讀經隨筆 – 哥林多前書 12 : 13

 ■ 讀經隨筆 – 哥林多前書 12 : 13

「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」 (和合本)

「我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈裡受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。」 (聖經新譯本)

“ For in one Spirit we were all baptized into one body — Jews or Greeks , slaves or free — and all  were made to drink of one Spirit . ”  (English Standard Version)

【不是都從一位聖靈受洗，而是都是在同一位聖靈裡受洗】

★  保羅以身子來比喻教會，他指出，不論是甚麼人，只要「從一位聖靈受洗」，就歸於這個身體，即主基督的身體，換句話說，不論是甚麼人，只要悔改，信主，就「都從一位聖靈受洗」而加入教會，就成為主耶穌身體的一分子。

★ 然而，此段經文是新約中最常被誤解的經文之一。事實上，這段經文有誤譯的情況。我們來看此段經文的後半節 :「都從一位聖靈受洗，成了一個身體。」“ For we were all baptized by one Spirit into one body . ” 在這裡我們會認為，施洗者是聖靈，是聖靈為我們施洗。

★ 但按希臘原文正確的中英文翻譯為 :「我們都是在同一位聖靈裡受洗，成了一個身體。」 “ For in one Spirit we were all baptized into one body . ” 故當中翻錯的地方在於那個「都從一位聖靈受洗」“ baptized by one Spirit ” 的「從」“ by ” 字，因為希臘原文用的是 ἐν 不是作 “ by ” 解而是作 “ in ” 解。故按希臘原文說的是，「我們都是在同一位聖靈裡受洗。」

★「我們都是在同一位聖靈裡受洗。」在這裡所指是，我們都是在聖靈裡重生。保羅在這裡所要表達的是，所有的信徒，包括猶太人和外邦人，不管其身份如何，都是從聖靈生的，都歸入教會，屬於基督身體上的肢體。保羅在這裡強調的是所有教會肢體不要分門別類，因為我們都是一主，一信，一洗，一上帝 (弗 4 : 5 - 6)。

【在同一位聖靈裡受洗，就是指一洗，也是重生的洗】

★  因此，「在同一位聖靈裡受洗」，也就是以弗所書 4 : 5 所指的那個「一洗」。這裡的「一洗」是指「水洗」嗎 ? 事實上，聖經中提到各樣洗禮 (來 6 : 2)。然而，這裡只提到一種，明顯地，這「一洗」可見是獲得「永生」所必須有的一洗 —— 通過「重生的洗」歸入基督。

★ 如果這裡的「一洗」若是指「水洗」，在現今的教會給人施洗，就有「浸水禮」和「點水 禮」二種方式。由於各持「洗禮方式」的堅持，就已經在教會界裡面造成了極大的紛爭，所以這裡的「一洗」當是指「從聖靈而生的洗」較合原意。也就是說，只有一個真正的受洗，那麼其他的就一定是表樣或預表。

★「重生的洗」是表示聖靈在人心裡的初步工作。我們原來裡面是死了的人，聖靈來了，就把神的生命賜給我們，叫我們脫離原有的生命和性情，這一個脫離就是一個洗淨 (多   3 : 5)。也就是說，重生也如同是一次洗浴，意思是說，聖靈的功用是潔淨靈魂的污穢正如同水的功用是洗淨身體上的污穢。所以重生乃是一個洗，乃是將原有的那個污穢生命洗去了。

★ 再來，耶穌在教導尼哥底母重生 (從靈生 = 從水和聖靈生 ) 時，知道他是律法師，就說這事 (聖靈如水的功用) 你應該明白的 (V 10)。就是以西結書 36 : 25 / 27 節所說的 :「 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的 偶。/ 27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」

★ 因此，這裡的「一洗」當指的是「從聖靈而生」的洗，也就是「重生的洗」，因為只有「重生的洗」才能將人歸到主的名下，成為主的身體，這也是論促使合一依據的基礎，這也與哥林多前書 12 : 12 - 13 闡述相同的教義。

★ 由於不拘任何人都在一位聖靈裡受洗，而能成為主身體的肢體，故在教會裡不當有種族和階級的分別，總要彼此相顧，因為都是「飲於一位聖靈」。

★ 而這裡的「飲於一位聖靈」與「從一位聖靈受洗」為平行句，其意思相同，表示我們都是從聖靈生的，我們有聖靈內住的憑據，連於「成了一個身體」之言，就是我們成了一個基督的身體，並且各自作肢體。

【在同一位聖靈裡受洗，並不是指受聖靈的洗】

★ 如果我們沒有細究此節經文的誤譯，那麼我們就會認為，是聖靈為我們施洗。然而在新約聖經裡，沒有任何一個地方表示聖靈會為人施洗，而是人們在聖靈裡受洗。我們是在聖靈裡重 生，所以才會成為一個身體。

★ 由此看來，這節經文洗禮的執行者不是聖靈，也不是真正意義上的靈洗。真正意義上的靈洗乃是指 : 主耶穌用聖靈給信徒施洗，施洗者是耶穌基督，重點在於聖靈的能力。可見，林前 12 : 13 提到的「在同一位聖靈裡受洗」和主耶穌在升天之前囑咐門徒們說 :「不要離開耶路撒冷， 要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」(徒 1 : 4 - 5) 是兩件不同的事情。

【受聖靈的洗不是一次性事件，而是會不斷地發生】

★ 有了這樣的認知，我們再來看此節經文，「都是在同一位聖靈裡受洗」，保羅在這裡是用 「過去式」表示我們都是在聖靈裡重生了，歸入了耶穌基督，成了一個身體。這裡用過去式是必然的，因為他寫信的對象是信主之人，當然是要用過去式。

★ 然而，我們要注意的是，由於誤譯的結果，我們就認為此節講述的是「聖靈的洗」，我們就認為「聖靈的洗」是歷史上已經成全的事情，不會再發生了。事實是否是如此呢 ? 接下來，我們來看一處經文，約翰福音1 : 33「約翰說 : 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說 : 你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」

★「誰就是用聖靈施洗的」，這一詞希臘文是動詞現在式，意思就是「那位不斷用聖靈施洗的」。這裡清楚指明，領受「聖靈的洗」不單單指五旬節聖靈的初次澆灌而言，而且也指基督直到如今仍然用聖靈給人施洗。