聖經教室 – 猶大書中不守本位的天使，究竟犯了什麼罪 ?

 ■ 聖經教室 – 猶大書中不守本位的天使，究竟犯了什麼罪 ?

<經文> 猶大書 1 : 6

「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」

【天使原本的受造地位與職分】

★ 天使是神所創造的靈界受造物，並不是與神同等、也不是自有永有的存在。神按照自己的旨意創造天使，賦予他們不同的職分，使他們在神所設立的秩序中事奉祂、執行祂的命令。因 此，天使雖然具有超越人類的能力，卻仍然是受造者，必須服在創造主的權柄之下。

★ 聖經希伯來書   1   章   14   節提到 :「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎 ?」這節經文讓我們看見，天使的一項重要職分，就是按照神的差遣執行任務，服事神所定意要成就的工作。他們的能力、地位和職分都是從神而來，並不是可以按照自己的意思任意決定或改變的。

★ 因此，我們必須先明白一個重要觀念 : 天使無論具有多大的能力，或在神所創造的秩序中擁有什麼樣的地位，都不能超越神的權柄。受造者應當忠心持守神所安排的位置，按照神的旨意履行自己的職分。這也是我們理解猶大書所說「不守本位的天使」之前，必須先建立的聖經背 景。

【何謂不守本位的天使】

★ 猶大書 1 章 6 節說 :「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」這裡所說的「不守本位」，原文帶有不保守自己原有地位、沒有持守原本職分的意思。也就是說，這些天使沒有繼續留在神所安排的位置上，反而離開了自己原本應當持守的地位，違背了神所設立的秩序。

★ 天使既然是神所創造的受造者，就應當服從神的權柄，按照神的旨意履行自己的職分。然 而，這些天使卻選擇離開原本所處的地位，沒有持守神所安排的本分。這並不是單純的位置改變，而是涉及對神權柄的背離，以及對神所設立秩序的違反。

★ 值得注意的是，猶大書不只是說這些天使「不守本位」，還特別指出他們「離開自己所住的地方」。這兩句話彼此呼應，表明他們不但沒有持守原有的地位，也離開了神所安排的居所。至於他們離開的具體原因，以及是否涉及創世記 6 章所記載的事件，還需要進一步從相關經文來考察，不能只憑這一句話就作出過度推論。

★ 這段經文讓我們看見，天使雖然是神所創造的靈界受造物，卻不能因此超越神的權柄。當受造者不願意持守神所安排的地位，反而按照自己的意思行事，就必須面對違背神旨意所帶來的審判。

【不守本位的天使與創世記的關聯】

★ 猶大書 1 章 6 節所提到不守本位、離開自己所住處的天使，與創世記 6 章 1 - 4 節所記載的事件有密切關聯。創世記提到，當人在地上多起來的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。這裡所說的「神的兒子們」，從舊約聖經的用語及相關經文來看，可以理解為天使，而不是一般的人類。

★ 從這個角度來看，這些天使原本是神所創造的靈界受造物，卻沒有持守神所安排的地位與界線，反而越過原本的身分，與人的女子發生不當的結合。這正好可以幫助我們理解猶大書為什麼特別使用「不守本位」以及「離開自己所住的地方」這兩個描述，指出這些天使不只是違背神的命令，更是離開了神所設立的秩序。

★ 創世記第六章記載，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。這段事件反映出天使越過神所設立的界線，沒有持守原本的受造地位與本分。猶大書在這裡提到不守本位的天使，正是從這個角度指出他們違背神的權柄，擅自離開神所安排的位置。由此可見，神所設立的秩序不容受造者任意破壞，而這些天使也因此面對神公義的審判。

【同樣背叛神，為何有的天使被拘禁、有的仍在活動 ?】
★ 從前面的經文，我們看見有一群天使因為不守本位、離開自己原本的居所，而受到神嚴厲的拘禁處置。不過，這裡還需要釐清一個重要的問題：聖經中提到的墮落天使，是否都是同一群 ? 他們目前所面臨的處置與處境，是否也完全相同 ?
★ 從聖經其他相關記載來看，並非所有跟隨撒但背叛神的天使，都受到猶大書 1 章 6 節所描述的拘禁。啟示錄 12 章 4 節提到，龍的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一；而啟示 錄 12 章 7  至 9 節則記載，米迦勒與他的使者和龍及牠的使者爭戰，最後龍和牠的使者被摔在地上。這些經文呈現了撒但及其使者仍在靈界與地上活動、爭戰的另一種狀態，與猶大書所描述被拘禁在黑暗中的天使，不能直接視為完全相同的群體。

★ 因此，我們需要分辨這兩類經文所描述的對象與處境。猶大書所說的不守本位的天使，主已經用鎖鏈把他們拘留在黑暗裡，等候大日的審判；但撒但及其使者在聖經其他記載中，仍然有活動的情形。這個區別有助於我們更準確地理解，神對不同背叛者所施行的不同處置。
★ 不過，有一個地方我們依然要謹慎 : 聖經雖然呈現出這兩者在目前處境上的區別，卻沒有直接說明他們在歷史上究竟如何分群，也沒有完整交代兩者犯罪的先後次序。因此，我們可以根據經文所記載的情形說明兩者有所區別，但對於聖經沒有明說的天使歷史細節，就不宜再作過多的解說與推論。

【拘禁在黑暗中，並非最終的審判】

★ 猶大書 1 章 6 節提到，這些不守本位的天使被主用鎖鏈永遠拘留在黑暗裡，「等候」大日的審判。這裡所描述的，是他們目前受到拘禁、等待最後定罪的狀態，就像在開庭前先被關押在看守所一樣，還不是最終的刑罰。
★ 在平行經文彼得後書 2 章 4 節中，和合本將犯罪天使被囚禁的地方譯為「地獄」，這個譯法其實容易引起誤會。從聖經的末世時間軸來看，我們一般認知的最終地獄（也就是啟示錄 20 章所說的「火湖」），是在白色大寶座審判之後才會出現 ; 然而，這些天使目前還在黑暗中「等候審判」，時間點顯然對不上。

★ 事實上，這節經文使用的希臘文是「他他魯斯」(Tartarus)，整個新約聖經只出現過這一次，專指「囚禁叛逆神明的幽暗深坑」。和合本當年是從「受刑罰之處」的大方向來意譯，才借用了 「地獄」一詞 ; 但若以精準的經文脈絡來看，將這裡理解為「暫時拘留的幽暗深處」，才能清楚分辨目前的拘禁與最後的刑罰，不致混為一談。

【等候大日的審判與最終的結局】

★ 猶大書 1 章 6 節最後提到，這些不守本位的天使被拘留在黑暗裡，是為了「等候大日的審 判」。這句話表明，他們目前所受到的拘禁，並不是整個審判程序的終結，而是已經受到刑罰， 卻仍然等待神所定的最終審判之日。

★ 根據啟示錄 20 章 10 至 15 節的記載，到了末世最終的總清算時，撒但、死亡、陰間以及名字沒有記在生命冊上的，最終都將被扔在火湖裡。對照主耶穌在馬太福音 25 章 41 節所說，永火是「為魔鬼和牠的使者所預備的」，我們就能清楚串聯出聖經一貫的啟示：猶大書所說「大日的審判」，指的就是末世最終的定罪。

★ 這些目前被拘禁在幽暗深處的犯罪天使，屆時也必按著神的公義面對最終的審判，進入永恆的刑罰中。至於審判執行的具體細節與先後次序，聖經並未多作著墨，我們就單單停留在經文已經明說的範圍內，不宜超出聖經作過多的解說。

【神的權柄與公義不容受造者違背】

★ 從猶大書 1 章 6 節的記載，我們看見天使雖然是神所創造的靈界受造物，具有超越人類的能力，卻仍然不能脫離神的權柄。無論原本擁有什麼樣的地位與職分，都必須按照神所設立的秩序行事，不能任意越過神所定的界線。

★ 這些不守本位的天使，因為違背神所安排的地位與秩序，便受到神嚴厲的刑罰。這也讓我們看見，神並不因犯罪者是天使，就減輕祂公義的審判。任何受造者若背離創造主的權柄，都必須面對自己所行之事的後果。

★ 因此，猶大書提到這些天使的犯罪與受審判，不只是要讓我們認識靈界曾經發生的事件，更是要顯明神的權柄高於一切受造者，祂的公義必定成就，沒有人能夠藉著自己的地位、能力或身分，逃避祂最終的審判。