■ 讀經隨筆 – 馬太福音12 : 38 – 39
當時有幾個文士和法利賽人，對耶穌說 :「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答說 :「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟
;
除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」
★ 有幾個文士和法利賽人，來到耶穌的面前，要求祂顯個神蹟給他們看看。這是一件很奇怪的要求，因為他們剛剛才看過一個被鬼附的人，鬼被趕出去，病就得了醫治，民眾的反應是很驚奇，但法利賽人卻不是這樣，認為那是靠鬼王的力量趕鬼。換言之，他們根本就不信，目的是想要試探祂 (可 8 : 11)。
★ 由於文士和法利賽人的動機不單純，因此主耶穌所行的神蹟對他們產生不了什麼作用，所 以用「約拿的神蹟」來回答他們。約拿的神蹟就是他進到魚肚裡三天三夜，之後從魚肚被吐 出來。這預表主耶穌將要死在十字架，被埋在地裡三天三夜，並且第三天復活。從死復活就 是唯一的神蹟，這是最大的神蹟，因為這是要證明耶穌是神的兒子 (羅 1 : 4)。
★ 在這裡，我們可能有一個疑問，耶穌不是行使了很多的神蹟嗎 ? 那為何耶穌對他們說，再沒有神蹟給他們看。耶穌這樣說不是很矛盾嗎 ? 為了要了解為什麼耶穌這樣說，那我們先要 明白神蹟的意義。
★ 按「神蹟」原文是「指標」、「記號」、「徵兆」的意思。神藉著祂的大能所彰顯的作為，是為了向人類啟示祂自己，好叫人看見了祂的奇蹟，就可以相信祂。例如耶穌變水為 酒、拉撒路從死裡復活，其目的是要證明耶穌是基督，是上帝的兒子。
★ 換句話說，神蹟就像一個指路牌，指示人要去的地方
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人到了目的地，路牌就沒有用了。所以當耶穌說再沒有神跡給他看，他的意思是，除非神蹟是一個指向耶穌是上帝差遣到世上 來的獨生子和救贖主的記號，不然所有神蹟都是空洞無意義的。
★ 行使神蹟對神來說是輕而易舉的事，但耶穌不會為了滿足人們的好奇心，或是我們為著自身的利益，心中渴望看到神跡，耶穌都一概不做，他不嘩眾取寵。
★ 由於文士和法利賽人的不信，即使答應了他們的要求，其結果還是不信。主耶穌知道他們 內心的動機，於是回答他們
:「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟
;
除了先知約拿的神蹟以外，再 沒有神蹟給他們看。」
★ 主稱他們爲邪惡淫亂的世代 :「邪惡」指他們裏面的光景。他們雖然在外表上謹守虔敬的禮儀，然而本質上是詭詐的 ;「淫亂」指他們外面的行為。主在此是指屬靈方面而非肉體的淫亂，意即那個世代的人不忠於自己屬靈的丈夫 ── 即不忠於神，而去隨從偶像。
★ 主耶穌雖然拒絕了他們要看神蹟的要求，因為對他們無益，但卻又允許給他們一個神蹟，那就是當他們的惡行得逞，祂被置於死地之後，祂又從死裡復活的神蹟，使他們能有一個新 的機會，也是最後的機會。如果他們連這個神蹟都不肯相信的話，那就是自取滅亡了。
★ 主耶穌用「約拿的神蹟」來預表祂將受死在十字架上，被埋在地裡三天三夜，並且第三天復活。主耶穌的預言沒有落空，這個神蹟可說是史上最大的神蹟
; 這個神蹟也說明了，祂是神的兒子，祂對世人犧牲奉獻的愛，也滿足了神對公義的要求。
★ 因此，唯有這個神蹟可以拯救這個邪惡淫亂的世代。所以聖經說 :「除他以外，別無拯救 ;
因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4
: 12) 那得救之法又是如何呢 ? 只要「信」就能得救 ! 聖經說 :「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約 3 : 16)
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