聖經園地

■   聖經教室  –  新舊庫藏 < 經文 > 馬太福音  13 : 51 – 52 耶穌說 : 「這一切的話你們都明白了麼 ? 」他們說 : 「 我們明白了。」他說 : 「凡文士受教 作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。 」 【 明白主話語的重要 】 ★ 「這一切的話你們都明白了麼 ? 」這裡是作為前面七個關於天國 比喻的總結。主耶穌這句話真讓人恐懼戰兢，因為我們很有可能聽信了福音，也參加了教會，並且熱心服事做事工，但最後卻退後了。用使徒彼得的話說，「狗所吐的，它轉過來又吃 ; 豬洗淨了，又回到泥裡去滾。 」 ( 彼後  2 : 22) ★ 另外，「這一切的話你們都明白了麼 ? 」主耶 穌對門徒講的這句話也宛如暮鼓晨鐘，因為 唯有明白主的話，我們才能明白神的心意 、 願望、計劃、要求和命令。唯有如此，我們 才能 作主的門徒 ; 才能懂得跟隨主，走在合神心意的道路上，我們的服事就能得主的喜悅與稱許。若不是這樣，主再來之時，祂不但不認識我們，在祂眼中我們也是作惡之人 ( 太  7 : 21 – 23) 。 ★ 不明白主的話，即使有熱心和愛心，卻無法使人靈命成長 ; 不明白主的話，就缺乏真理是非之分的判斷力，容易走上極端且中撒旦的詭計。 ★ 我們要明白，魔鬼也明白神的話，但牠會用扭曲神的話語的方式來試探我們，就如同牠試探主耶穌一樣，但是，主耶穌也用神的話語來回應魔鬼。因此，對於神的話要有全盤的理解，而非斷章取義，不然這極容易被異端所迷惑，以及掉入魔鬼的陷阱之中。   ★ 明白主話語的，人就有了道路，有了目標，也有了方向。不管是順境或逆境都不能改變他們對主的跟隨。 【 文 士指的是誰 ? 】 ★ 「文士」統稱「律法師」及「經學家」，他們的主要工作為講解摩西律法。在耶穌時代 所應用的律法，多為口頭傳述和文士的律法。而這文士的律法是文士根據律法的大原則， 再引申出來的許多規則。所以，在耶穌時代，猶太人就遵守了成千上萬條的規則與條例。 ★ 然而，人們只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的 的精義， 例如當守安息日，而且該 日不可工作，但安息日可不可以治病呢 ? 於是文士們又定下一些規條，如重病則可治療， 輕病則治療一部份，如傷口可以包紮，...

  ■   聖經教室  –  新舊難合的比喻 < 經文 > 馬太福音  9 : 14 - 17 那時，約翰的門徒來見耶穌，說 : 「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為 甚麼呢 ? 」耶穌對他們說 : 「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢 ? 但日子 將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。   沒有人把新布補在舊衣服上 ; 因為所補上 的反帶壞了那衣服，破的就更大了。   也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏 ; 若是這樣，皮袋就裂 開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」 【 太  9 : 14 】 那時，約翰的門徒來見耶穌，說 : 「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不 禁食，這是為甚麼呢 ? 」 ★ 約翰的門徒來見耶穌，說 : 「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚 麼呢 ? 」這裡正好與馬太福音  6 : 16 – 18 節所提起的，不要讓人看到自己正在禁食的教導 相違背，因此，約翰的門徒和法利賽人的禁食被人知道 ( 可  2 : 18) ，表示他們將「 禁食 」 當 作一項敬虔的人所應有的表現，並以禁食來向人炫耀。 【太  9 : 15 】 耶穌對他們說 : 「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢 ? 但日子將 到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」 ★ 從此節 可見「 禁食 」的目的應當就是為了渴慕主的同在而禁食。所以 主耶穌提到，當祂的門徒已經有祂的同在時，就不是 禁食的時刻，而當主耶 穌離開門徒之後，門徒就當以禁食來祈求主的同在。 ★ 主耶 穌如此的回答，其實就已經清楚指明，祂就是「新郎」，而 「陪伴之人」指的就是 陪伴在祂的身邊的門徒，就是「新郎」的朋友。當 主在肉身裡與門徒們同在的時候 ，陪伴之人豈能哀慟呢 ? 但 祂被釘十字架的日子就快來臨，當那日子來臨時，主就要離開他們， 唯有當祂肉身的離開之後，才要開始為此而禁食而哀傷。 【 太  9 : 16 】 沒有人把新布補在舊衣服上 ; 因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 ★ 接下來，主耶穌又用「新布」和「新酒」的比喻來回答他們有關 「 禁食 ...

■   聖經金句 – 把重 擔卸給神 ●   詩篇  55 : 22 「 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你 ; 他永不叫義人動搖。 」 ●   詩篇  68 : 19 「 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的 ! 」 ●   詩篇  81 : 6 「 神說 : 我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。 」 ●   馬太福音  11 : 28 「 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 」 ●   腓利比書  4 : 6 – 7 「 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所 賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。 」   ●   希伯來書  4 : 16 「 我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 」

■   讀經隨筆  – 馬太福音  16 : 23 耶穌轉過來，對彼得說 : 「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的 ; 因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」 ★   當耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。而這時，彼得因好心就拉著祂，勸祂說 : 「主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」 ★   和合本聖經在這裡用的是「勸」字詞，然而如果我們看希臘原文，用的是 “ ἐπιτιμάω ”  字，當不是作「勸」解，而是作「責備」 “ rebuke ” 解。在這裡，我們不難想像，彼得不但用「拉」的動作來阻止 ( 可 8 : 32) ，而且還用「責備」的口氣來回應主耶穌的話。 ★   彼得 剛剛還因為指明主 耶穌是基督，是永生神的兒子。他如此的表明被主耶穌稱讚， 他  是有福的，他所說的話是「天上的父指示的」，不但如此，還被 主耶穌點名委以重任 : 「我要把我的教會建造在這磐石上 ; 陰間的權柄不能勝過他。」 ★   但此時他卻由「磐石」變成了「絆腳石」，而且還被主耶穌責備說 : 「撒但，退我後邊去吧 ! 」 ( 可  8 : 33) 主耶穌為何稱彼得為「撒但」呢 ? 按「撒但」 就是 抵擋神的意思，故凡抵擋上帝旨意的人或者靈體 ( 天使 ) 都可稱作「撒但」。 ★   因 此，主耶穌對彼得說 : 「撒但，退我後邊去吧 ! 你是絆我腳的。」對於這句話，我們就可 以理解為 : 「彼得，由於你是出於你的好心，但這是違背上帝的旨意，你這是抵擋神的，你退我後邊去吧 ! 你是絆我腳的。」 ★   明白此點，我們就可以理解主耶穌為何接下來說 : 「因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的 意思。」這是因為彼得體貼人的意念，勝過上帝旨意。所以，人有可能因為私慾成為「撒 旦」，但人不是「魔鬼」。 ★   彼得體貼人的意念，這是出於他肉體的情感， 這種 肉體的情感，不能得到神的喜悅。為什 麼出於肉體不能得神的喜悅 ( 羅 8 : 8) ，因為 「肉體 」是指人墮落之後，罪進到人的身體裏面，使其敗壞、變質而成， 代表我們墮落與敗壞的本性。 ★   所以，肉體基本上會叫...

■   聖經金句 – 倚靠主就有轉機 ●   詩篇  9 : 10 「 耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。 」 ●   詩篇  31 : 24 「 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心 ! 」 ●   詩篇  42 : 5 「 我的心哪，你為何憂悶 ? 為何在我裏面煩躁 ? 應當仰望上帝，因他笑臉幫助我 ; 我還要 稱讚他。 」 ●   詩篇  71 : 5 「 主 – 耶和華啊，你是我所盼望的 ; 從我年幼，你是我所倚靠的。 」 ●   以斯拉記  8 : 22 「 我們上帝施恩的手必幫助一切尋求他的。 」 ●   耶律米哀歌  3 : 25 「 凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。 」 ●   羅馬書  4 : 18 「 他在無可指望的時候，因信仍有指望。 」 ●   羅馬書  8 : 25 「 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 」 ●   以弗所書  3 : 20 「 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 」

■   聖經教室  –  何謂 「 天國 近了 」 ? < 經文 > 馬太福音  1 : 17 從那時候耶穌就傳起道來說 : 「天國近了，你們應當悔改。」 ★   何謂 「 天國 近了 」 ? 要知道 「 天國近了 」 的意思，首先要知道 「 天國 」 是什麼意思 ? 天國就是神的國， 從四福音各處相同的經來看，我們可知馬太多用 「天國」，也有用「神的國」， 馬可與路加多用「神的國」。一般的意見是  :  馬太是寫給猶太人的，猶太人怕妄稱神的名，  所以用「天國」。而馬可與路加福音則是寫給外邦人，故無名稱上的顧忌。 ★    另一見解是  :   馬太比較習慣用「天國」，但有時也用「神國」，他本身沒有什麼分別這 兩個詞。而馬可與路加較喜歡用「神的國」。所以「天國」與「神的國」是同義詞。 ★    明白了 「天國」與「神國」是同義詞，那「天國 ( 神的國 ) 」 是什麼意思 ? 「天國」 ( 路  18  : 29 ) = 「主耶穌和福音」 ( 可  10 : 29 ) = 「主耶穌的名」 ( 太  19 : 29 ) 。 ★ 「天國」可見就是跟耶穌基督本身，以及祂的事工，特別是十字架救恩的福音是密切關連 的。因此，當人們接受這個福音，願意讓耶穌基督在我們心中作王，並且讓主天天作王統治 我們，這就是「天國」的實現。 ★   因此， 當主耶穌再來時之前，現在天國 是在我們的心裡。路 17 : 20 ~ 21 「法利賽人問 : 『神的國幾時來到 ? 』 耶穌回答 : 『神的國來到，不是眼睛看得見的。』人也不能說 : 『看哪，在這裏 ! 』或說 : 『在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」 ★   另外， 天 國實現不單是現在的也是未來的，當主耶穌再來時，新天新地的出現才具體 地完全實現。在那裡神要親自與我們同在，作我們的神。神要擦去我們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了 ( 啟  21 : 3 - 4 ) 。 ★ 「天國 近了」，顧名思義就是天國就在你們的面前了，也就是說耶穌的傳...

■   讀經隨筆  –  羅馬書  8 : 13 「你們若順從肉體活著，必要死 ; 若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」 ★   本節的「必要死」、「治死」、「必要活」，都是屬靈的，不是指肉身的「死」與 「活」。 ★   在本節裡我們得知，是誰應該承擔「治死身體的惡行」這個職責呢 ? 是「我們」。也就是說， 是我們這些「不定罪了」的人 (V1) ; 我們這些「不屬肉體，乃屬聖靈了」的人 (V9) ; 我們這些因「基督的靈 …… 又活過來」的人 (V10 – 11) 。 ★ 「若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」這裡清楚指出， 執行 「治死身體的惡行」 這 個職責的主要有效因就是聖靈。除了聖靈以外，要以其他任何方式治死罪都是徒勞的，這些方 式只會使我們束手無策 ; 必須通過聖靈才能完成這項工作。 ★   這節經文開始時提到的「肉體」，與 這節經文結束時提到的 「 身體的惡行 」 是一樣的意 思。 「肉體」是指人墮落之後，罪進到人的身體裏面，使其敗壞、變質而成， 代表我們墮落 與 敗壞的本性 ; 「身體」是指人外面可以看見、可以觸摸的物質軀體，又稱「身子」 ( 林前  5 : 3 ; 12 : 12) ，除少數地方外，通常沒有邪惡的含意。 ★   但在此節「肉體」和「身體」交互著使用，這裡我們可以看出，這裡的 身體乃是 代表已經 犯罪的身體， 是將 身體的肢體藉此給不義作奴僕 ( 羅  6 : 19) ，就是肉體。 ★ 「治死身體的惡行」 : 這裡表明，基督重生後，仍未解決「舊人」和「罪」的問題。可見， 治死的工作是我們一生都要持續地去執行，直到臻於完全的。 ★   我們靠自己既然不可能有力量對付肉體的慾念和勝過罪， 唯有靠著聖靈，體貼聖靈的 意 思，順從聖靈而行， 我們才能治死肉體邪惡的本質，有效地過得勝的新生活，那我們的靈命 就越過越活。

■   讀經隨筆  –  啟示錄  3 : 12 「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和 我   神城的名 ( 這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷 ) ，並我的新名，都寫在 他 上   面。」 ★ 「在神殿中」 : 這裡所講的殿，是個 象徵式用法， 實際上就是指神自己， 與  21 : 22 「我 未見城內有殿 …… 」沒有矛盾。 因此，「在神殿中」就是永遠與神同在。 ★ 「 作柱子 」 : 象徵安穩牢固， 古代異教廟宇的柱子皆刻上他們的神像，以供信徒敬奉，是 以柱子代表尊榮，如 彼 得、雅各和約翰乃是耶路撒冷早期教會中的柱石 ( 加  2 : 9) 。 換句話 說，得勝者是與神完全聯合，站起一個非常重要的地位。不但是在今天的教會裏面，就是在將來 榮耀的教會裏面，天上的新耶路撒冷當中，他都站在重要的地位上。 ★ 「 不再從那裡出去 」 : 由於非拉鐵非多年來一直受到地震的威脅，居民時刻需準備往城外逃出避難 ; 地震過後，他們又只能帶凓疑懼的心情重返家園。他們的生活充滿惶惑，一點保障也沒有。因此，這裡乃是享有穩妥可靠的平安之意。 ★ 「 我又要將我神的名和我神城的名，並我的新名，都寫在他上面」 : 這裡提到， 在得勝者上面寫上三個名字， 包括 神的名 、 神城的名 ，並 主耶穌的 新名 。 ★ 「 寫在他上面」， 這裏的「名」當是象徵的用法，它可能指出當時的一種習俗，這習俗是把 主人的名字簡寫烙印在奴隸的身上，以表示他是屬於他主人的。同樣，上帝也會把祂的名烙 印在祂的忠心信徒的身上。由此可知得勝者同時屬於這三 者。 ★   因此， 「 我神的名 」 表示得勝的人是屬神的 ; 「 我神城的名 」 表示他們是新耶路撒冷 的   國民 ; 「 我的新名 」 可能指萬物得贖，新天新地降臨後的事情，到那時，基督要以一個全新的身分 向我們顯現。至於 這個新名是甚麼呢 ? 我們毋須諸多揣測，因為沒有人可以知道 的 ( 啟  19 : 12) 。 但當時候來到， 耶穌基督要把祂自己的新名列在祂的子民身上， 表示出他們是屬祂的， 並且要分享祂的榮耀。 ★ ...