讀經隨筆 – 使徒行傳 19 : 1 – 7

 ■ 讀經隨筆 – 使徒行傳 19 : 1 – 7

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所 ; 在那裡遇見幾個門徒，問他們說 :「你們信的時候受了聖靈沒有 ?」他們回答說 :「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說 :「這樣，你們受的是甚麼洗呢 ?」他們說 :「是約翰的洗。」保羅說 :「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言 (或譯又講道)。一共約有十二個人。

★ 保羅在以弗所遇見的這幾個門徒，他們應該是亞波羅的門徒，而亞波羅則是猶太人，是施洗約翰的門徒。亞波羅只受了約翰的洗禮，直等到百基拉及亞居拉的會面才聽到更全面的耶穌真理，故這幾個門徒從來沒有聽過聖靈的道理，當然更不知道五旬節聖靈已經降臨。

★ 由於他們聽到的並不是耶穌基督救贖和死裡復活的道理，他們聽到的只是有關於施洗約翰的洗禮。所以，這些門徒只是聽過道，受了約翰的洗，他們就稱作約翰的門徒，但未曾相信主耶穌。

★ 保羅可能從他們的談話之中覺得有異，所以才問他們 :「你們信的時候受了聖靈沒有 ?」本句按原文的的結構，「信」與「受」是同一時式，表示「相信主」和「領受聖靈」是同時發生 的，另外，在 (徒 2 : 38) (加 3 : 14 ) (弗 1 : 13 – 14) 這三段經文也清楚給我們顯示，領受聖靈的惟一條件就是「信」。由此可見，保羅在此所問的，是指聖靈的內住，而不是指聖靈的澆灌。

★ 他們回答說 :「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」從他們的回答中，保羅更加地肯定，這幾個門徒從來沒有聽過因信就可以領受聖靈，以及不知道五旬節聖靈已經降臨了。

★ 在初期教會的時期中，信主然後受洗是同一時間的事情 (徒 2 : 41)，故保羅又問 :「你們受的是什麼洗呢 ? 」他們回答說 :「是約翰的。」這裡是說，受誰的洗就是歸入誰作門徒，跟著誰學。他們只是受了約翰的洗，當然沒有領受聖靈。

★ 因此，保羅教導他們說，約翰的洗是悔改的洗，保羅繼續解說悔改的洗，就是指告訴百性要信從、歸入那位在他以後要來的，就是歸入耶穌。

★「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。」從這句話中，我們可以得知，他們信從主耶穌了，不然他們不會奉主耶穌的名受洗。在上文中，我們有提到，在初期教會的時期中，信主然後受洗是同一時間的事情，所以，洗禮根本就是用來指一個人真正悔改信耶穌以後的一個標誌 ; 洗禮不是得救的條件，但卻是得救的一個記號。

★ 當他們信耶穌是救主時，請問，他們信的時候受了聖靈沒有 ? 有，他們已領受內住的聖靈 了。他們經歷聖靈降在他們身上了嗎 ? 沒有 ! 於是保羅給他們按手，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。

★ 保羅藉著按手，將這些門徒聯於基督的身體。聖靈承認這按手，並且降在他們身上，表明他們與基督身體的聯合。

★ 聖靈降在以弗所這些門徒身上，這裏的「在…身上」，與約翰 14 : 17 節說的「在…裡面」不同。「在…裡面」是與內在的生命有關 ;「在…身上」是與外在的能力有關。

★ 感謝聖靈接續耶穌的職事，正如耶穌是接續約翰的職事。聖經記載聖靈很多的工作，雖不見得每個人一模一樣，但有兩大作是一樣的 :

● 聖靈住在信徒心中，重生他們，這是聖靈一次性工作  

<經文> 約翰福音 3 : 5 – 6

耶穌說 :「我實實在在地告訴你，人若不是從水和 聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」

<經文> 約翰福音 14 : 16 – 17

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的 聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡 面。」

● 聖靈降在信徒身上，使他們得能力，作主的見證，這是聖靈不住重複性的工作

<經文> 使徒行傳 1 : 8

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

★ 另外，當保羅按手在他們身上時，有沒有外顯的現象發生呢 ? 有 ! 他們說方言，又說預言。在這裡讓我們看見，人們被聖靈充滿，除了說方言之外，還會有其他現象，但是要記住   – –  說方言總是最先出現的。請看，聖經沒說「他們說預言又說方言」，聖經說「他們說方言又說預言」!