聖經教室 – 神為何要殺摩西 ?

■ 聖經教室 – 神為何要殺摩西 ?

<經文> 出埃及   4 : 24 – 26  

摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說 :「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說 :「你因割禮就是血郎了。」

★  為什麼神想要殺摩西 ? 祂不是剛派他去拯救以色列人並率領他們出埃及，卻又在旅途中突然要殺「他」呢 ? 本段經文是聖經中的難解的經文，因為中間的敍述十分簡短，但如果多看幾段經文，便較容易重構當時的情況 :

【出埃及記   4 : 19 - 20】耶和華在米甸對摩西說 :「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裏拿著上帝的杖。

★  摩西這時已八十歲 (出   7 : 7)，他深知要帶領同胞離開埃及的種種艱難，還有面對法老王的權勢，都使他望而卻步，始終以各種理由推卻上帝的差遣。尤其是面對法老王的權勢，因為當初他就是為了逃離法老王而躲到米甸那裡避難 (出2 : 15)。

【出埃及記   7 : 5 - 7】我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。摩西、亞倫這樣行 ; 耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。 摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。

【出埃及記   2 : 11 - 15】後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說 :「你為甚麼打你同族的人呢 ?」 那人說 : 「誰立你作我們的首領和審判官呢 ? 難道你要殺我，像殺那埃及人嗎 ?」摩西便懼怕，說 :「這事必是被人知道了。」 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

★  好不容易四十年安舒的日子過去了，他也成家立業。現在神竟然要他主動去埃及王宮面見法老，而且要他交涉一件法老王最不可能答應的事 - 釋放以色列人離開埃及，不再為他作廉價勞工，摩西自然心裡有諸多障礙。

★  耶和華為了堅固摩西的信心，就賜他行神蹟的權能，讓他能把手中的杖變成蛇，蛇又變回杖。之所以杖變成蛇，蛇又變回杖，是因為蛇在當時的埃及有特殊的意義。不只是埃及許多神明被描繪成手持像蛇一樣的杖，法老王頭上戴的冠冕也刻飾一條眼鏡蛇。

★  所以蛇象徵著法老王的權勢以及埃及的神明。但上帝能把摩西手中的杖變成蛇，蛇又變回杖，就是要告訴摩西 : 上帝勝過這些君王及埃及神明的權勢，至高者的權柄勝過這一切，祂都能改變他們。

★  雖然耶和華賜他行神蹟的權能，摩西仍然不願接受主的呼召，並對主說 :「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」(出   4 : 10) 主仍然繼續加強他的信心，並且對他說 :「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」(出4 : 12) 摩西還是不願接受主的呼召，又對主說 :「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧 !」 (出4 : 13)

★  這時主向他發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎 ? 我知道他是能言的 ; 現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。你要將當說的話傳給他 ; 我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話 ; 你要以他當作口，他要以你當作上帝。你手裏要拿這杖，好行神蹟。」(出   4 : 14 - 17)

★  後來摩西在心不甘情不願的情況下接受了神的呼召，準備離開他居住了很久的米甸，去帶領以色列人出埃及。他在拜別了岳父之後便帶著妻子和兩個兒子出發 (出   4 : 18)。

【出埃及記   4 : 18】於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說 :「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧 !」

★「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」(出   4 : 24) 就是在去埃及的路上，在他們住宿的地方，耶和華遇見他，卻想要殺他。為什麼呢 ? 那我們就以下幾個問題來作探討，我們就能夠聚焦問題的所在 : 

【探討   1】神為何要殺摩西 ? 是不是摩西本人沒受割禮 ?

★  如果摩西沒受割禮，他就不具備帶領希伯來人出埃及的基本資格。那麼，神吩咐摩西去見法老又有什麼意義呢 ?

【創世記   17 : 9 – 14】上帝又對亞伯拉罕說 :「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮 ; 這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 你們都要受割禮 ; 這是我與你們立約的證據。 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」

★  因此可見，摩西應該有受過割禮。以色列人出生第八天就必須為孩子行割禮。摩西是三個月大才被放入水中交給埃及人，所以摩西應該有接受過割禮。

【出埃及記   2 : 1- 3】有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。

【探討   2】神為何要殺摩西 ? 是不是摩西兒子沒受割禮 ?

★  如果神要殺摩西的原因是摩西兒子沒受割禮，那麼神第一次向摩西顯現時不知道摩西的兒子沒受割禮嗎 ? 若是知道，神難道不會吩咐摩西要先做這件事情嗎 ?

【探討   3】是不是摩西的兒子沒受割禮，所以摩西要受到連帶處罰 ?

★  聖經裡從沒有說一人不受割禮而連帶處罰的例子或條文。而且摩西的兒子不受割禮要被神罰的話，也應該是摩西的兒子，而不是摩西本人 !

【探討   4】那麼，摩西的兒子不受割禮是否應該受罰 ?

★  如果摩西的兒子不受割禮應該要受罰的話，那麼神在曠野向摩西顯現並且向他說話。神從沒有向摩西提到他的兒子還沒受割禮的問題。可見神沒有說要罰摩西的兒子。

【探討   5】那麼，希伯來人可以不可以不受割禮呢 ? 　

★  在創世紀   17 : 14「但不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約。」神與亞伯拉罕所立的約裡的「剪除」一字，不是指要消滅，殺死亞伯拉罕後裔裡不受割禮的男子，而是不再把他們當作亞伯拉罕的後裔，不再繼承亞伯拉罕與神的約。

★  如亞伯拉罕與妾夏甲所生的兒子以實瑪利的後裔，還有亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。基土拉所生的心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、和書亞 (創   25 : 2) 就不是希伯來人   (猶太人)，也不用遵守摩西的律法。

★  神沒有吩咐以色列人去剪除 (消滅) 他們。割禮本身就是立約的記號，不受割禮就是不與神立約，也就是與神的應許無份。但神不會因此而要殺死或消滅不受割禮的亞伯拉罕的後裔！

【探討   6】那神究竟為了什麼原因要殺摩西呢 ? 

★  神要殺摩西不是因為摩西的兒子沒受割禮，而是因為摩西的推托與怠慢神的吩咐。當神呼召摩西時，摩西以諸多的藉口推辭 (出   4 : 10 - 17)，但後來神說服他了，於是摩西回到他岳父葉忒羅那裡要向他告別 (出   4 : 18)。然而，摩西並無馬上採取行動回到埃及去，直到在出埃及記   4 : 19「耶和華在米甸對摩西說、你要回埃及去、因為尋索你命的人都死了。」

【出埃及記   4 : 18】於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說 :「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說 :「你可以平平安安地去吧 !」

★  神如此告訴摩西這事顯然是要加強摩西微弱的信心，再三向摩西保證，於是摩西才啟程到埃及去 (出   4 : 20 )。啟程之後，在路上，神的話又再次臨到摩西，神把要向法老行的全盤計劃包括最後要「殺死法老的長子」一事都告訴了摩西 (出   4 : 21 - 23 )。

【出埃及記   4 : 20】摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裏拿著上帝的杖。

【出埃及記   4 : 21 - 23】耶和華對摩西說 :「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：『耶和華這樣說   : 以色列是我的兒子，我的長子。 我對你說過 : 容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」

★  摩西聽到此話，內心必定產生莫大懼怕，還有可能受到太太百般不願意態度的影響，於是委決不下。因此，還是故意耽擱並沒有立即啟程到埃及去。如何得知呢 ? 我們可以在出埃記   4 : 24「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」這節經文中找到線索。

★  這裡說到「耶和華遇見他」表示不應該在此時與此地遇見他，就表示摩西在路上故意耽擱。我們要明白神的命令是不容許拖延的，摩西必須盡全力的趕去執行神的命令。不應該在路上住宿。

★  摩西多延長一天，神的百姓就多一天受苦。更何況，神已經預定滿四百三十年的那一天要領以色列人離開埃及。(出   12 : 40 - 42 ) 如神向亞伯拉罕所顯示的異象 (創   15 : 13 )。豈能因摩西的消極怠工而延遲一天呢 ? 神不需要摩西也能夠在那一天帶領以色列人出埃及。若摩西不願聽從神的吩咐，他就沒有存在的必要 !

★  因此，神要殺摩西不是因為摩西的兒子沒受割禮，而是因為摩西的推托與怠慢神的吩咐。若是因為受割禮的緣故，那麼摩西要在前往埃及之前，神有賜他行神蹟的權能，也有賜他口才，指教他所當說的話。

★  另外，也差派他哥哥亞倫當他的發言人。並且為了加強他的信心，告訴他說，你要回埃及去、因為尋索你命的人都死了。還有在啟程前往埃及之後，在路上，神把要向法老行的全盤計劃包括最後要「殺死法老的長子」一事都告訴了摩西。在這裡，我們並沒有看到，神有提到要受割禮一事，反而在四章十四節裡，我們看到神向摩西發怒的事，是因為他的兒子未受割禮一事而發怒嗎 ? 不是的，而是摩西一直在推托神對的呼召。

【創世記   15 : 13 - 14】耶和華對亞伯蘭說 :「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人 ; 那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶許多財物從那裏出來。

【出埃及記   12 : 40 - 42】以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來 了。 這夜是耶和華的夜 ; 因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。

【探討   7】那神為什麼後來放過摩西呢 ?

★  神要用何法殺摩西，經文沒有記載，但從出埃及記4 : 26節的「才放過他」，這裡的原文是「醫好他」的意思，表示神可能使摩西大病一場。西波拉清楚知道，這是由於摩西去埃及路程上受到耽擱一事，以致於受到神的處罰。

★  當然，西波拉也明白，摩西會耽擱的原因除了摩西心裡的懼怕之外，也有她用不合作的態度對待摩西在內。於是她很本能地作了快速回應，未經指示立即為兒子行割禮，把陽皮丟向摩西，讓摩西兒子的血沾著摩西，就是代表摩西的兒子為摩西贖罪 (去埃及的路上耽擱一事) 的表示。

★  不然，正常的割禮怎麼會把割下的陽皮往人亂丟呢 ? 那麼西波拉為何要做此事來作贖罪的表示呢 ? 因為，摩西應該曾向西波拉講述希伯來人祖先的故事，所以西波拉才會知道有割禮一事。

★  但是，我們要知道西波拉的父親，葉忒羅，是米甸人的祭司，而米甸人有他們自已的信仰，同時祭司的地位在古代僅次于皇權。摩西按血統是埃及人的奴隸希伯來族人。直到神把希伯來族從埃及救贖出來之後，希伯來族才是獨立的一族。之前是屬於埃及人的奴隸，奴隸是完全沒有自主權的。

★  所以，摩西很難說服自己的妻子去叫兒子去行割禮這一件事。因此，很可能在這個家中，為了兒子是否該行割禮曾經進行了一場冗長的爭論。這就是為什麼西波拉很本能地作了快速回應，未經指示立即為兒子行割禮的原因。通常行割禮是由一家之主來施行的，但是摩西已沒有力氣為兒子行割禮，於是由她來完成兒子的割禮。

★  西波拉為兒子行割禮之後，把陽皮丟向摩西腳前，帶著抱怨的語調對他說 :「你真是我的血郎了。」表示「你這樣子才是我的丈夫了。」「血郎」在米甸文化裡表示「丈夫」的意思。按照米甸人的傳統，等到婚禮的前夕，由準岳父為準新郎行割禮，因此新郎也稱為「血新郎」。可見西波拉做這事並不是受到規勸，而是受到威脅，並非出於一顆自願的心。

★  接下來從出   4 : 26 - 27  與出   18 : 1- 4  這兩段經文可知，在神放過了摩西之後，摩西打發妻兒回到米甸，再自行帶領以色列人出埃及，在出埃及後才一家團聚。

★  為何原本是一家人一齊去埃及而後來不去了呢 ? 很可能是由於西坡拉用火石割下他兒子的陽皮，而不是用適當的刀子作合式的切割 ; 她用銳利的石頭，火石，是一種不尋常的切割器具。這個切割就比較痛苦，故受割禮的兒子要養傷所以不便行動。

★  當耶和華才放過了摩西，此時的摩西不敢再耽擱了，所以耶和華才會對亞倫說 :「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在上帝的山遇見摩西，和他親嘴 (27節)。

★  至於西坡拉為那一個兒子行割禮，聖經沒有說明。但照經文推測，很可能是大兒子，因摩西的長子出生時，正是他逃難到米甸不久，故給他取名革舜，意思是「我在外邦作了寄居的」。(出   18 : 3) 這名字說明了，他因為救同胞，不但不被欣賞，反而要逃難，寄居外邦，正可能因為這樣，而疏忽了給兒子行割禮。

★  但次子出生時，已隔了一段日子，他心情平已經平靜下來，也經歷神恩，和神也恢復了好關係，因此給他起名叫以利以謝，意思是「神的幫助」(出   18 : 4)。在這情形下，他為這次子行了割禮。

 【出埃及記   4 : 26 - 27】這樣，耶和華才放了他。西坡拉說 :「你因割禮就是血郎了。」耶和華對亞倫說 :「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在上帝的山遇見摩西，和他親嘴。

【出埃及記   18 : 1 – 4】摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見上帝為摩西和上帝的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事， 便帶著摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的， 又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說 :「我在外邦作了寄居的」; 一個名叫以利以謝，因為 他說：「我父親的上帝幫助了我，救我脫離法老的刀。」