌若是彌賽亞，應在那裡行祂在加利利所行的神蹟，才能向世人證明祂是基督。 ★   祂的弟兄就用主耶穌說過的話 : 「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。」 ( 太  10 : 26 - 27) 他們現在反過來諷刺祂說   :  「人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的 ; 你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」 (4 節 ) ★   耶穌就對他們說 : 「我的時候還沒有到 ; 你們的時候常是方便的。」，「我的時候還沒有 到」，這句話表明，主做事是有祂一定的時候。主從來沒有憑自己的意思做一件事，祂所作所為都在神的旨意裡面。 ★ 「你們的時候常是方便的」，這裡指明，我們人做事方便的很，隨自己的意思行，想做就做。因為這樣，卻使神不方便。因為神要使用我們做事，我們卻不給祂方便。 ★   在這裡，給我們看見，主作事決不隨便，乃順從神的「時候」而行，並不受任何人的支 配。我們作任何事，也要像主那樣，不隨自己的意思行動，乃是等候神的時候來到。 ★   所以，跟隨祂的兄弟去過節並不是合適的時間，但是後來主耶穌也上去過節了，不是明去，似乎是暗去的 (10 節 ) 。可見，祂後來去了不是祂改變了心意，而是遵照父神指示而去。 ★   另外，主耶穌去的時候為什麼是暗暗的去，而不是明去的呢 ? 因為祂做事不是憑自己，也不是聽人的吩咐，乃是聽從神的吩咐。意即不是照祂弟兄所提議的方式受人簇擁著大張旗鼓而去 ( 4 節 ) 。 ★   也由此可見，祂將自己顯明給世人看的時尚未來到。那主何時才不再隱藏自己呢 ? 到了 逾越的前五天，祂才以彌賽亞的身份光榮地進入耶路撒冷。 ( 約  12 : 12 ...

■   聖經小品  –  主所賜的平安 < 經文 > 約翰福音  14 : 27 「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」 ★   主耶穌在最後的晚餐當中，祂對門徒們談到祂不久就要死亡，門徒開始感到極度不安。主知道他們心內的惶恐，因此在離 世 前留下祂的平安給門徒。並且說出祂給門徒的「平安」是 與世人所的「平安」不同。 ★   通常人可以為人所留存的，有財富、產業、名聲 ，可是卻有一樣東西人無法留給人，就 是 平安。然而， 主耶 穌卻留下祂的平安給門徒，而且還強調祂所賜的，不像世人所賜的。 ★   世人的平安往往建立在物質上，認為有金錢，屋子，高額的保險，沒有戰爭，沒有重病就能擁有平安。但耶穌在這裡所說的並不是這樣，而是面對死亡的威脅也不懼怕之意。 ★   主耶穌 要 我們得到的是祂的平安，而不是人的平安 ; 祂 的平安是，雖然走向十字架仍滿 心喜樂，雖然面對死亡卻毫不畏懼。因為在 祂 的心裡，有從上帝而來的信心和力量，足以勝過一切的逼迫患難。 ★   世人所賜的平安，是消極性的，為要使人沒有災難。而主耶穌所賜的平安，是積極性的，雖然面對苦難，卻能勝過。正如主自己所宣告 : 「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」 ( 約  16 : 33) ★   因此，唯有從主所賜的平安才是真正的平安 ; 真正的平安是裏面的平安，全然不在乎外在的環境 ; 真正的 平安不是在風平浪靜中的平安，而是在驚濤駭浪中仍感到平安。 ★   平安是堅心信靠主的必然結果，以賽亞書 26 : 3 「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」我們都知道，在我們的生活當中充滿了各種各樣的苦難，面對這些的難阻時，我們心裡常有憂愁和膽怯。 ★   我們之所以會有憂愁和膽怯，那是因為我們只看環境，卻沒有全心來依靠主。親愛的弟兄姊妹們， 耶穌基督就是我們平安的源頭，因祂是平安之王，他所賜的平安是屬天的，是內心的，是永遠的，是不改變的。 ★   主在離世之前所賜給門徒的平安，今日只要相信祂...

■   讀經隨筆  –  馬可福音  11 : 22 - 24 耶穌回答說 : 「你們當信服上帝。我實在告訴你們，無論何人對這座山說 : 『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」 ★   在這段經文裡，我們得知，禱告蒙應允是和信心有關連的。但重要的是，我們當相信什麼呢 ? 是相信我們只要堅持向神所祈求的，我們就能得著嗎 ? ★   不是的，若是按著我們的意思去 求，那我們求也得不著，因為我們妄求。 ( 雅  4 : 3)   耶 穌在這裡所講的信心，不是按著我們的私慾，然後抓住神的應許認為是信能得的就必得著。 ★   若是按著我們的 慾望去祈求就得著，有誰還會去求神的旨意成就呢 ? 耶 穌在這裡所講的信心乃是信靠神的話的信心。約翰福音  15 : 7 「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」 ★   所以，耶穌所指的信心是按著神的旨意求，一點也不疑惑，這才是主所說的信心。「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」 ( 約翰一書  5 : 14 - 15) ★   如果，我們相信神的話，用信心去勝過疑惑，按著神的旨意去祈求，那麼那些如山一般的困難，如工作、家庭、經濟、健康等等各樣的難處，這些的困難都能解決。即便真是要我們移山，那麼這座山也必然要移開。

■  聖經教室  –  恆心行善得永生 ? < 經文 > 羅馬書  2 : 7 「凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」 ★  這節經文似凡行善的必得永生，豈不是與聖經所強調「因信稱義」背道而馳嗎 ? ★  保羅雖然在第  6 – 10  這幾節說的是靠律法稱義。但保羅在這裡用的是假定的口吻說話，而不是說這種遵行律法的人真地存在。然而，雖然在理論上，人可以遵行律法而被上帝稱義，但我們發現，人是無法達到律法的要求，也就是說人無法靠得自已的能力去遵行神的律法。 ★  所以，在第三章  10   節就說到 : 「沒有義人，連一個也沒有。」又在三章  20  節繼續說明，「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。」 ★   也就是說，人靠著自己「恆心行善」是不可能達成的。因為，人的良善常常都是短暫、片刻，並且人也不是恆久在尋求良善。因此，他在這裡只是利用 這一事實來介紹另一種達到稱義的辦法 ── 那就是因信耶穌基督而稱義。 ( 羅  3 : 28)

■   聖經教室  –  何謂 「 那在你們裏面的，比那在世界上的更大」 ? < 經文 > 約翰一書  4 : 4 「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們 ; 因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」 ★ 「小子 」，是指孩子， 這個 字是老師對學生的稱呼。 ★ 「你們是屬神的 」，這裡 「你們 」是指 由神而生 (V7) ，也就是耶穌基督的信徒 (5 : 1) 。 ★ 「並且勝了他們」，這裡的「他們」是指「假先知們」。約翰一書  4 : 1 「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」 ★ 「那在你們裡面的 」，這是指「神的靈」、「真理的靈」。羅馬書 8 : 16 「聖靈與我們的 心同證我們是神的兒女。」 [ 註 ] 「心」原文作「靈」解。 ★   關於「靈」，有「出於神」和「不出於神」的兩種。約翰一書  4 : 2 – 3 「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的 ; 從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」 ★   出於神的靈被稱為「真理的靈」 ; 不出於神的靈被稱為「謬妄的靈」。 約翰一書  4 : 6  「我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們 ; 不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。 」   ★ 「在 世界上的」，這裡對稱於「在你們裡面的 」，乃 指 「 敵基督者的靈 」、「謬妄的 靈」 ，亦指 魔鬼 。 ★ 「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們 」， 「勝 了他們」不是較力爭勝之意，而是 指 他們能夠分辨出錯謬而不加以聽從。而信徒能勝過假先知的迷惑，是因為 那在信徒裏面的，比那在世界上的更大。 ★   那在 信徒裏面指的是聖靈，而那在 在世界上的 則是魔鬼。 假先知的教訓沒有辦法騙他們， 因為有神的道常存在你們的心裡 (2 : 14) ， 借著聖靈的光照， 可以分辨 是出於 「 真理的靈」 或是 「 謬妄的靈」， 並且藉駁倒他們的教訓，勝過了他們。

■  聖經小品  –  神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人 < 經文 > 彼得前書  5 : 5 「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」 ★   此節清楚告訴我們， 什麼人是神可以賜恩的，什麼人是神不能賜恩的。凡是驕傲的人來 到神的面前，神就阻擋他 ; 凡是謙卑的人來到神面前，神就賜恩給他。 ★   來到神面前來的人，神總不棄絕他 ; 但神卻不能不阻擋驕傲的人。在希臘原文，這裏所謂「阻擋」是雙方面的 : 一方面神阻擋驕傲的人，另一方面驕傲的人也阻擋神施恩給他。所以，驕傲的人，被攔阻在恩典之外，並非完全是出於神的攔阻，乃是他自絕於神恩之外。 ★   宇宙中間第一個罪就是驕傲，撒但原是一位美麗又有智慧的天使長，但因牠起了驕傲的念頭，想與神同等，這是牠墜落的由來 ( 賽  14 : 13 - 15) 。 ★   人類史上第一個罪，也是從驕傲而來。亞當與夏娃吃了那不可吃的果子。他們之所以吃，是因為受到撒但的誘惑，說 : 「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」就因這句話觸動了亞當夏娃驕傲的心，就將那不可吃的果子摘下來吃了。 ★ 「敗壞之先，人心驕傲，尊榮以前必有謙卑。｣ ( 箴言  18 : 12) 所以， 「驕 傲｣ 是「背逆｣ 下的蛋，孵出來的就是「失敗｣ ; 「謙卑｣ 是「敬虔｣ 撒的種，結出來的就是「尊榮｣。 ★   驕 傲的人，乃地獄之子，為耶和華神所憎惡 ; 謙卑的人，乃天國之子，為耶和華所喜悅。驕傲是屬於魔鬼，謙卑是屬於耶穌基督。 ★   謙卑是基督來到世上為人生命的屬性和美德，也是祂得著尊貴榮耀為冠冕的基本因素，「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」 ( 腓  2 : 6 - 9) ★   謙卑 的功課是神要每一個兒女所必須學習的。 所 以，主耶穌曾多次教訓門徒們說，「凡自高的，必降為卑 ; 自卑的，必升為高。」 ( 太  23 : 12) ( 路  14 : 11 / 18 : 14)...

■   聖經小品  –  應當一無掛慮 < 經文 > 腓利比書  4 : 6 - 7 「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」   ★ 「應當一無掛慮」這是使徒的一項吩咐。然而，在生活當中，我們每天都會面臨各種不同的愁煩，例如工作的壓力、親子教育的問題、身體的疾病、經濟的缺乏、夫妻的不和 … 等等問題。這些的重擔常常背負在我們肩頭上，我們如何不去掛慮呢 ? ★   感謝主 ! 使徒雖吩咐我們應當一無掛慮，但他也提供我們如何應當一無掛慮的出路。為何使徒叫我們應當一無掛慮呢 ? 因為有主為我們擔當，那我們為什麼還要掛慮呢 ? ★   因為對主的信心不夠，你如果信任主，就當把一切交給祂。很多時候，當我們面臨很難處理的面題時，我們所尋求的對象往往不是主而是人。但我們要知道，靠山山會倒，靠人人會跑，只有靠主最可靠。 ★   人為什麼面臨困難時會提心吊膽呢 ? 就是信不過神，所以我們今信神的人，應當一無掛慮，問題是你到底交托了嗎 ? ★   我們當明白， 沒有人會製作一個沒有鑰匙的鎖，同樣地上帝不會出不能解決的難題 。 讚美主，我們主是全知全能的神，祂也是 顧念 祂百姓需要的神 。 ★   真正交托就釋放，什麼是交托呢 ? 第六節 : 「只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神」，交托的方法就是禱告。你不禱告，擔子還在你身上 ; 你禱告，重擔就卸給主了。那麼主給你的憑據是什麼呢 ? 「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」。 ★   神 所賜的平安 是出人意外的平安 ; 「出人意外」，表明遠超過人的想像或領會不來的。而這平安乃是藉著「基督耶穌」的管道所賜給我們。 ★   神 所賜出人意外的平安，這平安的功用乃是保守我們的心懷意念。「 保守 」這個辭，是一種軍事用語，描寫衛兵站崗守衛的情形。因此，我們若遵守神的命令， 將凡事交 托 祂，祂 就要應許我們得著祂的平安 ; 祂的平安 會像軍兵把守城池那樣的保守我們的心，使我們的心思意念免於憂慮恐懼。 ★   親愛 的弟兄姊妹們，...