聖經園地

■   聖經辭典  –  他連得 < 經文 > 馬太福音  18 : 23 - 24 「 23 天國好像一個王要和他僕人算帳。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。」 ★ 「一千萬銀子」原文是「一萬他連得」 ( ten thousand talents) 。 ★   新譯本譯作「六千萬銀幣」，因為一「他連得」是 6000 得拿利。所以，這人欠的債是六千萬日工錢那麼多。六千萬日是 16 萬年之久。 [ 註 ] 「一得拿利」是一錢銀子，是羅馬幣，「一得拿利」是當時一天的工資。

■   聖經辭典  – 丁稅 < 經文 > 馬太福音 17 : 24 - 27 24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎 ? 」 25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何 ? 世上的君王向 誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢 ? 」 26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。 27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」 ★   「丁稅」原文是「第錐克瑪」 (didrachma) ，即「二錐克瑪」 (drachma) 。 ★   「丁稅」也就是指半舍客勒 ( half - shekel ，猶太人的銀幣 ) 。「丁稅」 源於古時猶太人一過二十歲， 各人都要拿銀子半舍客勒， 作為贖生命的禮物， 作為維持 會幕之用 ( 出 30 : 13 – 16) 。 ★   後來以色列人從巴比倫回來以後，尼希米和跟隨他的人，為自己定例，每年各人捐銀三分之一舍客勒，作聖殿的費用 ( 尼 10 : 32) 。 ★   從此以色列人就每年為聖殿捐錢，不久，他們就把捐項的額數再加增至半舍客勒。在耶穌時 代，半舍客勒的銀幣較不常鑄製，一般人以一舍客勒繳納二人份的稅。此乃每年應納的殿稅  。 [ 註 ] 在當時流通的幣制中，一枚古希臘銀幣 ( 一斯達特 ) 等於兩枚「半舍客勒」。 [ 註 ] 一塊錢 (= 一斯達特 = 一舍客勒 ) = 二第錐克瑪 ( 兩人的丁稅 ) = 四錐克瑪 ( 四天的 工資 ) 。 [ 註 ] 和合本在 24 節小字註解「丁稅約有半塊錢」，即丁稅是半斯達特，所以彼得釣到一斯達特，可以納兩人的丁稅。那麼一斯達特就是二第錐克瑪，也就是四錐克瑪。 [ 註 ] 斯達特 、 第錐克瑪 、 錐克瑪均為希臘銀幣。 [ 註 ] 25  節的「關稅丁稅」 : 關稅是羅馬帝國針對貨物所課的稅款 ; 丁稅是指那些報名上冊的男丁  ( 路  2 : 2 ; 徒  5 : 37 ) ，給羅馬...

■   聖經辭典 –  第錐克瑪 (didrachma) < 經文 > 馬太福音  17 : 24 / 27 17 : 24 「 … 你們的先生不納丁稅麼。」 17 : 27 「 … 你且往海邊去釣魚、把先釣上來的魚拿起來、開了它的口、必得一塊錢、可以拿去給他們、作你我的稅銀。」 ★ 「丁稅」原文是「第錐克瑪」即「二錐克瑪」。「丁稅」不是羅馬政府的稅，而是以色列男丁每年納給聖殿的半舍客勒 ( 出 30 : 13 ) 。「舍客勒」 (shekel) 是希伯拉文，七十士譯本譯作「第錐克瑪」。 ★   第 27 節的「一塊錢」，原文是「斯達特」。 [ 註 ] 一斯達特 ( 一塊錢 ) = 二第錐克瑪 ( 兩人的丁稅 ) = 四錐克瑪 ( 四天的工資 ) 。 ★   和合本在  24  節小字註解「丁稅約有半塊錢」，即丁稅是半斯達特，所以彼得釣到一斯達特，可以納兩人的丁稅。那麼一斯達特就是二第錐克瑪，也就是四錐克瑪。

■   聖經辭典 – 錐克瑪 (drachma)   < 經文 > 路加福音  15 : 8 「一個婦人有十塊錢， 豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎 ? 」 ★ 「十塊錢」原文是「十錐克瑪」。「錐克瑪」是希臘銀幣，它與「得拿利」幣值大約相等， 也就是說是一天的工資。

■   聖經筆記本 – 詩篇  23 : 1 – 6  ▲   1 耶和華是我的牧者 ( 關係 ) ，我必不致缺乏 ( 供應 ) 。 ▲   2 他使我躺臥在青草地上 ( 安息 ) ，領我在可安歇的水邊 ( 得力 ) 。 ▲   3 他使我的靈魂甦醒 ( 更新 ) ，為自己的名引導我走義路 ( 帶領 ) 。 ▲   4 我雖然行過死蔭的幽谷 ( 苦難 ) ，也不怕遭害 ( 保護 ) ，因為你與我同在 ( 信實 ) ；你的杖，你的竿 ( 管教 ) ，都安慰我 ( 扶持 ) 。 ▲   5 在我敵人面前，你為我擺設筵席 ( 爭戰得勝 ) ；你用油膏了我的頭 ( 膏抹 ) ，使我的福杯 滿溢 ( 豐盛 ) 。 ▲   6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我 ( 祝福 ) ；我且要住在耶和華的殿中 ( 安全 ) ，直到永遠  ( 永恆 ) 。

■  聖經筆記本 – 羅馬書  8 : 6 「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」 ★ 「體貼」原文另譯「思念」，是心思裏的贊成、附議。 ★ 「死」在這裡不是指身體的死，乃是指靈性的死。意思就是說，我們若一直隨從我們的肉體的喜好，那麼我們就會落到軟弱、黑暗、空虛、煩悶、苦惱等等光景之中。反之，體貼聖靈的，那麼我們的光景就是剛強、光明、喜樂、平安。

■   聖經筆記本 –  羅馬書  7 : 5 「 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 」 ★ 「肉體」這詞用在有道德倫理含意的詞句中時，則多是指著與靈相對，被罪惡所影響，有不好的意義，如同八章一至十一節中的用法。在這裏譯作「屬肉體的時候」，直譯可作「在肉體中的時候」，意思和「在罪惡中生活的時候」差不多，是指著基督徒得救以前的時候說的。這樣的人就是在罪中生活。