聖經園地

■   讀經隨筆 – 馬太福音  2 : 1 -2 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說 : 「那生下 來作猶太人之王的在哪裏 ? 我們在東方看見他的星，特來拜他。」   ★   傳 統 上認爲 博士 有三個人，可能是根據他們所 獻的 禮物 有三件 : 黃金、乳香、沒藥有關 。然而， 馬太福音 2 : 1 記載說 : 「 有幾個博士」，可見不是如傳 統 上認爲有三個人。 ˉ ★   這幾位博士是什麼人 ? 中文聖經有翻譯作「博士」或「占星家」。解作「占星家」是更能代表他們的身份，指星象學家、解夢、解天文地理異象的學者。他們是從「東方」來的，可能是米索不達米亞，或者是亞拉伯地帶。 ★   至於顯示基督出生的那顆星，應該不是屬於物質界的星，而是一個超自然的光體，因為這顆星會走，也會停。這顆「星」先將博士們帶到耶路撒冷，而非伯利恆。根據聖經的記載， 幾個博士從東方來到耶路撒冷，說 : 「那生下來作猶太人之王的在哪裏 ? 我們在東方看見他的星，特來拜他。」   ( 太 2 : 1 - 2) ★   希律王聽說「猶太人的王」出現了，就很不安，於是他 就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說 : 「基督當生在何處 ? 」他們就根據先知書記載說 : 「在猶太的伯利恆。」 希律查出基督是在伯利恆出生之後，便吩咐博士們到那裡去找耶穌，然後回來向他報告，他好去拜他  ( 太  2 : 4 - 8) 。 ★   博士們聽了希律的吩咐後才動身前往伯利恆。「他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。」 ( 太 2 : 9) ★   在這裡，我們是否有一個看見，就是博士們不是精通占星術嗎 ? 為何他們 看見星象知道耶穌基督誕生的事，但是，他們卻不知道耶穌基督要誕生於何處，而是透過上帝的啟示，也就是先知書的記載，才知道耶穌基督將要誕生於猶大的伯利恆。 ★   再來， 又為何不知希律不是真心要去拜耶穌基督 ? 不然主也不會 在夢中指示他們不要回去見希律，他們就從別的路回本地去了 ( 太 2 : 12) 。可見， 星座不能正確地指示我們當選擇的道...

  ■   讀經隨筆 – 提摩太前書  4 : 8 「 操練身體，益處還少 ; 惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」 ★   請注意，這節經文不是說 操練身體 沒有 益處，而是說益處還少 ; 操練身體，益處還少，在這裡也不是說不重要。其實這是 在跟敬虔的結果做比較。相對而言，敬虔則有 更多的益處。 ★   明顯地，我們要好好保養我們的身體。事實上，聖經也明確告訴我們應該照顧好自己的身體 ( 林前  6 : 19) ( 弗  5 : 29) ，另外， 聖經也警告我們不要貪食好酒 ( 申  21 : 20) ( 箴  23 : 2) 。 ★   操練身體是有益身體 健康 ，但 跟操練敬虔比起來，敬虔會讓人不只是身體，在「凡事 」 都得益處，不單「今生 」 有助益，就連「來生 」 都有極大的應許。 既然操練敬虔這麼重要，什麼是操練敬虔呢 ? ★   要了解何謂是 「 操練敬虔 」，在這裡我們必須了解 「敬虔 」 是甚麼意思呢 ? 彼得後書  1 :  3 – 4 「神的神能已將一切關乎生命和敬虔的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世已從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。 」 ★   從彼得後書的這一段話來看，我們明白， 「敬虔 」 就是與神的性情有分，也就是說，一個敬虔的的人就是一個具有神的性格的人。因此， 「操練敬虔 」 就是使我們的 思想、言語、行為，能與神成為一致。 ★   感謝神，祂設立一個活生生的榜樣，叫我們可以 效法耶穌，因為祂才是敬虔的實質。 「大 哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外 邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」 ( 提後  3 : 12 ) ★   可見，唯有讓耶穌的生命進入到我們裏面，我們才能用神的眼光看待事物，我們就能走在合神心意的道路上，我們就能活出 合乎神道德規範的生活來。 ★   唯有如此，我們敬虔的結果才能帶出對神與對人的愛。我們就能表現出 真正敬虔的外在表 現，是像雅各所說的 : 「在上帝我們的父...

  ■   讀經隨筆  –  哥林多前書  9 : 24 - 27 「 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人 ? 你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕 ; 我們卻是要得不能壞的冠 冕。所以，我奔跑不像無定向的 ; 我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕 我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」 ★   這是保羅引賽跑來比喻傳福音的事工，意思是說，信徒人人都應參與福音事工，像在場上賽跑一樣。這啟示基督徒的生活，乃是一場賽跑，我們必須跑得成功，為了要得獎賞。這福音事工既是信徒都須參與，故每一個基基督徒都要抱著奪標的心來跑。 ★   因此，保羅所說的 : 「但得獎賞的只有一人」，這裡「一人」並非指將來得主獎賞的只有「一個人」，乃是代表得主獎賞的「一羣人」。 ★   得獎賞是我們奔跑的目的，如果基督徒只知道去教堂聽講道，卻不起來傳福音，成為主的見證人，那我們就會變成屬靈的胖子。因此，保羅以運動員的賽跑來勸勉信徒 : 「你們也這樣跑，好叫你們得着獎賞。」 ★   人生沒有目的，就像船沒有舵，不知漂向何方，是危險的。「標竿人生」的作者華理克牧師說 : 「最慘的悲劇不是死亡，而是毫無目的的人生。」基督徒的生活也當像賽跑的人有奔跑的目的，好得著獎賞。 ★   保羅說 : 「凡較力爭勝的，諸事都有節制。」「節制」是聖靈所結的果子，卻是最難結的果子。運動員要能得着獎賞，他們必須付出代價，必須要節制飲食，不能暴飲暴食 ; 要節制睡 眠，不能貪睡，故保羅要攻克己身，叫身服我，這就是節制。 ★   保羅特別用能壞的冠冕與不能壞的冠冕來形容人生的價值觀。保羅提到那些運動員拼命努 力，卻只是得到能壞的冠冕，但基督徒的人生是要努力得到不能壞的冠冕。有人窮其一生為了要得到屬世的成就，但都是今生的，都是會朽壞的，都是會成為過去的。唯有在屬靈的成就， 是永恆的，是不會朽壞的，是極重無比永遠的榮耀。 ★ 「所以，我奔跑，不像無定向的 ; 我鬥拳，不像打空氣的。」這裡保羅說出， 作為一名福音工人，無論做任何事情都要有非常明確的目標， 奔跑不是沒有目標的，他知道他要跑到那裡。同時，他鬥拳也不是打空氣， 拳 擊...

  ■   讀經隨筆  –  使徒行傳  17 : 30 「 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，而今卻吩咐各處的人都要悔改。 」 ★   保羅在 亞略巴古講道時，提及當「世人愚昧無知的時候，神並不監察」，此句會讓人誤解，認為未有機會聽聞福音而死去的人，可以不用受永刑即得永生。 ★   查「監察」一字之 希臘 原文 " huperidon " 是 「 追究 」、「 追討 」 之意。故此處保羅 乃説明，神尚未藉基督啟示自己時，人對祂仍蒙昧無知，神並不追究，並不是説人沒有罪，而是神不即時追究，祂未立刻將人置於死地，但現在已藉基督充分顯露自己，人應該悔改，承認過去拜偶像的 蒙昧無知。 ★   換言之，神在世人蒙昧無知時，不立即追究。而將最後審判後延，直至福音來臨，所以神才吩咐各處的人都要悔改。因此，當保羅向雅典人說出這樣的話時，他是告訴雅典人，要離棄拜偶像的罪，回到真神，也就是創造萬物的上帝的面前。 ★ 「悔改」這字在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。指人的心思原來是遠離神、背向神，如今為著進入屬天的國度，必須從心裏歸向神。 ★ 「悔改」，這是神對人最主要的呼聲，施洗約翰出來傳福音時第一句話 : 「天國近了，你們應當悔改。」 ( 太 3 : 2) 耶 穌在施洗約翰入監之後，接續出來傳天國信息時，也是這樣說 : 「天國近了，你們應當悔改。」 ( 太 4 : 17) ★   悔改不能獨立於信心之外， 總是和信連起來，如使徒行傳  20 : 21 : 「又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」另外，馬可福音  1 : 15 : 「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音 ! 」 ★  聖經雖然沒有說悔改是得救的條件，但是得救的人必然有悔改 ; 但是聖經卻給我們看見，人相信主耶穌，他就有悔改的成分在裡面。所以說，真實的相信必定有悔改，因為悔改的心能生出相信來。  

  ■   讀經隨筆  –  使徒行傳  17 : 26 「 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。」 ★ 「 一本」指一個先祖、血統、家系、種族。這話指明萬族均同出一源，就是亞當 ; 這樣的信息對當時的雅典人來說，聽起來是相當刺耳的 ，他們相信他們的祖先是由雅提迦的土壤而生。 ★ 「 預先定準他們的年限和所住的疆界」 : 這裡的 「 年限」可以指一個國家或是各族的興衰。因此這對 雅典人來說是很諷刺的，因為希臘帝國已經衰亡，新興起的是羅馬帝國。 ★   這裡的 「 疆界」指一定的地堿範圍。這也說明了不論多大的族群或國家，包括 希臘帝國或 羅馬帝國在內，都不可能統治整個世界，且歷久不衰。 ★   因此，此句指明了列國的興衰和各族定居的區域，乃出於神預先的策劃，不是人的能力可以改變 ( 申  32 : 8) ( 伯  12 : 23) 。 ★   神由一本造出萬族的人，可見沒有一個種族不是屬於神的，所以不論是猶太人和外邦人，在上帝的眼中都是一樣的，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人 ( 羅  10 : 12 ) 。 ★   神由一本造出萬族的人，也預先定準他們的年限和所住的疆界，可見神對歷史也有計劃，祂讓某些重要的事件引導歷史走向。因此，歷史走向在祂手中。在過去，祂是萬國興亡的幕後主導者 ; 如今，祂的手仍在引導著一切。        

  ■   讀經隨筆  –  以賽亞書  43 : 3 - 4 「3  因為我是耶和華 – 你的上帝，是以色列的聖者 – 你的救主 ; 我已經使埃及作你的贖價， 使古實和西巴代替你。4  因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生 命。」 ★   在第三節經文中，我們可以看出耶和華與以色列的三重關係 : 耶和華是他們的神，又是他們的聖者，更是他們的救主。 ★   在第四節經文中，我們也可以看出上帝在以色列民身上永久的旨意就是「愛」。上帝召了以色列民，保守、看顧他們，並且看他們「為寶、為尊」。 ★   這一段話與四十二章後段形成了一個強烈的對比。四十二章後段是講述那又聾又盲的以色列人，他們之所以被擄掠至巴比倫，是因為他們得罪了耶和華，不肯遵行祂的道，也不聽從他的訓誨。所以神把他們交在巴比倫人手中為擄物。 ★   現在他們在痛苦中，神因著看他們為寶為尊，又因愛他們，叫他們不要害怕，雖他們經過水火，但上帝必與他們同在。 ★   不但如此， 耶和華神是救主，祂有絕對主權以 埃及、古實、西巴作神選民以色列的贖價。 「贖價」這一個字 與「代替」的觀念息息相關。猶太人的律例，當一個人被捕，只要有人肯為他付上贖金，或為他預備一個代替人，他便可以得到釋放。 ★   這三個鄰國 ，後為 波斯 王古列的繼承者甘比西斯 征服，但歷史事實告訴我們，是波斯 王古列釋放被擄的猶大人從巴比倫歸回耶路撒冷。 因此，我們可以得知，波斯人得以征服 埃及、古實與西巴 ，乃是因為波斯 王古列允許猶太人歸回的替換。 ★   神為了拯救以色列脫離困境，而讓周圍的國家作他的 贖價， 這表明神對以色列人是何等的愛。今天凡是屬神的兒女，我們是否更當感謝神 ; 因為 祂為了愛我們，甘願把祂的獨生子，作我們的贖價，被釘在十字架上，流出寶血，為我們贖罪。 ★   正如第四節所說 : 「 因我看你為寶為尊，又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。」在 新約聖經，我們看到，神不是用列邦替換我們生命，竟是祂自已的兒子作了贖罪，而且是 捨命作多人的贖價。

  ■   讀經隨筆 – 約翰福音  14 : 8 - 9 腓力對他說 : 「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說 : 「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎 ? 人看見了我，就是看見了父 ; 你怎麼說『將父顯給我們看』呢 ? ★   當主對門徒們說 : 「 我就是道路 、真理、生命 ; 若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你 們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。 」 ( 約  14 : 6 - 7) ★   但門徒們卻不明白耶穌所說的話，所以腓力才會對主說 : 「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」其實腓力這段話就如同法利賽人質問耶穌「你的父在哪裡 ? 」 ( 約 8 : 19) ，都是對耶穌與父神的關係的質疑與不信。 ★   由於門徒們是已經跟隨耶穌三年半了，聽過耶穌一切教訓，看過耶穌所行神蹟，因此耶穌略以責備的語氣回應腓力，說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎 ? 。人看見了我，就是看見了父 ; 你怎麼說，將父顯給我們看呢。」 ★ 「人看見了我，就是看見了父。」從這裡，我們可以看見， 耶穌 來，為要讓我們看見祂，就看見了那獨一永存的上帝。 約翰福音 1 : 18 「 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 」 ★   主耶穌雖是父差祂來 ( 約  6 : 57 / 7 : 29 ) ，但 祂不只是上帝的代表，祂自己就是那位獨一永存的上帝，是三位一體真神的第二位。 約翰福音  1 : 1 「 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 」所以當我們看見了耶穌，就是看見了永恆上帝的本體。 ★   因此，聖父是上 帝，聖子也是 上 帝，但本體卻是一個，卻有二個位格，按本性而言，父、子是完全平等的。 約翰福音  10 : 30 「 我與父原為一。」   ; 約翰福音  14 : 10 「 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎 ? 」 ★   然而，值得注意的事情，就是我們不可說， 神在不同時代戴上不同的「面具」 : 在舊約 是聖父的面具，在新約初期是聖子的面具，在五旬節後是聖靈的面具。如果是這樣，那在 耶穌受洗的時候，聖父、聖...

  ■     讀經隨筆  –  腓立比書  4 : 13 「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」 ★   腓立比書 是保羅寫給腓立比教會的一封信。此書信是保羅第一次在羅馬被囚時寫的，約在主後六十一年至六十三年間，是由以巴弗提送去的 (2 : 25) 。 ★   在此時期中，除了腓立比書外，並寫了以弗所，歌羅西，腓利門等書，稱為獄中書信。保羅在被囚於羅馬時，腓立比教會曾派以巴弗提送給他款項，並留在那裡照顧他的獄中生活，而以巴弗提或因勞累病倒，幾乎要死，後蒙神的憐憫，得以痊癒，於是他便定意打發以巴弗提回 去，就寫了這封書信給他攜帶向腓立比人表示鄭重的致謝 (4 : 10 - 18) 。 ★   保羅非常感謝腓立比教會 的餽送，而現在，保羅說他 樣樣都有， 已經充足 並且有餘 (4 : 18) 。 他也趁這個機會，跟他們分享，他知道 怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富 ; 或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣 (4 : 12) 。 ★   保羅所得的祕訣是什麼  ? 答案就是 第十三節所說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能 做。」了解這一段經文的背景說明，我們就清楚得知， 這裡的「凡事都能做」指的並非我們有 上帝可以依靠，靠著上帝，我們可以順利完成所有的事情。 ★   再來，我們看上文  11  節後半開始「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。 12  我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富 ; 或飽足，或飢餓 ; 或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」 ★   基於對於這一段經文的背景和上文的了解，這樣我們就能比較完整的看到了原貌， 那就是  : 不論在任何環境或是景況，不管是豐裕也好，匱乏也好， 保羅靠著上帝他都可以知足。 ★   常言道 : 「知足常樂」，可見，有知足的心就能帶來喜樂。然而，一個人怎樣在逆境中還有知足的 心呢 ? 如果我們也學會保 羅所得的祕訣，這個祕訣正是知足的動力，也就是，不論我們 在高處或是低谷，讓我們學習全心仰望倚靠主，靠著祂賜給我們能力，我們就能足以 勝任，如此 我們就能懂得知足 ; 而知足使我們無論身處...