聖經園地

■    聖經教室   –   主耶對眾人講道，為什麼用比喻呢   ? < 經文 >   馬太福音   13 : 10 – 17     10   門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢   ? 」 11   耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。 12   凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 13   所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 14   在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 15   因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。 17   我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」 【 對眾人講道為什麼用比喻 ? 】 ★   門徒問主說   : 「對眾人講話，為甚麼用比喻呢   ? 」如果，我們只注意第  11   節回答   : 「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。」我們可能會認為，由於祂不要讓眾人知道天國的奧 祕，所以不得不用比喻對他們講話。那麼在這裡我們可能要問   :   天國的奧祕為什麼只叫祂的門徒知道呢   ?   答案就在第   12   節   : 「凡有的，還要加給他，叫他有餘 ; 凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」 【 天 國奧秘為甚麼只叫門知道 ? 】 ★   第  12  節清楚說明了，天國的奧祕之所以不給這些人的原因，是因為他們缺了門徒們所擁有的。那麼，耶穌的門徒擁有甚麼，是這些人所缺少的呢   ?   就是在於門徒們已經接受耶穌是彌賽亞。正是這個接受的行動，和他們對祂的態度，使他們能夠接受祂國度的奧祕。而眾人呢 ? 雖然聽過祂許多道，但仍棄絕祂，因...

■ 聖經小品 – 復活與權柄 < 經文 > 使徒行傳 2 : 32 – 33 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉（或譯：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 ★ 耶穌的復活之前有受死，復活之後有升天。升天之後被神的右手高 舉。因此，我們若要被神高舉，我們必須受苦 、要背十字架。不經過十字架，不能復活，沒有復活，就不能被接 升天， 沒有 升天，就 沒有被高 舉。 被神高 舉，才擁有屬靈的真權 柄 。 ★ 民數記 17 章記載說 : 亞倫的杖 ( 亞倫是大祭司 ) ，和其他以色列各支派的首領的杖，一起放在法櫃裡面，等到第二天拿出來，只有亞倫的杖發芽了，生了花苞，結出熟杏來。這個杖代表什麼意思呢 ? 杖代表權柄，杖發芽代表復活的經歷，一根木頭從樹上砍下來做成杖，它豈不是己經死了嗎 ? 死了怎麼會開花結果呢 ? 這叫做復活。因此， 沒有復活，就沒有權柄。 ★ 一個有復活經歷的人，必是一個有順服生命的人，也是忠心服侍的人 。因此，權柄的根基不是以階級 、地位、身分或頭銜，作為屬靈權柄的根據。我們當明白，神立 摩西為以色列人的領袖，不是因為他是摩西而有權柄，他合一合法的權柄乃是正確說出神吩咐所說的話，不然他怎麼進不去迦南地呢 ( 民   20 : 8 / 11 – 12) ? 另外， 保羅就不會告訴提摩太說 : 「你當竭 力，在神的面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」 ( 提後  2 : 15 ) 保羅只要對他說 : 「記住，你是牧師 ! 」即可。還有，當門徒爭將來在耶穌得國時能坐在主的左右邊時，耶穌是怎教導他的門徒的呢 ? 祂說 : 「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 ( 太 20 : 25 - 28)

■ 聖經教室 – 掃羅藉交鬼的婦人將撒母耳招上來，那是真的撒母耳嗎    ? < 經文 > 撒母耳記上    28 : 13 – 14  ( 整段經文    3 - 25) 王對婦人說 : 「不要懼怕，你看見了甚麼呢 ? 」婦人對掃羅說 : 「我看見有神從地裏上來 。」   掃羅說 : 「他是怎樣的形狀 ? 」婦人說 : 「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道 是撒母耳 ，就屈身，臉伏於地下拜。 ★    掃羅藉交鬼的婦人將撒母耳招上來，那是真的撒母耳嗎 ? 本人認為 那召上的來的撒母耳是鬼魔的偽裝，理由如下 : 【 理由    1 】 ★     根 據申命記    18 : 10 – 11 : 「 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 」 ★     撒 母耳記上    28 : 6 – 7 : 「 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃 羅吩咐臣僕說 : 「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說 : 「在隱 • 多珥有一個交鬼的婦人。」 ★    這兩節經文是掃羅交鬼這件事的上文。聖經特意預先記下這幾節經文，才記載掃羅交鬼 的經過，成了明顯對比，所以只要留意上下文，就知道聖經早已明說 : 「 耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。」 ★     再來撒母耳既是聽命的先知，怎會不聽從神的旨意，反而聽從招鬼婦人的法術呢 ? 另外 ，若神拒絕用祂所設定的方法回答掃羅，那麼神就絕對不會不可能用違反聖經的方法來回答掃羅。 【 理由    2 】 ★     根據路加福音    16 : 26  「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」因此，死了的撒母耳沒有可能回到活人的領域當中。 ★     或許有人會舉摩西和以利亞曾在山上向耶 穌和門...

  ■   聖經教室 – 婚筵的比喻 【 太 22 : 1 - 2 】 「耶穌又用比喻對他們說 : 天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席。」 ★   在耶穌的比喻中，天國被比作一場王的婚筵。婚筵在當時的文化中是隆重的宴會，通常為王子或重要人物舉行，象徵榮耀、喜樂和尊榮。比喻中提到的王，代表天父 ; 王的兒子則指向基督，表明婚筵的主角是神預備的救贖中心。 ★   王為兒子擺設筵席，說明天國的預備已經完成，宴會已經安排妥當。王派僕人去邀請賓客 ，象徵神透過先知、使者或耶穌基督呼召人進入天國。比喻中的宴席並非僅僅是一個普通的宴 會，而是象徵神為拯救和成就救恩所預備的完全計畫。 ★   宴席的設定也顯示天國的邀請是有次序的 : 王先預備、然後呼召賓客，這個順序反映了救恩計畫從神的行動開始，而人的回應是在被邀請之後發生的。 【 太 22 : 3 】 「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席 ; 他們卻不肯來。」 ★   這段經文所講述的乃是在新約時代，王差遣僕人邀請賓客來赴婚筵。「僕人」指的是新約時代被神差遣去傳福音的人，也就是主耶穌以及施洗約翰的門徒。這些僕人的任務，是 負責向人傳達王的邀請。可惜，當時的人因頑梗不化，拒絕了邀請，沒有接受王的恩典。 ★   這段經文描述王差遣僕人向被邀請的賓客發出宴席的邀請。這裡「被召的人」指王 邀請來赴筵席的人 。 透過僕人向人傳達邀請的行動，但有人因頑梗而拒絕參加宴席。 可惜，以色列人因頑梗不化，沒有接受邀請，也就是拒絕了王的恩典呼召。 【 太 22 : 4 】 「王又打發別的僕人說 : 你們告訴那被召的人，我的筵席已經豫備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備；請你們來赴席。」 ★ 「王又打發別的僕人」 : 這裡指的是在五旬節及其後，新約時代第二批被神差遣的僕人，也就是包括使徒保羅在內的使徒和信徒們，他們負責將天國的訊息傳給那些最初未回應邀請的人。 ★ 「告訴那被召的人，我的筵席已經豫備好了」 : 表明神的國度已經準備妥當，宴席象徵天國的完全與秩序。這邀請是透過神差遣的僕人傳達的，呼召人來分享神所豫備的祝福。 ★ 「牛和肥畜已經宰了」 : 象徵耶穌基督作為神的羔羊，為世人的罪被釘死在十字架上，使人能藉著祂的救贖，享受神恩典...