讀經隨筆 – 約翰福音 3 : 1 – 10

 ■ 讀經隨筆 – 約翰福音 3 : 1 – 10

【約 3 : 1 - 2】 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說 : 「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的 ; 因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」

★  從此節經文我們可以看出，尼哥底母是一個法利賽人，又是個猶太人的官，可見他不但在宗教上富有名望，在政治上也佔有權位。另外，從下文也得知，他是一位老年人 (參 4 節) ; 他是一位以色列人的先生，是有學問的教師 (參 10 節)。而且他也是有錢的人，後來當耶穌被釘死在十字架的時候，他帶了一百斤沒藥和沉香去，為耶穌的安葬而預備 ; 如果不富有，是辦不到的。這樣兼備一切的人，他恭稱耶穌「拉比」，在此也可看出，他是一個謙卑的人，因為肯虛心向較他年輕的耶穌移尊就教。

★  他夜裡來見耶穌，可能是因為夜間比較沒有閒雜人的打擾，可以專心向主問道，與祂促膝長談。若在白晝，他因公務纏身，耶穌也被群眾包圍，想向主個別請教，機會難求。同時他也明白，由於法利賽人對耶穌的歧視，他若在白晝求見耶穌，勢必會帶來同僚們對他們的敵視，因而惹來不必要的騷擾。

★  尼哥底母一定有看見或者聽見主耶穌行神蹟，就認為若沒有神同在，無人能行。認為主耶穌是從神那裡來作教師的，與一般經由人的訓練資格的師傅有所區別。表明尼哥底母想要從主耶穌領受更好的教訓，以便改良自己在神面的光景。

【約 3 : 3】耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

★  從主耶穌的回應中，可看出尼哥底母有一個觀念。他的觀念是以為，人是需要教導的，人是能可以教導得好的。他認為人的問題，就是一個教導的問題 ; 人所需要的，就是一個能施教的夫子。

★  但是主耶穌說，人所需要的，不是教導，乃是「重生」。因為我們是人，我們都有人的生 命。不管再怎麼透過教導改良，我們還是具有人的生命。故此，「重生」的意思就是在我們人的生命之外，再得到神的生命。

★  因此，重生並不是任何一種外在的改良或教化，也不僅是一種生命之外的改變或轉變 ; 重生乃是帶進一個新生命的再生。這絕對是一件生命的事，不是一件行為的事。唯有透過重生得著神的生命，才能看見或進入神的國。

【約 3 : 4】尼哥底母說 :「人已經老了，如何能重生呢 ? 豈能再進母腹生出來麼 ?」

★  尼哥底母誤解了重生的意思，以為是再進母腹生出來 ; 在此他說「如何能」和「豈能」，乃是認為這樣的事是不可能的。

★  其實「重生」一詞原文可以翻譯成「再生一次」，也可以翻譯成「從上頭生」。因此，耶穌告訴尼哥底母你需要重生，不是說用肉體的角度去看，好像要重新再生一次，而是用一個屬靈的角度看，是從上頭生的。什麼叫做「從上頭生」的呢 ? 就是下面講的，從聖靈生的。

【約 3 : 5】耶穌說 :「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」

★ 何謂人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國 ? 其實「人若不重生，就不能見神的國。」與 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」這兩節為同義詞，也就是說，重生 = 從靈生的 =  從水和聖靈生的  ; 見神的國 = 進神的國。

★「從水和聖靈生的」，此節的「和」字在原文結構是一種「下釋上的補語用法」，也就是說由第二個字解釋第一個字。因此，這個「和」字應譯成「就是」，表示水和聖靈是相等意義的字，即「水就是聖靈」。

★「水就是聖靈」這在約翰福音第 7 : 38 – 39 節中也清楚地記載了相同的象徵意義 :「信我的人，就如經上所說：『從他腹中將流出活水的江河來。』耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的」。

★ 那麼「從水和聖靈生的」的意思是說，聖靈的功用有如水的功用。故此，全句可譯成「從水生的就是從聖靈生的」。意思是說，聖靈的功用是潔淨靈魂的污穢正如同水的功用是洗淨身體上的污穢。

【約 3 : 6】從肉身生的就是肉身 ; 從靈生的就是靈。

★「從肉身生的，就是肉身」: 重生雖然是再生一次，不過並不是再從肉身生一次，因為就算是人能夠再進母腹另生一次，但生出來的仍舊是個肉身。

  ★「從靈生的，就是靈」這裡出現有兩個靈，第一個是聖靈，第二個是人的重生的靈。所以 「從肉身生的，就是肉身 ; 從靈生的，就是靈。」就是說，我們從父母所生，所得著的是一個肉體 ; 有一天我們重生了，我們得著了重生的靈。

★「從靈生的，就是靈」，這是指當人信主時，聖靈就把神的生命放在我們的靈裡，叫我們的靈活過來，因此重生乃是聖靈的工作。這樣的應許早在以西結書 36 : 26 – 27 預先說出 :「我要將新靈放在你們裏面」(V26)，這是指人自己的靈將會藉著神的靈的工作而被更新，這是指人的重生的靈。

★  除此之外，神又說 :「我又要將我的靈放在你們裏面」(V27)，這也就是指神的靈要內住在人的新靈 (人的重生之靈) 裡，神要將那個新靈當作祂的居所。

★「從靈生的，就是靈」，這裡說出人的新靈是由那位神聖的靈所生出，也說出神的靈也住在我們的新靈 (重生之靈)裡了。關於這點，在新約聖經的幾處經文也印證了此說法 :

● 羅馬書 8 : 16

「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。」

● 哥林多前書 3 : 16

「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎 ?」

●  約翰一書 4 : 13

「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面。」

【約 3 : 7 - 8】我說 :「你們必須重生」，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。

★ 從約翰福音 3 : 3 – 8  節的上文下理來看，這是指重生的過程與結果。

★ 重生是聖靈的工作，如同風一樣，雖然我們的肉眼看不到風，但我們卻聽的到風的響聲 ; 風在臉頰吹過時，我們可以感受的到 ; 風使塵沙飛揚時，我們也看的到。

★ 靈裡的重生也一樣，我們雖不能看見其重生的過程，但重生之後，人生命的改變與果效，我們卻是可以在日常生活當中看的到的。

【約 3 : 9】尼哥底母問祂說 : 「怎能有這事呢 ?」

★ 尼哥底母顯然仍以為重生是一件自然界、物質上的事，故有此問。

【約 3 : 10】耶穌回答說 :「你是以色列人的先生，還不明白這事麼 ?」

★「你是以色列人的先生」: 原文在「先生」的前面有定冠詞，指有官位的教師。

★ 耶穌在教導尼哥底母重生 (從靈生 = 從水和聖靈生 ) 時，知道他是律法師，就說這事 (聖靈如水的功用) 你應該明白的。就是以西結書 36 : 25 / 27 節所說的 :

「 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。」

「27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」