聖經問答 – 神既然已經預定，人為什麼還要傳福音 ?

■ 聖經問答 – 神既然已經預定，人為什麼還要傳福音 ?

【前言】

★ 在聖經中，我們看見神在救恩上的主權與計畫。例如《以弗所書》1 : 4 提到，神在創立世界以前，在基督裡揀選了我們；而《羅馬書》8 : 29 - 30 更進一步說明，這個救恩的過程包含預知、預定、呼召、稱義，直到得榮耀的完整計畫。

★ 這讓我們知道，人的得救並不是偶然發生的，而是在神永恆的旨意與計畫之中。然而，也因此有人會產生一個實際的問題 : 既然神已經有祂的預定，那麼人還需要傳福音嗎 ?

【神既然已經預定，人還需要傳福音嗎 ?】

★ 當聖經告訴我們神在救恩中有預定與主權，例如《羅馬書》8 : 29 - 30所說的預定與救恩次序，很自然會引出一個實際的疑問 : 如果結果已經在神的計畫之中，那麼人的責任是否還重要 ? 傳福音是否只是多餘的行動 ?

★ 這個問題的關鍵不在於否定神的預定，而是在於理解 : 神的預定是否排除了人的參與，還是祂本來就使用傳福音作為祂成就救恩計畫的一部分。

【聖經的回應 : 神的預定並不取消傳福音的責任】

★ 聖經雖然清楚教導神在救恩中有祂的主權與預定（如羅馬書8 : 29 - 30），但同時也非常明確地命令信徒要去傳福音（馬太福音28 : 19）。這表示「預定」與「傳福音的責任」並不是互相排斥的概念，而是同時存在於神的計畫中。

★ 從聖經的整體啟示來看，神不僅預定結果（誰要得救），也使用人作為祂成就救恩的器皿與管道，使人藉著聽見福音而相信（羅馬書10 : 14）。因此，傳福音不是多餘的行動，而是神所安排的方式，使祂所預定要得救的人得以聽見並回應福音。

【人的責任與神的主權並行，而非彼此對立】

★ 聖經一方面清楚啟示神在救恩中的主權與預定，另一方面也同樣強調人的責任與回應。例如，神命令門徒要去傳福音（馬太福音28 : 19），同時又指出人若沒有聽見，就無法相信（羅馬書10 : 14）。

★ 這表示在神的計畫中，「祂的主權」與「人的責任」是並行的，而不是互相排斥的兩個概念。神的預定並沒有廢掉人的行動，反而是透過人的順服與傳講，使祂的救恩計畫得以完成。因此，傳福音不是因為結果還不確定，而是因為神選擇用「人傳、人聽、人信」的方式來成就祂已經預定的救恩。

【傳福音的意義 : 參與神救恩計畫的方式】

★ 傳福音並不是在補足神的計畫，而是神本來就在祂的救恩預定中，安排人藉著傳福音來使福音被傳開，使人能夠聽見並相信。

★ 因此，傳福音本身就是神預定救恩計畫中的一部分。神所預定的不只是結果（誰要得救），也包括過程（藉著傳福音使人聽見福音）。當人去傳福音時，他不是在改變神的計畫，而是在參與神已經安排好的救恩過程。

★《使徒行傳》13 : 48說 :「凡預定得永生的人都信了。」這節經文說明，凡是神所預定得永生的人，最終都會相信福音。而他們之所以能夠相信，正是在神所安排的救恩過程之中，透過傳福音聽見福音並回應。

【結論】

★ 從聖經的整體啟示來看，神的預定與人的傳福音並不是彼此對立，而是同一個救恩計畫中的不同面向。神在創立世界以前就有祂的揀選與預定，但祂也在同一個計畫中設立了傳福音的途徑，使人能夠聽見福音並相信（羅馬書10 : 14）。

★ 神的預定不僅包含誰要得救的結果，也包含如何使人得救的過程，因此傳福音本身就是神救恩計畫中的一部分，是神所设定的途径之一。

★ 同時，神的計畫不會因為人的不參與而落空，因為祂是成就救恩的主。若因為預定就不傳，那神的預定就不叫預定了。預定之所以叫預定，是因為神所命定的必然成就，沒有人能阻攔。所以若有人說：「既然預定好了，我就不傳。」等於在說 :「只要我不傳，神的計劃就無法成就。」這是不可能的。如果人能阻止神，那就不叫預定，也不叫全能的神 !