聖經筆記 – 從聖經看基督徒的婚姻、離婚與再婚

 ■ 聖經筆記 – 從聖經看基督徒的婚姻、離婚與再婚

【前言 : 在真理與恩典中同行】

★ 面對婚姻、離婚與再婚等涉及人生重大轉折的議題，我們需要帶著與主耶穌相同的眼光，就是同時持守「真理」並滿有「恩典」。在現實生活中，人們很容易陷入非黑即白的律法審判，但信仰的核心並非用條文來定罪，而是要讓在困境與受傷中的信徒，在基督的愛裡看見生命的盼望與出路。

★ 翻開聖經，我們會看到上帝理想中的婚姻，與現實生活中的破碎，這兩者之間有著巨大的落差。聖經一方面清楚告訴我們，神對婚姻最初的完美設計；但另一方面，它也非常感同身受地指出，當人陷在罪裡時，婚姻會經歷多少痛苦與掙扎。因此，我們在追求信仰標準的同時，更要張開雙臂，去擁抱那些在婚姻現實中受傷、面臨困境的人。

【神設立婚姻的原始心意】

★ 婚姻並不是人類社會發展出來的一種制度，而是神在創造之初親自設立的美好安排。創世記二章記載，神看見亞當獨居不好，因此為他預備配偶。這說明婚姻的起源並非出於文化演變，而是完全出於神的主權與神聖設計。

★ 聖經中的婚姻在本質上是一場「盟約」，而非現代社會所認知的利益「合約」。合約建立在條件上，條件消失即可終止；但盟約是建立在神面前的誓言與無條件委身。如同耶穌所強調的，神所配合的，人不可分開，這是一份至死不渝的生命承諾。

★ 在上帝的設計中，夫妻是平等的夥伴，也是彼此生命中的互補。聖經裡所說的「幫助者」，絕對不是指地位上有高低或主僕之分；男女在上帝面前擁有同等的尊嚴與價值，兩人在婚姻中透過不同的特質互相幫補，一起活出上帝創造的美好樣式。

★ 婚姻的最高境界，在於「離開父母，與配偶連合，二人成為一體」。這代表夫妻在生活和經濟 上要獨立，在情感上更要堅定地委身。這種結合不只是住在一起或肉體上的親密，更是心靈與 生活毫無保留的完全敞開。當兩個人願意在彼此面前完全坦白、卸下偽裝，並在最真實的日常中，承諾不論遇上什麼風雨都絕對不拋棄對方，這就是婚姻中最珍貴、最美好的結合。

【面對破碎世界，聖經在什麼情況下允許離婚 ?】

★ 聖經首先確立了婚姻的神聖性，神起初的心意是夫妻二人成為一體，彼此委身、忠誠相愛。然而，聖經也無比真實地面對了人類犯罪後，所帶來的婚姻破裂與現實痛苦。在舊約以色列的社會背景中，婚姻完全由男性主導，女性在社會與經濟保障上極其弱勢。

★ 當時的許多丈夫一旦心硬、不愛了，往往會放任自己去長期的家庭虐待、苦待妻子，在極端的情況下，甚至可能將她置於死地。因此，摩西律法中關於寫休書的規定，其實是上帝為了保護弱勢女性，避免她們在名存實亡的殘酷關係中遭受虐待與生命危險，才設下的一道安全出路。這並不是上帝鼓勵離婚，而是在破碎的現實中限制男人的任意傷害。

★ 新約中，耶穌雖然重申「神配合的，人不可分開」，嚴厲禁止人因為自私、感情變淡而任意遺棄配偶；但耶穌同時也指出，摩西會允許休書，正是因為看見了人類「心硬」的殘酷現實。這說明了當一方的罪惡與冷酷已經實質摧毀了婚姻、甚至帶來迫害時，聖經的真理並不會一味強求形式上的完整，而是會啟動律法背後對受害者的憐憫與保障。

★ 因此，承接這份從舊約到新約、持守理想卻又保護弱勢的真理精義，當代教會在面對無法挽回的破碎關係時，有以下幾項允許離婚的具體狀況與牧養引導 :

● 配偶犯了不忠的淫亂罪

★ 雖然聖經強調婚姻的神聖性，也不鼓勵人輕易離婚，但當婚姻盟約已經因人的罪行受到嚴重破壞時，聖經也指出某些特殊情況，允許受傷的一方尋求婚姻關係的結束。聖經明確提及第一個允許離婚的情況，是配偶犯了不忠的淫亂罪，這主要適用於雙方皆為信徒的婚姻關係中。

★ 耶穌在馬太福音中清楚說明，除非是配偶先犯了不忠的淫亂罪，否則任何輕率的離婚與再 婚，在上帝眼中都是對婚姻誓言的實質背叛。因此，當信徒配偶在身體與誓言上徹底背叛、踐踏了婚姻的完整性，而且毫無悔改與挽回的意願時，聖經允許受傷的一方選擇結束這段婚姻關係。

● 不信的配偶主動要離去

★ 除了信徒配偶因淫亂破壞婚姻盟約之外，聖經也另外處理信徒與非信徒婚姻中的特殊情況。當不信的一方拒絕繼續維持婚姻關係時，聖經提供另一個處理原則。聖經明確提及第二個允許離婚的情況，是不信的配偶惡意遺棄，這清楚區分了信徒與非信徒的婚姻處境。

★ 保羅在哥林多前書中提到，若是不信的一方執意要離去，就由他離去，兄弟或姐妹在這等事上都不用拘束。當非基督徒配偶因為信仰不同或其他原因，完全撤銷實質的婚姻委身、拒絕履行家庭責任，甚至執意離去時，基督徒那一方並不受律法的綑綁。

★ 但我們必須特別強調：如果這個不信主的配偶雖然不肯主動解除關係，私底下卻長期對信徒進行家暴、虐待，或是沉迷於吸毒、賭博與酗酒，這在實質上已經是用惡行徹底摧毀並背棄了婚姻。此時，為了保障人身與生命安全，基督徒絕對有正當權利主動離開、尋求法律保護，並在教會的陪伴支持下主動訴請離婚，不需要默默忍受虐待。

● 信徒長期拒絕承擔婚姻責任且實質踐踏婚姻盟約

★ 除了淫亂與不信者離去之外，聖經與教會歷來也面對另一種複雜情況 : 當雙方都是信徒，但其中一方明知自己的行為已經傷害配偶與家庭，卻長期拒絕承認錯誤、不願悔改，也不願正視自己所造成的傷害，甚至拒絕承擔婚姻中應有的責任。例如，明明有能力卻故意逃避工作與家庭經濟責任，長期將婚姻中的義務推卸給另一半，並拒絕接受勸導與改變時，婚姻盟約也可能受到嚴重破壞。

★ 此時，問題不能只由夫妻雙方私下處理，而應由教會按照馬太福音 18 章的教會紀律原則介入勸誡與挽回。若犯罪的一方經過多次勸導，仍拒絕悔改，持續維持傷害婚姻的行為，甚至拒絕接受教會的勸誡與管教，教會應在真理與憐憫中作出分辨，確認其生命表現是否已嚴重背離信徒應有的見證。

★ 根據耶穌在馬太福音18章的教導，當人拒絕聽從教會時，就要「看他像外邦人一樣」。當一方長期拒絕悔改，並以持續性的行為實質破壞婚姻時，他的惡行在實質上已經等同於不信者「強行摧毀並離棄」了婚姻。

★ 根據哥林多前書 7 章 15 節的原則，受傷的一方就不必被迫維持這段名存實亡的關係。因此，在教會充分了解、確認與陪伴下，受傷的一方完全可以按照法律程序尋求解除婚姻關係，這是在面對婚姻已被實質破壞的情況下，兼顧聖經真理、公義與對受傷者的憐憫與保護。

● 面臨家暴、虐待等生命安全威脅

★ 特別需要強調的是，當面對家暴、虐待、重大犯罪，或是吸毒、賭博、酗酒等毀滅性行為 時，這已經不只是「不悔改」的問題，而是直接威脅到了人的生命安全。雖然基督徒的婚姻追求饒恕與挽回，但上帝絕對不容許任何人在關係中遭受虐待。

★ 當一方的言行已經威脅到配偶與兒女的人身安全時，他就已經單方面徹底踐踏了婚姻的承 諾。在這種緊急且危險的情況下，教會的立場非常堅定 : 受害者必須以保障生命安全為第一優先。不論是先採取分居、向外求助，或是進一步尋求法律的保障與離婚，教會都會全力支持，絕對不會要求受害者繼續留在一場隨時會受傷的火坑裡。

● 婚前重大欺騙與刻意隱瞞事實

★ 還有一種非常痛苦的情況，是在結婚一開始，關係就建立在「重大的欺騙與隱瞞」上。例如 : 故意隱瞞自己其實早就結婚、隱瞞具有傳染性的重大疾病，或是刻意隱瞞自己完全沒有性功能等核心事實。這種建立在謊言上的婚姻，從起初就失去了信任的基礎。

★ 但要特別注意的是，如果是婚後才生病或遇到身體功能障礙，且當事人並非故意隱瞞，這就不算欺騙，夫妻仍需要彼此扶持。真正需要處理的，是對方明明知情卻刻意隱瞞，且在東窗事發後，依然拒絕承認、拒絕改變。

★ 此時，受傷的一方不需要默默隱忍，在教會充分了解並查明事實後，會支持受害者按照法律程序解除這段從一開始就不誠實的婚姻關係。

● 長期的冷暴力與精神虐待

★ 我們必須承認，最殘酷的傷害往往不是大吵大鬧，而是長期的冷暴力、精神羞辱，或是被控制經濟自由。在名義上，兩個人雖然都是信徒，但其中一方如果用這種方式折磨配偶，在實質上就是在慢性虐待。

★ 面對這種看不見傷口的痛苦，問題不能只由夫妻私下處理，必須帶到教會面前。當教會介入調查、協調並給予嚴厲勸誡後，若犯罪的一方仍然執意不聽、拒絕悔改，其行為就確認破壞了婚姻。

★ 這時教會的立場非常清楚 : 上帝絕對沒有要你盲目忍受精神虐待。你不必為了持守婚姻而產生錯誤的罪惡感，在教會完整經歷了陪伴、勸誡與真理辨明的程序後，教會將全力支持你尋求法律保障和解除婚姻關係，得著真正的釋放與自由。

● 蓄意拒絕親密關係與履行夫妻責任

★ 我們還必須嚴肅面對另一個往往被隱瞞的痛，就是放任自己不願意維持應有的親密關係。聖經哥林多前書第7章清楚教導，夫妻不可彼此虧負，除非雙方同意才能暫時分房。

★ 如果配偶不是因為生病、年老或心靈受創等無法避免的原因，而是長期、蓄意地拒絕同房，甚至放任這種任意的行為來冷落另一半，這在實質上已經是在破壞婚姻的盟約。

★ 面對這種痛苦，問題同樣不能只由夫妻私下處理，必須帶到教會面前。當教會介入調查、安排輔導、並給予嚴厲勸誡後，如果對方依然執意不聽、拒絕悔改且持續傷害，教會會支持受傷的一方不必被迫留在這段名存實亡的關係中，並全力陪伴你尋求法律保障和解除婚姻關係，得著真正的釋放。

●「個性不合」在聖經中不構成離婚理由

★ 然而，在面對上述這些嚴重破裂的情況時，我們必須持守聖經的平衡，絕對不能把「一般的婚姻磨擦」與「真正撕毀盟約的惡行」混為一談。社會上常聽到的「個性不合、感情變淡、缺乏溝通」，在聖經中絕對不構成離婚的理由。

★ 基督徒應當看重自己在上帝面前立下的婚姻誓言，把日常的摩擦看作是生命成長與彼此包容的過程。但教牧輔導也要非常謹慎，必須深入調查。如果表面上說是「個性不合」，私底下其實隱瞞了長期的冷暴力、精神虐待或惡意控制，我們就絕不能只看表面，而必須立刻啟動前面的教會協調與保護程序，陪伴受傷的人尋求真理與心靈的醫治。

【當婚姻走到盡頭，離婚後的牧養與醫治】

★ 離婚後的首要牧養焦點是生命的醫治與恢復，而不是急切地去探討再婚的資格。當婚姻走到盡頭，無論在關係中誰是受害者、誰是犯錯的人，甚至雙方都互相傷害，只要經歷了離婚，信徒的身心靈此時都經歷了極大的撕裂與創傷。

★ 此時，教會應當成為一個提供安慰與陪伴的港灣，容許受傷的人有哀慟與復原的時間，不要過早拿聖經條文去評斷他們，也不要急著催促他們進入下一段關係。

★ 尤其是面對離婚帶來的無安全感、羞恥與外界眼光，我們必須牢記上帝那不離棄的恩典。許多人在離婚後會面臨嚴重的自我懷疑，認為自己成了信仰上的失敗者。但聖經中的上帝，永遠親近傷心的人，離婚的打擊絕對不會把你隔絕在上帝的愛之外，你在神眼中寶貴的兒女身分也依然穩固。

★ 這種心靈的重建，需要透過教會家人的愛來共同承擔。孤立自己只會加深怨恨與自責，所以在復原的過程中，你需要尋求成熟、不說教的屬靈同伴、牧者或專業輔導。透過誠實地面對過去的傷痛、在主面前處理憤怒與遺憾，讓聖靈在生命深處進行修復，重新找回自我的價值與平安。

【從聖經與恩典看基督徒可不可以再婚 ?】

★ 探討基督徒再婚的議題時，我們必須在持守聖經原則的同時，也看見神設立再婚帶來的恩典與祝福。聖經在特定情況下是允許再婚的，這並非對罪的妥協，而是神深知人的軟弱與孤單，在破碎的現實中為人開闢一條重新領受幸福的恩慈出路。

★ 聖經明確允許再婚的第一個情況是配偶已經離世。保羅在羅馬書與哥林多前書中清晰指出，丈夫活著的時候，妻子受律法約束；丈夫若死了，妻子就自由了，可以隨意嫁人，只是要嫁在主裡面。這是完全合法、毫無爭議且受到教會祝福的再婚。

★ 聖經允許再婚的第二個情況是基於先前婚姻因合理原因而解除。當先前的婚姻是因為配偶不忠、惡意遺棄、或危及人身安全的家暴而導致離婚，受害者在信仰與法律上都已經得到了釋 放。在這類情況下，受傷的一方並不受先前盟約的綑綁，在主裡擁有重新建立新家庭的自由。

★ 基督徒在尋求再婚前，需要讓自己先在主裡成為一個成熟且預備好的人。再婚不該是為了解決孤單或逃避過去傷痛的工具，而是要先在教會與牧者的陪伴下，確認先前的創傷已得到實質的醫治。雙方應帶著對過去反省的智慧、誠實的交通、以及共同事奉主的心志，才能在主裡重新領受神對婚姻的起初祝福。