聖經專欄 – 天國

 ■ 聖經專欄 – 天國

【何謂「天國」?】

<經文> 路加福音18 : 29 - 30

耶穌說 :「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，  沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」

<經文> 馬可福音 10 : 29 – 30

耶穌說 :「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」

<經文> 馬太福音 19 : 29

凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得着百倍，並且承受永生。

★ 從路加福音18 : 29 – 30 節、馬可福音10 : 29 - 30 節和馬太福音19 : 29節三處相同的經文來看，我們可以得知，「神的國」(路18 : 29) =「主耶穌和福音」(可10 : 29) =「主耶穌的名」(太19 : 29)。

★   可見「天國」就是跟耶穌基督本身，以及祂的事工，特別是十字架救恩的福音是密切關連的。因此，當人們接受這個福音，願意讓耶穌基督在我們心中作王，並且讓主天天作王統治我們，這就是「天國」的實現。

★   然而，天國實現不單是現在的也是未來的，當主耶穌再來時，新天新地的出現才具體地完全實現 (啟21 : 3 - 4 )。

<經文> 啟示錄 21 : 1 - 4

「我又看見一個新天新地 ; 因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。  我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。 神要擦去他們一切的眼淚 ; 不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

【天國與神的國相同嗎 ?】

★ 天國就是神的國，從四福音各處相同的經來看，我們可知馬太多用「天國」，也有用「神的國」，馬可與路加多用「神的國」。一般的意見是 : 馬太是寫給猶太人的，猶太人怕妄稱神的名，所以用「天國」。而馬可與路加福音則是寫給外邦人，故無名稱上的顧忌。

<經文> 馬太福音13 : 31

他又設個比喻對他們說 :「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。」

<經文> 馬可福音 4 : 30 - 32

「神的國，我們可用甚麼比較呢 ? 可用甚麼比喻表明呢 ?   好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小， 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」

<經文> 路加福音13 : 18 - 19

耶穌說 :「神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢 ?  好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」

★ 另一見解是 : 馬太比較習慣用「天國」，但有時也用「神國」，他本身沒有什麼分別這兩個詞。而馬可與路加較喜歡用「神的國」。所以「天國」與「神的國」是同義詞。

<經文> 馬太福音19 : 23 - 24

耶穌對門徒說 :「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢 !」

【天國近了，你們應當悔改 !】

● 何謂「天國近了」?

<經文> 馬太福音 3 : 1 – 2

那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說 :「天國近了，你們應當悔改 !」

<經文> 馬太福音 4 : 17

從那時候耶穌就傳起道來說 :「天國近了，你們應當悔改。」

★   在此，我們已經得知，「天國」就是跟耶穌基督本身，以及祂的事工，特別是十字架救恩的福音是密切關連的。那麼這裡的「天國」就不是猶太人認為彌賽亞來臨的日子，會帶領他們脫離羅馬帝國的統治之下，恢復以色列國 (約18 : 36) (徒1 : 6)。

★「天國近了」，顧名思義就是天國就在你們的面前了，也就是說耶穌的傳道事工已經開始展開了，神正在尋訪他的百姓，要藉著耶穌的傳道事工，主動尋找罪人、救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。這樣看來，「天國」不只是一個將來基督再臨時所要完成的國，而是現今已經進入人類的歷史了。

●「你們要悔改」

★「悔改」這字在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。指人的心思原來是遠離神、背向神，如今為著進入屬天的國度，必須從心裡歸向神。

★ 耶穌說 :「天國近了，你們應當悔改 !」悔改不是孤立，總是和信連起來，如使徒行傳 20 : 21 :「又對猶太人和希臘人証明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。」另外，馬可福音 1 : 15 :「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音 !」

★ 聖經雖然沒有說悔改是得救的條件，但是得救的人必然有悔改 ; 但是聖經卻給我們看見，人相信主耶穌，他就有悔改的成分在裡面。所以說，真實的相信必定有悔改，因為悔改的心能生出相信來。

★ 最後，這天國如何臨到呢 ? 那就是需要人悔改。因此，當人們聽到福音時，就是天國來到他們的身邊 ; 但如果他們願意離棄罪惡，承認耶穌是主，並且讓主在自己生命裡掌權作王，天國就會進到他們的心中 (路 17 : 21)。雖然，直到現在，天國還是在神兒女的心中，但當主耶穌再來時，那天國就要完完全全地實現在地上了。

【何謂「神的國就在你們中間」? 】 

<經文> 路加福音 17 : 20 – 21

法利賽人問：「神的國幾時來到 ?」耶穌回答說 :「神的國來到不是眼所能見的。 人也不得說：「看哪，在這裏！看哪，在那裏 !」因為神的國就在你們心裏 (心裏或譯中間)。

★ 法利賽人問 :「神的國」幾時來到 ? 他們所詢問的「神的國」乃是政治性的王國的來到，也就是以色列人期盼彌賽亞王國的出現。

★ 但耶穌基督的回答則是否定了這個方向。耶穌基督回答說 : 神的國就在你們心裏。按「心裡」一詞也按「中間」見原文譯注。

★ 但若按上文下理來看，應譯作「中間」較為合適，因為若譯為「心裡」就表示他們接受耶穌基督成為他們的救主。因此，此節的「心裡」在其他的版本聖經，如恢復本和新普及等譯本則譯作「中間」“ For the kingdom of God is already among you . ”

★ 當耶穌基督來到世上時，神的國就己經來臨，然而因法利賽人不信，神的國雖在他們的眼前，卻不能進入他們心中，只是在他們的中間。

【何謂「天國的鑰匙」?】

<經文> 馬太福音 16 : 19

「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。” 」

★ 主耶穌把天國的鑰匙給彼得，在此並不是說彼得就擁有崇高地位的象徵，它乃是代表管家之職，賦予宣講耶穌是基督，是永生神的兒子。另外，從 (路 11 : 52) 與 (太 23 : 13) 得知，法利賽人把天國的門關了，奪去了知識的鑰匙，自己不進去，也阻擋要進去的人。因此，這天國的鑰匙也是知識的鑰匙。所以，握有天國的鑰匙是管家，也是福音的使者，要將天國的門在各地開啟。

<經文>  路加福音   11 : 52

「你們律法師有禍了 ! 因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」

<經文>  馬太福音   23 : 13

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」

★ 當彼得認出耶穌是基督，是永生神的兒子，他就得著天國的鑰匙。但得著天國的鑰匙並不是他獨有，因為他尚未見到主耶穌之前，他的弟弟安得烈 (約 1 : 41)、拿但業 (約 1 : 41) 、眾門徒 (太14 : 33)，都曾認出主是誰。所以凡認耶穌是基督，是永生神的兒子，都擁有天國的鑰匙。

★ 天國鑰匙的委任，也不是擁有定奪審判有罪或無罪的權柄。「捆綁」與「釋放」是當時猶太信仰的語言，分別指「禁止」和「許可」並不是指把魔鬼捆綁或釋放。「捆綁」與「釋放」是說凡聽到天國福音，相信的人，罪被赦免了 (釋放)，並得以進入天國；那些拒絕福音的，他們的罪沒有被赦免 (捆綁)，所以不能進入天國。