讀經隨筆 – 使徒行傳 2 : 38

 ■ 讀經隨筆 – 使徒行傳 2 : 38

彼得說 :「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

★ 從這節經文看來，罪似乎可以用水的洗禮除去，但這並不是此句經文的原意。

★ 原來「叫」字原文 eis 可以表示目的，即「叫」; 也可以表示原因，即「因為」，所以，要看上下文來決定何種用詞是正確的用法。

★「洗禮」有赦罪的功效嗎 ? 其實「洗禮」本身無赦罪的功效，它是表明內在救恩的一個外在印證，本身不是救恩的條件或原因。彼得前書 3 : 21 :「這水所表明的洗禮，現在借著耶穌基督複活。也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在神面前有無虧的良心。」

★ 所以，外在的水洗，並沒有除罪的功效 ; 耶穌的寶血才具有赦罪的功效。(約一 1 : 7 - 9) (來 9 : 22) (弗 1 : 7)

★ 基於對外在的水洗，並沒有除罪的功效，那麼此句原文eis當作「因為」解才符合句意。因此，此句正碓的譯法當為 :「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，因你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

★「就必領受所賜的聖靈。」按原文來看，「所賜的聖靈」“ the gift of the Holy Spirit ”，這裡並不是指聖靈給人的恩賜，如醫病、預言、說方言等。而是指指上帝給人的禮物，而是單單指「聖靈」。

★ 如果我們從以弗所書 1 : 13、加拉太書 3 : 2 / 14 以及使徒行傳 8 : 15 – 17 和 19 : 2 – 6 來看，我們所領受的聖靈有兩方面的應許，一個是內住的聖靈，是關乎生命 ; 另一個是降在信徒身上，關乎能力。

★ 這批在五旬節當天悔改信主的三千門徒，他們都是聽了福音，被聖靈感動而覺扎心，以至悔改認罪、信主受洗、他們也和五旬節的120位門徒都被聖靈充滿，也就是受「聖靈的洗」。由此看來，在彼得第一次講道，那些悔改、相信及受洗的人，都可以一次的得著「聖靈的內住」與「聖靈的洗」兩項的祝福。

★ 在此，值得我們注意的是，當五旬節那日，這一百二十個門徒同心合意地聚集在一起的時 候，主的應許 :「但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」(徒 1 : 5) 就在「他們就都被聖靈充滿」(徒 2 : 4) 這句話中應驗了。可見，門徒們同時領受了「聖靈的洗」和「聖靈充滿」。

★ 但是這聖靈的洗不是他們的重生，因為在五旬節領受聖靈的洗者全部是已重生得救，已經有了永生 (約 6：68 - 69)。所以他們是在得救後才經歷聖靈的洗。因此，他們不可能在五旬節之前領受聖靈的洗，因為在那天以先，聖靈還沒有降臨。五旬節所發生的事實是為了建立教會 ; 五旬節賜下的聖靈，建立了基督的身體，使它成為神藉著聖靈居住的所在 (弗 2 : 22)，並且成為神的殿，有神的靈住在裏面 (林前 3 : 16)。

★「就必領受所賜的聖靈。」這應許只單單給猶太人嗎 ? 不是的 ! 也是給外邦人的。請看三十九節，彼得接著說，「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主 – 我們上帝所召來的。」在這一節裡，「你們」是指猶太人，「應許」是指聖靈。「一切在遠方的人」是指外邦人。