聖經園地

■   聖經教室 – 新造的人 < 經文 > 哥林多後書  5 : 17 「 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 」 ★    甚麼是新造的人 ? 是指我們信主之後，我們的外貌會有全新的變化嗎 ? 事實上，我們信主以前是胖子，信主後我們依然是胖子。因此，這裡講的不是肉體外貌上的變化。 ★    另外，就算是我們可以再一次肉體的再生，我們仍然不能算是 新造的人。 因爲「從肉身生的就是肉身」 ( 約 3 : 6 ) ，我們還是舊造的人。 ★    所謂新造的人 實際上也就是指重生的人 ，因為從靈生就是靈 ( 約  3 : 6 ) 。因為， 人的靈是神所造的，因著人犯罪墮落，就在罪中死了，喪失了接觸神的功能 ( 弗  2 : 1 ）。因此，耶穌對尼哥底母說 :   「 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。 」   他是指靈的重生。 ★   人要重生的部份是他的靈，人的靈要接受永遠的生命，就是神的生命，神的本性。另外， 加拉太書   2 : 20 說 : 「 現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。 」 這是說，現在 活著的不再是 「 我 」 ，這裡的我是指舊造的我，也就是 「 舊人 」， 乃是基督在我裡面活著，而這裡的我是指著是我的 「 新靈 」 說的，也就是 「新造的我」 。 ★    乃是基督在我裡面活著，這句話也含示著，聖靈乃是住在我們的 「 新靈 」 裡面。羅馬書 8 : 9 說 : 「如果神的靈住在你們裡面，你們就不屬肉體了。」 ( 按和合本譯為住在你們心裡，原文為住在你們裡面 ) 。我們之可以被稱為神的兒女，乃是因我們有個新靈和內住在裡的聖靈，所以羅馬書  8 : 16  說 : 「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。」 ( 按和合本譯為與我們的心，原文為我們的靈 ) 。 ★   新造的人就是重生之人，也是指著是 「 新靈 」 說的，這新靈也是我們 「 裡面的人 」。保羅對哥林多教會說 : 「 外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 」 在英文聖經，   外體  ...

■   讀經隨筆  –  羅馬書    6 : 5 – 7 【羅 6 : 5 】 「 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合 ;   」 ★   「若」 : 原文語氣並不是表示懷疑，而是指一個 已經發生並且持續有效的事實 。所以應理解為 「既然我們已經在祂死的形狀上與祂聯合」。 ★ 「祂死的形狀」 : 指耶穌釘十字架至死的樣式。信徒在受洗與信主時，象徵舊人與祂同釘十字架、同死。 ★ 「與祂聯合」 : 原文有「被栽種在一起」的意思，表明信徒的生命與基督緊緊連結，祂的死就成了我們的死。 ★ 「也要在祂復活的形狀上與祂聯合」 : 既然已經與祂的死相連，就必然也與祂的復活相連。這帶來新生命，使我們活出與基督一樣的復活樣式。 ★ 總結：這節經文強調，信徒不僅與基督同死，斷絕舊人的轄制，也與基督同活，進入更新的生命。這是受洗所表明的真理，也是基督徒日常生活的根基。 【羅 6 : 6 】 「 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕 ;   」 【 何謂「舊人」 ? 】 ★ 「舊人」乃是指以「我」為中心的舊生命（老我），就是指我們從亞當所承受的一切。 亞當犯罪，他的罪算作他所有後代的罪，因此亞當的後代都是罪人。亞當犯罪，也把「罪性」傳給後代，所以舊人就是「罪性」，是無法抗拒罪惡的。 ★   因此，這「舊人」本是神所創造，但因罪墮落而敗壞。舊人常接受罪的威脅和利誘，聽從罪 的指揮，使身體去犯罪，最終成為罪的奴僕。 ★   既然舊人會驅使身體去犯罪，那麼身體在其中又扮演什麼角色呢 ? 【 何謂「罪身」 ? 】 ★ 「罪身」是指舊人所憑以生活和行動的身體。既然舊人已敗壞，身體的行為自然滿了罪污，因此我們的身體為罪所內住、占有、利用，服在「罪」的權勢之下，故稱為「罪身」。 ★ 「罪身」並不是犯罪的「人位」，而是犯罪的「工具」。因為舊人喜歡罪，就主使「罪身」去犯罪。 ★ 所以每一次人犯罪的過程，其實就是 : 罪吸引舊人 → 舊人傾向罪 → 舊人驅使罪身去犯罪。 ★ 那麼，既然舊人和罪身都與罪密切相關，人要如何才能真正脫離罪呢 ? 【 人當如何脫離罪 ? 】 ★ 人若要脫離罪，該怎麼做呢 ? 是把我們的「罪」釘死在十字架...

■   聖經問答  –  何謂「 屬血氣的 」 ? ★    按照中文和本聖經，「 屬血氣的 」有下列幾種意思，今分述如下 : [ 1 ]   指的是不信主的人，也就是沒聖靈的人，是以自我及世俗的標準作為他們的行事準則。也可指的是教會中的假師傅和假弟兄 。 ◆    <  林前  2 : 14   >   和合本聖經 「然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」 ◆    <  林前  2 : 14   >   現代中文譯本 「 但是，那沒有上帝的靈的人不能夠領受上帝的靈所給的恩賜。這樣的人不能明白這些事，認為這是荒唐的，因為這些事的價值必須用屬靈的眼光才能領悟。 」 ◆    <  猶大書  1 : 18 - 19   >   和合本聖經 18   他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。 19   這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人 。 ◆    <  猶大書  1 : 18 - 19   >   現代中文譯本 18    他們對你們說 : 「在歷史的末期有人要出來，隨從自己邪惡和不敬虔的慾念嘲弄你們。 」   19    這些人製造紛爭，受本性的支配，沒有聖靈。 [ 2 ]       指的是人或人的血肉之體 ◆    <  加拉太書  1 : 16  >   和合本聖經 「 既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。 」 ◆    <  加拉太書  1 : 16   >   現代中文譯本 ...

■   讀經隨筆  –  羅馬書  5 : 12 - 14 【羅 5 : 12 】 「 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 」 【 罪是從一人入了世界 】 ★   這裡的「罪」是單數，指亞當身上的 罪性 ，也就是人內在偏離神、違背神的傾向，而不是單指一次具體的犯罪行為。 ★   如果要提到我們每個人具體的過犯，可以用「罪行」或「罪的行為」來說明，但這裡經文主要講的是 罪性 。 ★ 「一人」指亞當，他的墮落將罪性帶入全人類，使每個人都受罪性影響，天然處於罪與死亡的權下。 ★ 「世界」指全人類，而非地球本身，強調罪性影響每個人，使人從生而有罪。 【 死又是從罪來的，於是死就臨到眾人 】 ★   死亡不是偶然或自然發生的現象，而是 罪性帶來的結果 。亞當的墮落，使罪性進入人類生 命，因此死亡也隨之臨到每個人。 ★   無論個人是否親自犯了亞當的罪行，人人都受死亡權勢的影響，彰顯罪性對全人類的掌控。 ★   這提醒我們，真正脫離死亡的權勢，必須依靠基督 - 新亞當 - 帶來的救贖與生命。 【 因為眾人都犯了罪 】 ★   這裡強調所有人都受亞當墮落帶來的 罪性 影響，因此每個人都天然地傾向犯罪。 ★   這並不是指每個人都犯了完全相同的具體罪行，而是說每個人都承受罪性所帶來的奴役與死亡權勢（參約八 34 ）。 ★   因此，人類無法靠自身脫離罪的控制，唯有依靠基督 — 新亞當 — 才能得自由與生命。 【羅 5 : 13 】 「 沒有律法之先，罪已經在世上 ; 但沒有律法，罪也不算罪。 」 【 沒有律法之先，罪已經在世上 】 ★   這裡的「律法」指摩西律法。經文指出，在律法頒布之前，罪性已經存在於人類心中。也就是說，人不一定違犯律法才算犯罪，凡違背神旨意的行為都是罪。罪的結果就是死亡  ( 羅 6 : 23) 。因此，從亞當到摩西，死亡掌權，即使某些人沒有犯與亞當完全相同的罪行，也仍在死亡權勢之下。 【 但沒有律法罪也不算罪 】 ★   這不是表示所犯的罪不是罪，而是由於摩西律法尚未頒布，所犯的罪就不能按摩西律法來定罪刑...

■   聖經教室  –  要被聖靈充滿 < 經文 > 以弗所書  5 : 18 「 不要醉酒，酒能使人放蕩 ; 乃要被聖靈充滿。 」 “ Do not get drunk on wine , which leads to debauchery . Instead , be filled with the Holy Spirit . ” ★ 「被聖靈充滿」有「裡面的充滿」的和「外面的充滿」。在這裡，保羅要以弗所教會的信 徒「要被聖靈充滿」，這是指「裡面的充滿」還是「外面的充滿」呢 ? ★   其實，保羅指的是要被「裡面的」充滿，因為「外面的聖靈充滿」 “ be filled with the  Holy Spirit ” 是為著 「能力」 ( 徒  4 : 8) ( 徒  4 : 31) ( 徒  9 : 17) ( 徒  13 : 9) 。 ★ 「外面的聖靈充滿」是因環境所需，聖靈所暫時賜給的能力。當被聖靈充滿時，有時會說方言，說預言，醫病，趕鬼等神蹟奇事發生。「外面的聖靈充滿」不是人能 追求得來的，這完全是神的主權，神要充滿我們的時候，我們便會被充滿。 ★   然而，「裡面的聖靈充滿」則是為著「生命」 ( 徒  6 : 3) ( 徒  7 : 55) ( 徒  11 : 24) 。 保羅要以弗所教會的信徒「要被聖靈充滿」，這個「要」字，可見此句是命令語句。另外，「充滿」一詞是現在式被動語態動詞，表示不是指一次性的，乃是要連續不斷地被聖靈充滿。 ★   值得注意的是，這裡的「被聖靈充滿」 “ be filled with the Holy Spirit ” ， 是新約聖經講到被聖靈充滿時，唯一一次用現在式被動語態動詞的地方，意思就是要被不斷的充滿，叫內住在我們裡面的聖靈，持續地掌管我們的生命，包括心思意念，言語行動。 ★   正如人「醉酒」是被酒精轄制一樣，被聖靈充滿就是被聖靈掌管。當我們持續地被聖靈掌管，持續地順從聖靈的引導，持續地操練在生命與生活中結出聖靈的果子，我們就會慢慢地成為被聖靈充滿的人。 ★   我們當明白，聖經沒有命令我們應當時常被「外面的聖靈充滿」。但是我們應當繼續不...