聖經教室 – 何謂「聖靈與火的洗」?

■ 聖經教室 – 何謂「聖靈與火的洗」? 

<經文> 馬太福音 3 : 10 – 12

「10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」12 祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」

【什麼是聖靈的洗 ?】

★ 在此節經文中，我們看到約翰的洗和耶穌的洗的比較，約翰的洗是水洗，耶穌的洗是聖靈與火的洗。在這裡，我們可能會有一個疑問，就是耶穌從未為人施洗過 (約 4 : 2)，那他又如何用聖靈與火給我們施洗呢 ?

★ 首先，讓我們先來看有關聖靈的洗的經文，今列示如下 :

● 馬太福音 3 : 11

「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」

● 馬可福音 1 : 8

「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

● 路加福音 3 : 16

「約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」

● 約翰福音 1 : 33

「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說 : 你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。 」

★ 這個名詞是施洗約翰第一次使用的，後來主在升天之前，也引述約翰的預言囑咐門徒說 : 「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾 日，你們要受聖靈的洗。」(徒 1 : 4 - 5)

★ 使徒行傳第一章四到五節，這是耶穌自已的解釋，提到他是如何用聖靈為我們施洗。在這段經文裡，耶穌提到門徒們要「受聖靈的洗」，這是基於「父的應許」，而且再「不多幾日」就要「受聖靈的洗」。

★ 為了要更了解關於「父的應許」的內容，我們接著來看路加福音 24 : 49 節「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」在這裡，我們看到，這個「父的應許」就是「從上頭來的能力」，而且是要透過耶穌降在他們的身上。

★ 很明顯地，當我們把 (路 24 : 49 ) 和 (徒 1 : 4 - 5) 兩段經文一起來看，我們就可以看出，「父的應許」就是從「上頭來的能力」; 這「上頭來的能力」就是「受聖靈的洗」，是要透過耶穌降在他們的身上，也就是耶穌要用聖靈給他施洗。另外又清楚告訴門徒，不要離開耶路撒冷，因為不多幾日，他們就要「受聖靈的洗」。

★ 然而，門徒對這個「父的應許」有所誤解，就是第六節所說的 :「他們聚集的時候，問耶穌說 : 主啊，你復興以色列國就在這時候嗎 ?」耶穌怎麼回答呢 ? 我們來看 7 – 8 節 : 「耶穌對他們說 : 父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

★ 從這兩節經文裡，我們又更加地清楚明白，耶穌要門徒所重視的，就是他一再提到那個「父的應許」，那個從「上頭來的能力」，就是「聖靈要降臨門徒們身上」，就是要「受聖靈的 洗」，其目的就是要為主作見證。

★ 在上述經文中，有提到「不多幾日」和「父的應許」，或許我們可能要問，「不多幾日」是指何時呢 ? 還有那「父的應許」又是出於哪一處經文所記呢 ?

★ 使徒行傳 2 : 1 – 4 節裡告訴了我們這「不多幾日」的答案，就是在五旬節的那天，也就是耶穌升天之後，過了十天之後，聖靈澆灌下來了，門徒們就都被被聖靈充滿，按照聖靈所賜的口才說起別國的話來。

★ 當時有人譏誚說 :「他們無非是新酒灌滿了。」之後，彼得和十一個使徒回應此此聖靈澆灌這事件，說明他們不是醉了，此情景正是約珥書 2 : 28 – 29節所記 : 上帝說 : 在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言 ; 你們的少年人要見異象 ; 老年人要做異 (徒 2 : 16)。

★ 這也應驗了約翰在福音書中所說的 :「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來 的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」(太 3 : 11)

彼得在五旬節的講道證實了這一點 :「這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」(徒2 : 32 - 33)

★ 在這裡，我們就更清楚明白，耶穌何以可以用聖靈向我們施洗，那是因為祂已完成「神的羔羊」的使命，然後才能從父那裡受了所應許的聖靈，把聖靈澆灌下來，降在我們身上，以致於我們可以得著從上頭來的能力，可以為主作見證。

★ 在此，值得我們注意的是，當五旬節那日，這一百二十個門徒領受了「聖靈的洗」。但是這聖靈的洗不是他們的重生，因為在五旬節領受聖靈的洗者全部是已重生得救，已經有了永生 (約6：68 - 69)。所以他們是在得救後才經歷聖靈的洗。因此，他們不可能在五旬節之前領受聖靈的洗，因為在那天以先，聖靈還沒有降臨。五旬節所發生的事實是為了建立教會 ; 五旬節賜下的聖靈，建立了基督的身體，使它成為神藉著聖靈居住的所在 (弗 2 : 22)，並且成為神的殿，有神的靈住在裏面 (林前 3 : 16)。

★「聖靈降臨」果然在耶穌升天十日後的五旬節就降了下來。領受「聖靈的洗」的應許只單單給猶太人嗎 ? 不是的 ! 也是給外邦人的。。請看三十九節，彼得接著說，「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主 – 我們上帝所召來的。」在這一節裡，「你們」是指猶太人，「應許」是指聖靈。「一切在遠方的人」是指外邦人。

★ 因此，直到現在，基督仍然在用聖靈給人施洗，約翰說 :「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說 :『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』」(約 1 : 33)「誰就是用聖靈施洗的」，這一詞希臘文是動詞現在式，意思就是「那位不斷用聖靈施洗 的」。這裡清楚指明，領受「聖靈的洗」不單單指五旬節聖靈的初次澆灌而言，而且也指基督直到如今仍然用聖靈給人施洗。

【什麼是火的洗 ?】

★ 這裡的「火洗」是不是可解作徒 2 : 3「舌頭如火焰」的火呢 ? 是與聖靈有關嗎 ? 如果我們細讀這段經文，「祂要用聖靈與火給你們施洗」，這裡的「與」在原文是連接詞，表示兩個詞是同類的。另外，在英文欽定本和其他譯本，都清楚明確地譯爲「聖靈與火的洗」。

★ 再來，我們若從上文 10  節「丟在火裏」和下文 12 節「用不滅的火燒盡了」來看，這裡的「火洗」指的是不信者將來的「審判」而言。

★ 施洗約翰對法利賽人和撒都該人說 :「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」

★「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。」這裡的意思是說，他的洗禮只是叫人悔改，無法使人得著永生，當信那在他以後來的，能力比他更大，他就是給祂提鞋也不配。

★ 這裡表明那在他以後來的，就是指基督。施洗約翰曾經明碓地否認耶路撒冷派來的祭司等人的詢問。他們問他說 :「你是誰 ? 」他就明說 :「我不是基督。 」約翰的回答，令眾祭司更感困惑 :「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰 ?」(約 1 : 22) 施洗約翰清楚地宣告 :「我就是那在曠野有人聲喊著說 :『修直主的道。』，正如以賽亞先知所說的。」(約 1 : 22 - 23)

★「祂要用聖靈與火給你們施洗。」這裡表明祂是神的兒子。當主耶穌受施洗約翰的洗，從約但河水裡上來，天忽然為祂開了，施洗約翰就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說 : 你是我的愛子，我喜愛你。(太 3 : 16 - 17)

★ 約翰福音 1 : 33「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說 : 你看見聖靈降下來， 住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。 」從這兩節經文，肯定耶穌作為上帝的兒子及彌賽亞的身份。

★ 因此，在這裡我們得知，施洗約翰是要對法利賽人和撒都該人說，若他們信他以後來的，能力比他更大，他就是給祂提鞋也不配的那位，指的就是基督，就是神的兒子，就是指主耶穌基督，他們的罪能得以赦免，他們可以得著永生。

★「他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」古時猶太人收割麥子後，在打禾場上曝曬、碾壓，使穀粒脫離糠皮，然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中，較重的穀粒會落在身邊近處，而較輕的糠皮則被風吹到遠處，藉以分開麥子和糠 皮，再把乾淨的麥子收在倉裏，至於糠皮則作爐火的材料，被火燒掉。

★「糠皮」代表不悔改的人，「麥子」代表義人，很多猶太人以為當彌賽亞降臨時，只有異教徒才會受到審判及刑罰，但約翰宣告說，審判是臨到所有不肯悔改的人，包括猶太人在內。

★ 當施洗約翰在講這個比喻的時候，他是要提醒當時的人，主耶穌在施行審判的時候，他要把接受他審判的人像用簸箕揚麥子一樣，分別哪些是麥子，哪些是糠皮。這裡的麥粒是指那些有生命的人，當審判的時候，他們要被收在「倉裡」，就是進入永生。糠皮乃是指那些沒有基督生命的人，他們面臨審判的時候，要用「不滅的火」燒盡了，也就是要被扔到火湖裏。

★ 因此，這裡的「火洗」不是解讀成「用聖靈的火來給你們施洗」，以為在五旬節應驗了的， 聖靈如火舌分開降在衆門徒身上那樣，也會澆灌在我們身上。「祂要用聖靈與火給你們施洗。」是清楚分別有「聖靈的洗」與「火的洗」兩種的洗 ;「聖靈的洗」是對麥子，是針對信的人說的 ;「火的洗」是對糠秕，是針對不信的人說的。

★ 當施洗約翰向信與不信兩種群眾說話時，他就說：「祂要用聖靈與火給你們施洗。」(太 3 : 11) (路 3 : 16)。然而，當他只面對信的人時，他只說 :「祂要用聖靈給你們施洗」(可 1 : 5 - 8)，在此就不會提到火了。