聖經園地

■ 聖經教室 – 人可以成為神嗎 ? < 經文 > 約翰福音    10 : 34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎 ? 」 ★ 「 律法 」 一詞在新約上多數指摩西五經，這裡為舊約聖經的統稱。 ★ 當耶穌在約翰福音    10 : 34  中引用詩篇    82 : 6  時，祂實際上是在挑戰猶太領袖對祂的指控，並自辯祂的神聖身份。詩篇    82 : 6  中提到的「你們是神」，並不是指人本身具備神性，而是指那些代表神行事的人，例如士師、先知等，都是神的代表，按照神的旨意來執行祂的工作。 ★ 耶穌引用這節經文自辯，指責猶太人 不能因為祂稱自己是神的兒子而 用石頭打祂。 猶太人當時對耶穌的身份質疑，認為祂褻瀆神，但耶穌反問他們 : 如果聖經稱呼代表神行事的人為神， 而耶穌已經行使了神蹟奇事，並在世上顯現出神的作為，祂不僅是神的使者，更是神親自降世的代表。因此，祂有神的權柄，祂的行為正是神在世的顯現。

■   聖經筆記本 – 約翰福音  6 : 53 – 54 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生。 ★   這裏吃與喝是一種寓意性的說法，基督原是道成肉身的人子，是從天上降下來的生命靈糧 ( 6 : 51 ) 。主要都是在強調「吃」主的肉、「喝」主的血就有永恆的生命。 ★   從  6 : 54 「吃我肉、喝我血的人就有永生。」與  6 : 47 「信我的人就有永生。」相對照 來看，「喫他的肉、喝他的血」的意思很明顯就是相信祂。 ★ 「吃與喝」代表飲食，也象徵「接受」 ; 血與肉代表生命。故此，吃主的肉與喝主的血，就是等於相信祂，也就是表示將主的生命接受進來 ( 約 1 : 12) ，成為你生命的一部分，正如吃喝其他食物一樣。 ★   這一段的教訓，不是論到吃聖餐的意思，因為當時耶穌尚未設立聖餐，但是以後的聖餐也是表明有此同樣的道理。

■ 聖經筆記本 – 啟示錄 20 : 6 「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」 ★   一千是十乘十乘十，是指一個完整的數字。基督是在永恆裡被膏立為王 ( 來 1 : 8 -9) 。祂作王是永遠到永遠 ( 路 1 : 32 - 33 ) 。祂的國是天上的、是屬靈的、是超時間與空的。因此，這一千年不可按字面作解釋。祂的國也絕不是要在地上才可以實現的千禧年國度。

■   聖經筆記本 – 約翰一書 2 : 20 / 27 20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事（或譯：都有知識）。 / 27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的 ; 你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。 ★ 「 那聖者 」是指主耶穌，「 恩膏 」 在此指 接受真理的教導而言，當時的基督徒只有四福音為基督徒唯一接受真理教導的課本，每一位信耶穌的人，在教會中接受有系統的耶穌生平的知識，等到相當瞭解主耶穌的救恩之後，才受洗禮加入教會。在本章  24  節說 「 你們將所聽見的常存在心裡 」 即上述所聽見四福音有關主耶穌的生平，後來在 27 節又說： 「 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡 」 ，表示這兩者是相同的。因此，恩膏在第  20  節與  27  節裡乃是指真理的教導。

■   讀經隨筆  –  約翰一書  2 : 18 – 19 【 約一 2 :18 】 「 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」 ★ 「小子們哪」 : 這是使徒約翰對信徒的親暱愛稱，展現了他身為屬靈長輩對後輩如同慈父般的疼愛。 ★ 原文指「幼童」，特別指代生命尚幼小、根基未穩的信徒。約翰以此稱呼，是為了提醒他們在動盪的末世中，要像孩子依賴父親般單純信靠神。 ★ 此稱呼帶有保護的用意。正因為信徒像「小子」般容易受騙，約翰才急切地發出預警，要他們警惕異端與敵基督的誘惑。 ★ 「如今是末時了」 : 關於這段經文的時空背景，我們必須先理解聖經中對於時間的三個層次 ，這能幫助我們明白約翰為何在此選擇使用如此急促的字眼。 ★ 首先是「末世」（最後的日子），這是一個漫長的大時代，指從耶穌第一次降臨直到祂第二次再來。這段期間是神給世人的恩典時期，使徒們都認為自己已經生活在這個大環境之中。 ★ 其次是「末期」，這指的是整個世代的終點或結局。它描述的是歷史來到最後大總結的那個時間點，帶有一種事情即將交帳、完成的味道。 ★   而約翰在此特別選用的「末時」，原文所呈現的是「最後關鍵時刻」的意思，強調時間已進入最終階段。這比上述兩個詞都更具備強烈的迫切感與危機感，就像是比賽進入了最後的倒數讀秒。 ★   約翰之所以這樣表達，反映了第一世紀使徒們普遍具有的末世迫切感 : 他們活在一種「主可能在他們那一世代隨時再來」的期待之中。因此，當約翰看到否認真理的敵基督勢力出現時，便視之為已進入最後關鍵時刻的明顯徵象。 ★ 這種「末時感」是為了讓讀者產生屬靈的緊迫感。約翰要信徒明白，因為主隨時會顯現，我們不再有時間懈怠，必須在每一天都保持最清醒的辨別力，緊緊持守起初所聽見的真理，好在主隨時敲門時，我們已經預備好了。 ★ 「你們曾聽見說，那敵基督的要來」 : 「你們曾聽見」 這句話喚起了信徒初信時的集體記憶 。這份預警不僅來自約翰，更包含了四十年前保羅在《帖撒羅尼迦後書》中奠定的基要真理。當時的使徒們一致教導，在主耶穌顯現之前，必然會有一股強大的敵對勢力先行顯露。 ★   原文中「那敵基督的」是單數且...

■ 聖經筆記本 - 約翰一書  2 : 7 – 8  親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。 8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。 ★ 「你們從起初所受的舊命令」 ，很明顯地是指約 13 : 34 彼此相愛的命令，因為這是新約中唯一要遵守的 「 律法」 （命令）。「這舊命令就是你們所聽見的道」。「聽」原文是過去式，「道」是單數的，不是指一切的道，是專指約  13 : 34  的話。 ★   這裏所謂的「新命令」就是把主的命令重新頒給他們，當作新命令。使徒的意思要信徒對主「愛的命令」應該重新有新鮮的感覺，恢復起初的熱誠來遵行。本來約  13 : 34 就是「一條新命令」，代替了舊約的律法 ; 可是那些信徒的愛心似已漸漸冷淡，對主的新命令，在觀念和熱誠方面已漸漸舊了，他們相愛的心也漸趨於只有外表，跟舊約儀文的舊樣沒有分別了！所以使徒約翰要重申前令，喚起信徒下沉的心靈，來實踐這一條真而又新之愛的命令，不管時代如何進步，環境如何改變，但這條新命，總是適合人去遵守的，它是永遠不變而常新的。

■   聖經筆記本  –  啟示錄  3 : 14 – 16  14  你要寫信給老底嘉教會的使者，說：「   那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說： 15  我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。 16  你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」 ★   老底嘉教會位於利卡斯平原。在歌羅西城和希拉波立城之西部。利卡斯盆地是火山活躍地帶，希拉波立城的 [ 溫泉溫度高達華氏 95 度，含碳酸鈣的成份甚高，有治療皮膚病與其他病症的功能。希拉波立的泉水從高約三百呎的懸崖奔流而下，水中礦物質因水變冷而開始沉澱，水溫亦開始下降，流經老城再到歌羅西城，泉水到歌羅西時，便成了清澈的冷水，可以飲用，唯獨老底嘉位於兩城之間，水正是「不冷也不熱」，而其溫水又含大量碳酸鈣，既不能醫病，也不好喝。這含雜質又難聞的水一入口，無人不想將它吐出的來！ ★   「熱泉」可治病  ;  「冷泉」可供飲用，唯獨「不冷不熱」的「溫泉」喝了作嘔。換句話說，不冷不熱是指這類本質的水乃為一無是處，不能產生任何作用或好處。這比喻老底嘉的基督徒就是老底嘉城的溫水，也就是指生活見證與工作事奉兩方面的「不冷不熱」。老底嘉的基督徒的信仰、生活方式都摻雜太多的異教的教導、思想、習慣。表面上看來是基督徒，實際上卻已失去基督徒在生活、工作都失去鹽、光的作用了。