■ 讀經隨筆 – 馬太福音 24 : 30 – 31
「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
【前言】
★ 這段經文許多解經書都認為是講述基督降臨一事，其實不是，而是還是在講基督降臨前的掌權，其重點放在祂在天上，執行君王權柄的統治。
★ 其實第 29 - 31 節的用詞，幾乎全部與舊約的預言交織而成。第 29 節引用以賽亞書十三章 10 節及三十四章 4 節，其中對地震天動，日月昏暗，星宿無光的描述，這是神對國家或城市施行審判。故此，第 29 節所指的災難就是聖殿被毀一事。
★ 主耶穌在 29 節這裡引用了舊約先知預言中的象徵性語言，就是用宇宙大自然秩序的逆轉來描述地上政權，在祂的審判下的瓦解。當耶路撒冷的猶太教，已經墮落成為敵對基督，和迫害新約教會的邪惡權勢時，基督就執行了祂的審判。這就是 29 節經文最主要的意思。
【人子的到來不是人子的降臨】
★ 29 節經文講的是地上地上政權的瓦解，而 30 節經文講的是基督在天上執行君王權柄的統治。30 節這裡人子「駕著天上的雲降臨」取材自但以理書七章 13 至 14 節「我在夜間的異象中觀 看，見有一位像人子的，駕着天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去
; 他的國必不敗壞。」
★ 這裡是說到天上所發生的事情，而不是在講基督降臨到地上的事。因為人子是被領到神的面前，得著權柄、榮耀、國度。這是指基督復活升天後得著天上地下所有的權柄 (太28 : 18)，這是基督在天上登基作王的經文。
★ 或許有人還是認為 30 節這裡明明用的是人子「降駕著天上的雲降臨」。首先，我們需要知 道，30 節這裡的「降臨」，按希臘文是「到來」[ἔρχομαι]
(erchomai)。而不是第 3 節門徒所問的問題中所用的「降臨」[παρουσία]（parousia）。
【人子的降臨指世界末了的降臨和顯現】
★ 主的「降臨」是非常特殊的用語，是特別指基督在世界末了的降臨和顯現。在橄欖山寶訓中「降臨」這個字出現四次：在第 3 節，27 節，37 節，39 節，今分述如下
:
● 馬太福音 24 : 3「耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗地來說 : 請告訴我們，甚麼時候有這些事 ? 你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢 ?」
● 馬太福音 24 : 27「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。」
● 馬太福音 24 : 37「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」
● 馬太福音 24 : 39「不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」
★ 而 30 節這裡的「到來」按希臘文有「來、去」的意思，是與耶穌得榮耀，領受權柄和登上寶座有關。按照主耶穌引用的但以理書七章 13 至 14 節的經文，是指基督在天上，坐上君王的寶座，基督在天上登基執掌王權，並不是指基督降臨顯現。
【人子的到來指耶穌得榮耀，領受權柄和登上寶座有關】
★ 我們再來看馬太福音中的「人子到來」。在馬太福音中這樣的用語在其他地方出現過兩次。第一處經文是在16 : 28 節 :「我實在告訴你們 : 站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。」請注意，這裡的「降臨」按希臘文是「到來」[ἔρχομαι] (erchomai)。
★ 主耶穌在這裡講的不是世界末日的神國降臨。「人子降臨在祂的國裡」，主耶穌講這句話在三本福音書都有記載 (太16
: 28 ) (可9
: 1) (路9
: 27)，而三本福音書在這句話之後都提到耶穌登山變像的事 (太17
: 1- 8) (可9
: 2- 8) (路9
: 28 - 36)。
★ 另外，在路加福音 9 : 28「說了這話以後」，就是要表明 : 下面的內容是為了要說明上面的話是何意思。所以，既然上下文是連貫的，主耶穌所說的事就是第十七章登山變像之事。因此，這節經文是主耶穌告訴門徒，他們有生之年可以看見基督在祂的教會裡掌權。
★ 馬太福音中的「人子到來」的第二處經文是在 26
: 64節，主耶穌在被釘⼗字架前，對⼤祭司說 :「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」請注意，這裡的「降臨」按希臘文是「到來」[ἔρχομαι]
(erchomai)。
★ 由於此節經文正是但以理書七章 13 節的重複，馬太 26 : 64 節這裡的「駕着天上的雲到來」就是但以理書七章 13 節的「駕着天雲而來」，因此馬太 26
: 64 節這裡的「人子坐在那權能者的右邊」就是但以理書七章 13 節的「被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度」。
★ 由於馬太 26 : 64 節這裡並不是按「降臨」講法，那就不會認為人子坐在那權能者的右邊，然後駕着天上的雲降臨。了解這裡的「降臨」是按「到來」的說法，我們就能了解人子是駕着天上的雲到來，被領到亙古常在者面前，坐在那權能者的右邊，得了權柄、榮耀、國度。所以，「人子到來」不是「主的降臨」。「人子到來」是指基督復活升天後的掌權。
【敵對基督的猶太教的瓦解，就是祂在天上掌權的徵兆】
★ 了解人子到來，是指基督復活升天後的掌權。那麼我們就能了解前文「那時，人子的兆頭要顯在天上」的意思。這裡的「那時」乃指 29 節「大災難一過去」之時，就是聖殿被毀之時。之後敵對基督的猶太教的瓦解，就是祂在天上掌權的徵兆。於是他們就領悟到，在天上的人子， 已經坐在父的右邊，開始執行祂的王權了。
★ 這在啟示錄第 5章 1
– 5 節得著應驗「我看見坐在寶座那位的右手中有書卷，正反面都寫着字，用七個印密封着。我又看見一位大力的天使大聲宣告說
: 有誰配展開那書卷，揭開那七個印呢 ?」 在天上、地上、地底下，沒有人能展開、能閱覽那書卷。因為沒有人配展開、閱覽那書卷，我就大哭。長老中有一位對我說
: 不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能展開那書卷，揭開那七個印。」
【以色列各族要因耶穌釘十字架上而悲哀】
★「地上的萬族都要哀哭。」主耶穌在這裡引用了撒迦利亞書 12 章 10 節中的預言「我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的那位。他們必為他悲傷，如喪獨子，又為他哀哭，如喪長子。」
★ 這裡的萬族原文指「那片土地上的各支派」，就是指以色列各族，不是指世界性的，因為是以色列人把耶穌釘在十字架上的。由此可見，這裡說的不是世界性的悲哀，而是以色列在看到他們「所紮的人」得到神公義的平反之後產生的悲哀的反應。
★ 撒迦利亞書第十二章裡說的悲哀是一種悔罪的表現，耶穌在這裡是否有暗指以色列人將來會悔改嗎 ? 我們若從使徒行傳 2 : 36 – 38 節中，彼得對以色列人的談話中得知，答案是肯定的 ! 「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了。」 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說 :「弟兄們，我們當怎樣行 ? 彼得說 :「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。 (徒2 : 41)
【地上教會的擴張】
★ 「他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」人子在天上作王掌權，一方面是執行審判，地上敵對基督的勢力瓦解，一方面是招聚神國度的選民，從各地，從東，從西，從南，從北被招聚在一起。這裡的用語也是出於舊約的預言 (申30 : 4) (詩107 : 3) (賽49 : 12) (亞2 : 10)。
★ 上述各舊約章節指的是散居各處的以色列人的再次聚集，但這裡說的是招聚選民了
(參 22 節和 24 節)。神在舊約招聚以色列人從被擄中歸回，重建地上的耶路撒冷，這預表基督在末世要從全地招聚新以色列人，把他們建造成為天上的聖城新耶路撒冷。
★「他要差遣使者，用號筒的大聲」，這裡的「他」是指 30 節的「人子」，是在天上作王掌權的基督。「使者」是「傳福音的人」。基督作為新約教會的元首，是祂差遣傳講神國度福音的人。因此，這裡所講的是地上新約教會的擴張。和前面 14 節，說 :「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」是同樣的意思。
★ 那麼根據第 29 ~ 31 節我們得知，普天下教會的增長是以色列從聖殿被毀之後，這件事才會發生，清楚地把第36節以下所要說的，就是不知何年、何月、何日、何時的基督第二次再來區分開來。
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