讀經隨筆 – 馬太福音 24 : 4 – 8

 ■ 讀經隨筆 – 馬太福音   24 : 4 – 8   

【太   24 : 4 - 5】「耶穌回答說 : 你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說 :『我是基督』，並且要迷惑許多人。」

★ 我們知道主耶穌復活之後，有許多猶太人起來反抗羅馬政權的統治，根據猶太歷史家約瑟夫的記載，在耶路撒冷被毀以前的四十年內，有好幾個假基督出現，並且糾集了一班黨羽附和的人。主要門徒謹慎假基督的出現，這話表明聖殿將要被毀的預兆。

★ 其實不只根據猶太歷史家約瑟夫的記載有反抗羅馬政權的統治，在使徒行傳   5 : 36 – 37 節就有列舉兩個反抗羅馬政權統治的案例 : 在主前   6 年，丟大以彌賽亞自居，附從他的人約有四百，自稱可以分開約旦河，在大希律王死後到處作亂，後來被羅馬總督法度斯派兵剿滅，被殺後，附從他的全都散了。

★ 另一案例根據約瑟夫的記載，加利利的猶大興起於主後   6 年，得一法利賽人撒督 (與祭司撒督同名) 資助，組織叛黨，到處宣傳說 : 巡撫居里扭叫人報名上冊 (路  2 : 2)，是奴化運動，應極力反抗。因為宣傳得力，許多人跟從他，他的兒子繼續領導，當時正在主那穌童年 ; 結果父子均被殺。但他的門徒於是另外組織「奮銳黨」，其中一人稱為西門的，後來作了主的使徒 (太10 : 4)。

【太   24 : 6 - 8】「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌 ; 因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 民要攻打民，國要攻打國 ; 多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」

●「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。」

★ 主耶穌提醒警告和安慰門徒和祂的教會，他們會處在戰爭和自然災害發生的外在環境震盪 中。對當時的門徒而言，主耶穌復活之後，有許多猶太人起來反抗羅馬政權的統治，主後   66 年爆發的猶太人大起義，是猶太歷史上一個重要的轉捩點。

★ 雖然在此之前，猶太人曾經多次暴動，反抗羅馬帝國的暴政，但這次起義規模最大，持續時間最長，影響最為深遠，造成主後   70 年聖殿被羅馬人拆毀。

★ 主後   135 年，猶太人再次起義，起義被鎮壓後，羅馬帝國將所有的猶太人驅逐出猶太地   (即今天的巴勒斯坦)，令其永遠不得返回故國。猶太人於是開始在歐洲各地流亡，成為一個沒有國家的民族，飽受欺淩和迫害。

★ 除了猶太與羅馬戰爭之外，羅馬帝國在西元   68 - 69 年是羅馬史上罕見的內戰、動盪交替折磨帝國的年代。在羅馬帝國進入「四帝內亂」期，各地行省和軍事長官相繼稱帝，一年中出現了四個皇帝，造成嚴重的社會動盪、政治經濟秩序混亂。

●「總不要驚慌，因為這些事是必須有的，末期還沒有到。」

★ 主耶穌說 :「總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到」。末期 [τέλος] (telos) 意為「結束」或「目的」。這是指最後世界的結束。

★ 主耶穌在這段經文中所說的話，是要門徒知道，每當有戰爭衝突爆發，特別是在以色列附 近，許多人開始懷疑新的打仗是否是世界末日的標誌。祂要門徒不要驚慌或憂慮，因為這些事是必須有的，也就是說，打仗總是存在的。因此，打仗和打仗的風聲並不是世界末日的可靠預測。

●「民要攻打民，國要攻打國 ; 多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」

★ 主耶穌要門徒了解，不要對有戰爭衝突爆發就理解為是世界末日的徵兆，因為末期還沒有 到。同樣地，耶穌談到假基督 (5節)、飢荒和地震 (7節)，警告說這都是災難的起頭。

★ 這都是「災難的起頭」，「災難」原文是指婦人「生產之苦難」。雖然打仗、饑荒、地震 等，都給人們帶來苦難，但這些苦難只不過是「起頭」而已。換言之，在世界結束主再來之前的整個教會時期都是「生產之苦」的階段，都是處在戰爭和自然災害的外在震動的環境中。這是神國度邁向完成所處的外在環境。