■ 讀經隨筆 – 羅馬書 4
: 13 - 25
【羅4 : 13 - 15】「因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 因為律法是惹動忿怒的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。」
【應許亞伯拉罕的根基在於信】
★ 神給亞伯拉罕「承受世界」的應許，不是靠律法的功德，而是憑著信心所得的義。亞伯拉罕被稱為義是在創世記15章，那時神只是要他單純相信神的話。這顯明神的救恩原則是信心，而非律法。
★ 律法是在亞伯拉罕之後四百多年才藉著摩西頒布 (加3 : 17)，所以應許與律法沒有直接關聯。 亞伯拉罕得應許時，還沒有律法的要求，因此根基完全在信心，而不在行為。這也說明，應許臨到我們每個人，也是基於同樣的信心原則。
【靠律法就使應許失效】
★ 如果後嗣是靠守律法而得，那麼信心就失去意義，神的應許也就失效。因為沒有人能完全守律法，若以律法為準則，沒有人能承受應許。
★ 應許若建立在律法上，結局就是沒有人能得著，因為律法只顯明人的失敗。若這樣，神所賜的應許就形同落空。但神的心意是要藉著信心，使應許能臨到所有相信的人，無論猶太人或外邦人。
【律法的功用】
★ 保羅一直強調「因信稱義」的真理，而不是因行律法稱義，如此便顯出律法不是叫人稱義的方法。然而律法的功用在哪裡 ? 保羅在此處清楚指出，原來律法中一個意義是惹動忿怒的。
★「惹動忿怒」指的是律法引發神對罪的審判與忿怒。就好像在社會中，法律是維持秩序與安全的標準，一旦有人觸犯，就等於惹動執法者的憤怒，必須接受刑罰。
★ 「那裡沒有律法，那裡就沒有過犯」：意思是說，若沒有律法存在，人就不會因為「觸犯律法」而被定罪。律法的功能是使人知罪，正如聖經所說：「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(羅3 : 20)
★ 因此，律法的功用是顯明人的罪，甚至使罪趁機引誘人更加犯罪。但這並不是說沒有律法就沒有「罪」的存在，而是說：若沒有律法，就沒有定罪的依據。換句話說，律法把人帶到神的審判之下，顯明人無法靠自己得稱義，只能轉向神的恩典。
【羅4 : 16 - 17】「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔 ; 不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記 :『我已經立你作多國的父。』」
【應許因信而屬乎恩】
★ 神設立「因信得為後嗣」的原則，是要顯明一切都是出於祂的恩典，而不是出於人的行為。 這樣，應許才是穩固的、確定的，不會因人的失敗而落空。
★ 應許不只臨到「屬乎律法的」(猶太人)，也臨到所有「效法亞伯拉罕之信的」(外邦人)。因此亞伯拉罕成為信心之父，使應許能擴展到萬國萬民。
【亞伯拉罕所信的神】
★ 亞伯拉罕所信靠的，是一位「叫死人復活、使無變為有」的神。他的信心不是建立在人有限 的可能性上，而是建立在神大能的應許上。
★ 因此他在主面前被立為「多國之父」，這不僅是以色列的祖先，也是萬國信徒的屬靈之父， 應驗了經上所記的話
:「我已經立你作多國的父。」
【羅4 : 18 - 22】「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信 神所應許的必能做成。所以，這就算為他的義。」
【在沒有指望中仍有指望】
★ 亞伯拉罕面對現實環境時，看見自己年近百歲，撒拉也早已過了生育的年齡，按理沒有任何可能性。
★ 然而，他沒有讓環境削弱信心，仍堅信神的應許，因信而得以作多國之父，應驗了神所說：「你的後裔將要如此。」
【信心堅固，將榮耀歸給神】
★ 亞伯拉罕沒有因不信而心裡起疑惑，反倒在信心上更加堅固，把榮耀歸給神。他深信神的話 絕不落空。
★ 因著這樣的信心，神就把他的信算為義。亞伯拉罕的榜樣顯明，義是因信而得，不是因行為 ;
同時也彰顯神的公義與信實，讓我們看到神的應許永不落空。
【羅4 : 23 - 25】「『算為他義』的這句話不是單為他寫的， 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 耶穌被交給人，是為我們的過犯 ; 復活，是為叫我們稱義。」
【算為他義的意義】
★「算為他義」不是單單為亞伯拉罕寫的。這也是為我們寫的，指向將來所有因信耶穌而被算為義的人。強調信心的重要性，亞伯拉罕是信心的榜樣。
【信心的對象】
★「我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人」。信心不是抽象的，而是相信耶穌的死與復活。我們的信心與耶穌復活的能力相連結。
【耶穌的死與復活的目的】
★「耶穌被交給人是為我們的過犯」: 這表示耶穌承擔了我們本應承受的罪的刑罰，替我們付上了救贖的代價。祂的死滿足了神公義的要求，使信徒的罪得以赦免。
★「復活，是為叫我們稱義」: 這裡的「稱義」不是指我們變得完美，而是神在法律上承認我們 為義。若非主耶穌從死裡復活，我們就沒有憑據
(徒17 : 31)，以證明祂的死已經完全滿足神公義 的要求，也無法確定神是否已悅納我們。但如今祂已復活，我們可以確知凡在基督裡的人，都 已得著稱義的地位。
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