聖經金句 – 愛神的，神也必愛他

■ 聖經金句 – 愛神的，神也必愛他
● 申命記 5 : 10
「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」
● 詩篇 91 : 14 – 16
「神說 : 因為他專心愛我，我就要搭救他 ; 因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他 ; 他在急難中，我要與他同在 ; 我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」
● 哥林多前書 2 : 9
「上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」


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■   聖經教室  –  重新認識「你的日子如何，力量也必如何」的真正應許 < 經文 > 申命記  33 : 25 ●   和合本 : 「你的門閂是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」 ●   現代中文譯本 : 「 願他的城鎮有銅門鐵閂保護 ; 願他有生之日永享康寧。 」 ●   新國際版英文聖經 (NIV) : “ The bolts of your gates will be iron and bronze , and your strength will equal your days . ” ●   欽定版英文聖經 (KJV) : “ Thy shoes shall be iron and brass ; and as thy days , so shall thy strength be . ”  [ 註 ] Thy  古英語，等同於  your 【 歷史背景 : 邊防重地的終極祝福 】 ★   此節經文是摩西臨終之前，對亞設支派的祝福。為什麼摩西會特別希望亞設支派成為以色列的『門閂』呢？乃是因為他們地處西北邊防重地。這裡所說的「銅門鐵閂」，意思就是指亞設的防衛力量非常堅固，能夠徹底抵擋從北方而來的敵人。 【 這句祝福，真的只是描述人的狀態嗎 ? 】 ★   如果按照字面理解「你的日子如何，你的力量也必如何」，我們可能會產生疑問 : 這真的是摩西給亞設支派的祝福嗎 ? 若這只是代表一個人的生活狀態如何，他的力量就如何，那麼它似乎只是在描述人生現象，而不是一個帶著應許的祝福。 ★   然而，摩西在臨終前對亞設的宣告，並不是要告訴他們「靠自己的狀態決定力量」，而是在宣告神必親自成為他們的供應。無論未來面對多少日子、多少挑戰，神都必按著每一天的需要賜下力量。 【 經文誤譯 : 我們都誤解了這句名言 】 ★   問題就在於，我們常常按照自己的理解來解讀這句經文，以致忽略了摩西真正想傳達的祝福。 接著，摩西說 : 「你的日子如何，你的力量也必如何。」這句話到底是什麼意思 ? 如果我們單看這節經文字面的意思，我們在華人教會裡，常常很容易把「日子...
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聖經教室 – 男人真的比女人少一根肋骨嗎 ?

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■  聖經教室  –  男人真的比女人少一根肋骨嗎 ? < 經文 > 創世記  2 : 21 – 23 耶和華上帝使他沉睡，他就睡了 ; 於是取下他的一條肋骨， 又把肉合起來。 耶和 華上帝 就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。 那 人說 : 這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。 ★  按聖經的說法，夏娃是由亞當的一條肋骨造成的。所以，普遍大家的看法，男人的肋骨比女人的肋骨少一根。 ★  但醫學証明男人女人都一樣有  12  對肋骨，左右每一側各有  12  根，共計  24  根肋骨。是不是這樣就證明，上帝就用亞當身上所取的肋骨造成夏娃的事件，只是神話故事呢 ? ★  聖經雖說明夏娃是由亞當的一條肋骨造成的，但並不代表他的後代們也是這樣的。就如同，有一個人在一次交通意外事故當中，失去了一隻手或是一隻腳，難道他生下來的孩子也是少一隻手或是一隻腳嗎 ? ★  最後，讓我們感到興趣的是，上帝用亞當的一條肋骨造成夏娃，是否亞當比夏娃少一根肋骨呢 ? 其實不是，在他活到  930  歲的一生當中 ( 創  5 : 5) ，他所擁有肋骨的數目，與今日的你我相同。 為什麼呢 ? 因為上帝設計肋骨及骨膜， 必定知道怎樣拿走肋骨，讓它可以 重新 長回。 醫學事實證明也告訴了我們，骨膜含有製造新骨頭的細胞，特別是年輕人的肋骨骨膜，相比其他骨頭的骨膜，有更強能力去重新生長出骨頭。所以，今日人類的肋骨同樣有重新生長的能力，而不需要任何奇蹟。
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聖經筆記 – 以色列百姓三次被擄與歸回

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  ■ 聖經筆記 – 以色列百姓三次 被擄與歸回 【 以色列百姓三次 被擄 】 ● 第一次 被擄 ★    巴比倫在西元 前  612  年推翻亞述， 西元 前  605  年， 尼布甲尼撒二世 在迦基米施打敗埃及王法老尼哥，成為世界上的新強國 ( 耶  46 : 2) 。打敗埃及以後， 尼布甲尼撒二世 年出兵侵略猶大 ( 王下  24 : 7) 。 尼布甲尼撒擄走了猶大王約雅敬、部分聖殿器皿 ( 代下 36 : 6 – 7) 和包括但以理在內的一些猶大貴族。 這是耶路撒冷城第一次淪入巴比倫手中。 ★ 由於得到父王在  605  年八月十五日駕崩的消息，立即帶領一小部分隨從，橫越沙漠，先行急速趕回巴比倫，三週後於九月七日，在巴比倫登基為王。 因此，他在主前  605  年入侵耶路撒冷的時候仍未作巴比倫王。 ★ 後來約雅敬被放回猶大，服事巴比倫三年 ( 王下  24 : 1) 。西元前  601  年巴比倫王尼布甲尼撒又與埃及法老尼哥的軍隊交戰，這一次雙方的損失都很慘重。新巴比倫軍隊不得不退回巴比倫。於是約雅敬趁機投靠埃及，背叛巴比倫，引發尼布甲尼撒於西元前  597  年圍攻耶路撒冷。城尚未攻破，約雅敬就死了。 ● 第二次 被擄 ★    約雅敬死後， 18  歲的兒子約雅斤繼位， 但他只在耶路撒冷作王三個月十天。西元前  597  年，尼布甲尼撒王第 8 年，耶路撒冷城被攻破，他把約雅斤和他的母親、后妃、官員，以及這地的貴族，並所有大能的勇士約有一萬多人都擄到巴比倫去了 ( 王下  24 : 14 - 16) 。以西結、末底改也包含在內 ( 結  1 : 2) ( 斯  2 : 6) 。尼布甲尼撒立西底家代替約雅斤作猶大王。 ● 第三次 被擄 ★    西元前    588  年 也就是 尼布甲尼撒 王在位十七年 ，西底家作王第九年背叛巴比倫王 ( 王下  25 : 1) 。同年十月初十日尼布...
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