■ 讀經隨筆 – 以賽亞書 6 : 8 - 13
【賽 6 : 8】我又聽見主的聲音說 :「我可以差遣誰呢 ? 誰肯為我們去呢 ?」我說 :「我在這裡，請差遣我 !」
★「誰肯為我們去呢 ? 」這裡的「為我們」是以眾數自稱，暗示三位一體的真理，故這句話可能是三位一體的神彼此商量，比較《創世記》1 : 26 - 27。
★「我可以差遣誰呢 ? 誰肯為我們去呢
?」在此我們可以看出，慈愛的神看見那些硬着心，沉迷在罪中的百姓的危險，很想打發人去警戒他們，在最後的關頭盡力挽回他們。
★「我在這裏，請差遣我。」這是以賽亞在不加思索之下說出，那時他沒有先問是什麼任務，他就立刻答應要去了。可見，他是位真心願意為神獻上的人。
【賽 6 : 9】他說 :「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白 ; 看是要看見，卻不曉得。
★「這百姓」，神稱呼「這百姓」，而不是慣常的立約團體名稱「我的百姓」，表示了神對這些犯罪敗壞百姓的不滿。
★「這百姓」原文是單數集合名詞，表示不管身份，地位，所有的百姓都不聽神的話。包含了
一般的百姓，更有宗教官長，政治官長，全國上下各階層，皆為神的對頭。
★ 雖然以賽亞的信息清楚、全備，但卻仍然被人拒絕，和其他許多先知一樣，以賽亞面臨著艱難的使命。神曾告訴過他，許多人對他所傳的信息會置若罔聞。雖然他盡到了一切的努力，百姓仍堅持他們罪惡的行徑。
【賽 6 : 10】要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷 ; 恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明 白，回轉過來，便得醫治。
★「要使這百姓心蒙脂油 ……. 」 按原文並無「要使」“ make ” 這一字詞的出現，但為何中英文聖經譯本均有翻成「要使」這一字詞呢 ?
其實我們若從上文的文脈來看，乃是不信者自己心裡先剛硬，以致於先知勸責他們的話，既不能感動他們的心，就反使他們更剛硬了。
★ 另外，我們再參照馬太福音 13 章 13 - 15 節和使徒行傳 28 章 26 - 27 節來看，在主耶穌和使徒保羅對本節的「要使」都領會作「因為」解釋，可見是百姓既已硬心不受勸責，然而神依然差派先知去勸責他們，然而由於他們仍硬心不悔改。
★ 神這樣容許 (任憑) 他們這樣硬心，就說是神「要使這百姓
……」 所以「要使」其實是因百姓先硬心在先，這樣的情況有如法老
(出 9 : 12)。這樣，神就任憑他們，而不是神要他們這樣。
★「恐怕……」這裡的「恐怕」可翻為「免得」、「否則」。如果我們不明白前文的含意，我們可能會認為，是神恐怕人聽見真理，心裡明白，回轉過來，就醫治他們。其實恐怕指的是百姓而說的。按呂振中的譯法就較為明朗 :「他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，恐怕他們用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。」
★ 因此，「恐怕」不是指神而說的，而是指硬心的百姓而說的。由於他們厭棄神的訓誨，為罪中不潔之民，以至他們的耳目發沉昏迷，心裡蒙昧無知。由此可見，神原來並沒有恐怕他們罪人悔改得醫治，得蒙拯救之意。
★ 而是神深知他們心裡剛硬，是出於他們自己的存心，惟恐自己眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白回轉過來，便得醫治。換一句話說，就是當時的百姓不願意接受神啟示的話語，拒絕和藐視神的救恩。
【賽 6 : 11 - 13】我就說：「主啊，這到幾時為止呢 ?」他說 : 直到城邑荒涼，無人居住，房屋無人，地土極其荒涼。耶和華將人遷到遠方，國內被撇棄的土地很多。國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」
★ 在此我們看見，當以賽亞回應神說，我在這裏，請差遣我，乃是要去宣講審判的信息，是指以色人被擄掠到巴比倫去的信息。
★ 因此，神所要交付給以賽亞的是十分艱難的使命，因為百姓必定不會聽從 ; 他得到的是一個不容易得著果效的事奉。所以他問神這沒有果效的事奉要做到什麼時候呢 ?
神的回答是 :
直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。」這是以色列被擄的情況，但縱然是這情況，百姓仍是不聽從。
★ 以賽亞雖知所受託的任務是如此的沒有果效，但他仍然肯向那硬心不聽他警告的人傳講神的信息 ; 不但肯向硬心的人傳講神的信息，且不改變祂的信息，不因人的硬心而迎合人的喜歡來傳神的道理。這才是真正肯受差遣的意思，所以以賽亞的成功不是在於有多少人聽他的話，乃在於他是否忠心不渝地按神的託付完成使命。
★ 同時在這裡，我們也看見，既然若果效如此差，那為何神還要做呢
? 因為神愛所有以色列人。就算全地都沒有果效，只要有一兩個人因此得醫治，神仍是覺得是值得的。此外，即便所有樹都被砍光，但根仍在，餘種是仍存在的，盼望是仍在的。
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