聖經園地

■   聖經小品  –  我來是要作耶和華軍隊的元帥 < 經文 > 約書亞記  5 : 13 - 14 約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裏有拔出來的刀，對面站立。約書 亞到他那裏，問他說 : 「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢 ? 」   他回答說 : 「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」 ★   耶利哥城是以色列人進入迦南首先要攻下的第一座城。當約書亞靠近耶利哥的時候，他舉 目觀看耶利哥城，他心中浮現的第一件事，就是如何打贏這場戰。 ★   就在思考這件時，他看到有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立，他心中在想，此人到底 是來幫助耶利哥城的呢 ? 或是來幫助我們來攻取耶利哥城的呢 ? ★   於是就問他說 : 「你是幫助我們呢 ? 或是幫助我們的敵人呢 ? 」他回答說 : 「不是的。我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏下拜，說 : 「我主有什麼話吩咐僕人 ? 」   ★   那個人說起來是個天使，其實就是耶穌基督在舊約裡的顯現。所以那人說 : 「我來是要作耶 和華軍隊的元帥。」 ★   從這一段經文當中，我們應該學習到什麼功課呢 ? 就是究竟誰做主，約書亞或是耶 穌基督 做主呢 ? 所以約書亞的問題是問錯了，他問主來幫誰忙 ? 因此那人說我來是要作耶和華軍隊 的元帥，不是來幫忙的。也就是說，不是神參與了這場戰爭中，而是以色列人參與在神的戰 爭中。 ★   主是我們的元帥，不是我們的盟軍或是我們的參謀，因為幫助是從旁的地位 ; 做元帥是主 體的地位， 調兵遣將都在於祂。當 約書亞被主的話光照之後，他馬上回應說 : 「我主有什麼話吩咐僕人 ? 」 ★   作為神的兒女，在生活中，我們常常會遇到大大小小的屬靈爭戰，我們要如何在爭戰中得 勝 ? 我們可以從約書亞身上學習到二樣功課 : 第一，認清楚誰是我們的元帥 ? 不是我們自己， 而是耶穌基督。第二，要完全順服主的帶領，主怎麼說，我們就怎麼做。 ★   很多時候， 我們遇到像耶利哥城般的困難時，總是向主耶穌禱告 : 「主啊 ! 求你來 幫助 我 。」基本上這樣的禱告不是合神心意的禱告。其實我們不...

■   讀經隨筆  –  創世紀  1 : 1 「 起初神創造天地。 」 ★   這裏的 「神」 原文是 「 伊羅欣 」 “ Elohim ” 。 此字在希伯來文是複數名詞。有趣的是，此句中的動詞「創造」卻是用「單數」。 ★   就句中的主詞 「神」 來看， 神是「複數」 ; 就動詞 「 創造 」用單數 來看， 神又 是「單數」。 這 暗示著上帝是三位一體的神。另外在以下的經文也是啟示了 有關「三一神」之奧妙。 ★   創世紀  1 : 26 「神說，我們要照著我們的形像 、 按著我們的樣式造人。」這一 位神 (Elohim)  稱自己為「我們」，但「形像」卻是單數。 ★   創世記  3 : 22 「 那人已經和我們相似了，能知道善惡。 」，這裡用的是「我們」。 ★   創世記  11 : 7 「 我們要下去，在那裡變亂他們的口音。 」，這裡用的是「我們」。 ★   最後，馬太福音 28 : 19 又進一步啟示了 「 三位一體 」 上帝的奧祕， 「 你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 」 這裏提到父、子、聖靈三位上帝的名字，但其中的 「 名 」 在原文中用的是單數。此句顯明了三位一體的真理。可知，其本體相同，卻有三個位格。因此， 創 世記一章一節給我們看見，天地的創造，乃是三而一的神共同來創造 的。

■   讀經隨筆  –  利未記  6 : 9 「你要吩咐亞倫和他的子孫說 : 燔祭的條例，乃是這樣，燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火，要常常燒著。」 ★ 「燔祭」預表基督。基督為遵行神旨，甘心將自己無瑕疵、無玷污的完全獻上成為神悅納的祭物。 ( 來  10 : 5 - 10) ★ 「祭壇」預表十字架。主耶穌基督是在十字架上為我們受死， 祂所流的血叫我們的罪可 以得著赦免， 將自己無瑕無疵的獻給神，祂在十字架的上面，就是在祭壇的上面。 ★ 「祭壇上的燔祭」就是預表「基督被釘十字架」。祂 把我們的罪都歸到祂身上，祂就為 我 們成為罪人，代替我們贖罪。因為祂沒有犯過罪。因此就被神悅納，能替我們贖罪。祂不但 是能滿足神心意的馨香 祭物，同時也成了我們的救贖者。 ★ 「壇上的火」，「火」這是表明聖靈。基督是「祭物」，乃是藉著「永遠的靈」獻給神成就了救贖。 ( 來  9 : 14) ★ 「要常常燒著」，這是表明 基督獻祭的效果常存。 ★ 「從晚上到天亮」，這是表明主基督釘十字架以後，直到祂再來為止。「晚上」就是主耶 穌離世升天之後，直到祂再來為止的這段時間。「天亮」就是主再來之時。 ( 羅  13 : 12) ★  感謝神 ! 主耶 穌救贖的功效，在現今的世代中，尚是正如當日祂在神前被獻上的時候是一 樣的有功效。很多時候，我們雖常有軟弱、愛心冷淡、貪愛世界、常常跌倒。但只要我們肯 悔改認罪，祂就赦免我們，祂的血就洗淨我們的罪。 因 為從晚上到天亮，壇上的火，要常常 燒著，不可熄滅。

■   讀經隨筆  –  羅馬書  8 : 16 「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」 “ The Spirit himself testifies with our spirit that we are God’s children . ” ★   此節經文按原文直譯為 : 「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。」 ★   此節經文說明了兩件事 : 第一 ， 當人信主時，聖靈就把神的生命放在我們的靈裡，叫我 們 的靈活過來，我們得著了重生的靈。 ★   第二 ，聖靈要內住在人的新靈 ( 重生之靈 ) 裏，神要將那個新靈當作祂的居所。因此，我們 可以有聖靈與我們的重生之靈一同作見證 : 我們是神的兒女。 ★ 「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」，此句指明人的得救，說明我們是神兒女的身 分。然而，我們不該一直停留此得救的生命光景之中。 ★ 「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」 ( 羅 8 : 14) 。 「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」 ( 羅 5 : 16) 。作為神的兒女不當只有身分而已，我們還要進而成為神的兒子的本分。順從聖靈引導的，就是作為神兒子的標記 ; 順從聖靈引導的，才有得勝的生活。 ★ 「體貼聖靈的，乃是生命平安。」 ( 羅 8 : 6) 。 「聽從耶和華 – 你神的話，謹守遵行他的一切誡命，必定蒙福。」 ( 申 28 : 1 - 2 ) 「體貼聖靈的」，這裡指明我們當與聖靈有親密的關係，與聖靈有親密的關係，我們就能從聖靈那裡支取力量，我們就能順從聖靈而行。 ★   體貼聖靈，就能順從聖靈而行 ; 體貼聖靈，就不放縱肉體的情慾 ; 體貼聖靈， 就能遵行 神的旨意 ; 體貼聖靈，就能蒙福。 ★   聖靈的內住，表明我們得 救，顯明我們的身分 – 我們是 屬神的兒女。 順從聖靈引導的，表明我們的得勝，顯明作為神的兒子當盡的本分。體貼聖靈，表明我們得賞，顯明我們可以從 神那裡得著福分。

■   讀經隨筆  –  加拉太書  5 : 25 「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」 ★ 「靠聖靈得生」，這是指人的得救，就是當人信主時，我們得著了重生的靈，我們就是屬神的兒女。 ★ 「就當靠聖靈行事」，此句表明凡是屬神的兒女都當有得勝的生活，就是生活要有好見 證。 ★ 「靠聖靈得生」，這是指人一次的重生經驗說的。「靠聖靈行事」，這是重生之人一 生 之 中要不斷學習的功課。 ★ 「神的意念高過人的意念 ; 神的道路高過人的道路。」 ( 賽 55 : 8) 我們若依靠聖靈，順從聖靈的帶領，我們必定走在合神心意的道路上。走在合神心意的道路上就與神同行 ; 與神同行就有神的同在 ; 有神的同在就有神的保護與指引。 ★   所以，「靠聖靈行事」的人生，必是「幸福的人生」、「豐盛的人生」、「喜樂的人生」、「平安的人生」、「知足的人生」，那才是人生勝利組真正的寫照。

■   讀經隨筆  –  約翰福音  10 : 10 「我來了，是要叫羊 ( 或作人 ) 得生命，並且得的更豐盛。」 ★   此節經文指明了，主耶穌來到人間，有兩方面主要的工作，第一叫人「得生命」，第二 「得更豐盛生命」。 ★   我們如何得生命呢 ? 約翰福音 3 : 16 「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切 信他的，不至滅亡，反得永生。 」就是信耶穌，我們就能得著這個生命，就是 永遠的生命。 ★   什麼是 永遠 的生命 ? 約翰福音 10 : 28 「我又賜給他們永生 ; 他們永不滅亡，誰也不能從 我手裡把他們奪去。」永遠 的生命就是一 個永不滅亡、永不衰殘的生命。 ★ 「我來了，是要叫人得生命。」，可見主是生命的源頭，生命在祂裡頭。在這裡，我們要知道，「得生命」 只需要我們信耶穌就可以得到，不需要花代價，這是神給我們的恩典。 ★   歌羅西書  2 : 9 - 10 「 神本 性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面，你們在祂裡面也得了豐盛。」此節揭示了，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。這種的豐盛是世上的豐盛所無法比擬的。 ★   生命在祂裡頭，豐盛也在祂裡頭。主不但要我們「得生命」，而且還要我們「得更豐盛生命」。這不但是主的心意，這也是主給我們的命定。然而，「得生命」是不需要努力就可以可以得著的，但是「得更豐盛生命」則需要付出努力才能得著。那我們要如何才能得到呢 ?  ★   約翰福音  15 : 5 「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。」，在這節經文中告訴了我們，我們若要能得到「更豐盛生命」，我們要在主的裡面。那在主裡面的，乃是與主有親密的關係，就如同 葡萄樹和枝子之間的關係一樣。 ★   一個與主有親密關係的人，也如同牧羊人與羊的關係一樣，他必定是 緊緊的跟隨著牧人 的聲音而走。 約翰福音 10 : 9 「我就是門 ; 凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」 這裡，我們看見，凡從主羊 圈之門進去的，就是屬主的羊，就能得 永遠 的生命。不但如此，我們還要聽牧人的 聲音，如此才能出入得草吃。 ★   葡萄...

■   讀經隨筆  –  詩篇  36  章  9  節 「因為在你那裡，有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。」 ★ 「因為在你那裡，有生命的源頭」，這裡的「你」是指耶和華。此句指明我們的神是生 命的源頭，一切的生命從祂而來。 ★   在此，我們也看見， 「生命」和「光」之間有密不可分的關係，在祂的生命之中有光， 在光中就找到生命。另外，約翰福音一章四節 : 「生命在他裏頭，這生命就是人的光。」可見「生命」和「光」的關係，是一而二的，二而一的。 ★ 「在你的光中，我們必得見光。」， 在這裡有兩個光，這兩個光是不同的。 「在你的光中」是第一個光，指 神的啟示，神的的顯明 。 「我們必得見光」是第二個光， 指一切事物的真 相。 ★   此句說明一個信徒需要活在神的光中，才能夠看見事情的真相，因為人大都是主觀的，有偏心，有成見，但神是大公無私的。所以，神的光一光照，人就知道什麼是「真，什麼是「假，什麼是「是」，什麼是「非」。 ★   詩篇  139 : 23 : 「 神阿，求你鑒察我，知道我的心思。 」，這裡也說明， 不管我們如何的自省，我們還是無法看見裡面真實的光景。惟有神的光照，我們才能認識真正的自我。 ★   我們要如何能夠見到神的光 ? 約翰一書  1 : 5 「 神就是光 」，我們若與神相交，也就是說， 我們要與神有親密的關係，我們就是行在光明中，我們就必得見光。 ★   做為神的兒女，我們日日需要神的光，好叫我們的生活，服事 都能行在他的光中。那我們要如何進入神的光中與神相交呢 ? 詩篇 119 : 105 「 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」我們需要神的話，透過聖靈藉著神的話的 光照我們，看在我們裡面有什麼惡行沒有，有沒有 隱而未現的過錯尚未認罪，口中的言語，心裡的意念有沒有不討神喜悅的。 ★   神是光，一個常常被神光照的人 必是 走在合神心意的道路上。走在合神心意的道路上，我 們就是與神同行，我們就是行在光中。我們若行在光明中，如同神行在光明中，我們就與神 相彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪了。

■   讀經隨筆  –  啟示錄  16 : 15 「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了 ! 」 ★ 「我來像賊一樣」，這是指明主再來 是非常突然的，如同賊一樣， 是無法預料的。 ★ 「那警醒、看守衣服」，「警醒」是清醒戒備 ; 「看守」意即保守，守衛 ; 「衣服」代表重生得救之後的義行，也就是生活行為的見證。 ★ 「赤身而行」，「赤身」這是指把肉體完全的顯露出來 ; 「赤身而行 」 ，這是指信徒生活 沒有遵行聖經的真理，沒有活出基督的樣式。 ★   主再來是事實，因此我們都當殷切盼望，行事為人就當與蒙召的恩相稱，走在合神心意的道路上，過聖聖潔的生活。這樣的人必是有福的，因為他們必然得著賞賜。試想，當那日在主和眾千萬天使面前， 眾聖徒都穿著白衣時，惟獨自己是赤身露體，能不感到 羞恥 嗎 ?

■   聖經小品  –  解開，叫他走 < 經文 > 約翰福音  11 : 43 – 44 說了這話，就大聲呼叫說 : 「拉撒路出來 ! 」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說 : 「解開，叫他走 ! 」 ★   耶穌 來到拉撒路的墳墓前 ; 那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶 穌說 : 「你們把石頭挪開 ! 」當時巴勒斯坦人的墳墓，是從巖石鑿的洞穴。墓穴的入口，有扁圓形的大石堵住。 ★   拉撒路的姊姊對他說 : 「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經了四天。」耶 穌說 :  「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎 ? 」他們就把石頭挪開。 ★   耶穌舉目望天向上帝祈禱，禱告完之後，就大聲呼叫說 : 「拉撒路出來 ! 」那死人就出來了。有人說 : 耶 穌為什麼不說 : 「出來 ! 」呢 ? 因為在墳洞裡有好幾具屍體擺在裡面， 若不指名，則裡頭的屍體都要出來了。再來，也不能說 : 「死人出來 ! 」，那所有的死人都會起來的。 ★   從屬靈的光景來看，那墳墓就是預表著世界。「手腳裹著布」，表示於是立志行善由得我，但是行出來，卻由不我。「臉上包著手巾」，表示被那世界的神弄瞎了心眼，讓我們不明白真理。 ★   耶穌讓拉撒路復活了，但是還需要人解開手腳裹著的布，臉上包著的手巾，他才能行走。這裡，給我們什麼的功課學習呢   ?   這裡指明，我們不能只把人帶到教會而不用愛心對待他們，不能不用神的話來堅固他們的信心，帶領他們走在合神心意的道路上。 ★ 「走」就是行道，而不只是聽講道的信徒而已。有一句話說得很好 : 「聽十篇的道，不如自已去講一篇道 ; 講十篇的道，不如自己去行一篇的道。」 ★   約書亞記  1 : 8 「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」從這節經文，我們可以得知，行道是蒙福的法則。可見，神對成功的應許不是建立在能力上，而是建立在是否遵行祂的話語上。 ★   很多時候，我們不能從主那裡支取豐盛的恩典，不是我們沒有讀經與禱告，或是沒時間參加主日聽講...

■  聖經小品  –  要常常喜樂 < 經文 > 帖撒羅尼迦前書  5 : 16 「要常常喜樂。」 ★  本節是接續  14 ~ 15  節而說，是指在受到眾人惡待時，不單須要忍耐 (V14) ，並且還要 喜樂著善待他們 (V15) 。 ★  人在順境之時，喜樂的心情自然湧在心頭。然而，若要常常喜樂，便不能單倚靠環境。可見，喜樂並非源於外面環境的順暢，而是出於裡面的心境而產生出來的。 ★  人生何其短，開心活著也是活，傷心活著也是活，為什麼不選擇開心呢 ? 我們要知道，好心情是可以創造出來的。所以，只要我們心念轉，心境就轉 ; 心境轉，心情就轉。 ★  人生雖充滿了變數，是我們所不能預知的，但想要擁有好心情，卻是我們可以選擇的。所以，不要抱怨 ; 抱怨會讓我們陷入苦毒與憤怒 ; 抱怨會讓我們得不到上帝的祝福。 ★   但是在逆境中仍然保持有好心情，那真是說起來容易做起來卻相當困難呀 ! 腓利比書四章四節 : 「你們靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」，這節經文啟示了一個真理， 「主」就是那喜樂的源頭。 ★   因此， 我們要如何在逆境中還能常常喜樂呢 ? 秘訣在於要 「 靠主」，靠主就能常常喜樂。 保羅得了此秘訣，以致於他被人下在監裡，在半夜裡還可以禱告、唱詩讚美神。可見，他不懂得靠主，而且還是天天親近主的人。即使被關在監牢裡，他也一樣照常敬拜主。接下來， 奇妙事發生了，忽然，地大震動，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 ( 徒  16 : 25 - 26) ★   在這裡，求主我們打開我們屬靈的眼睛，讓我們看見，雖處在困境中，我們要對我們的心 說 : 我的心哪，你為何憂悶 ? 為何在我裡面煩噪 ? 不要看環境，應當仰望神，而且還要稱讚 祂，因祂會起來用笑臉幫助我。 ★   可見，喜樂是信心的記號 ; 喜樂是打開神恩典之門的鑰匙。所以，當我們不順心如意之時，切記，讓我們心面向主，不要一直專注在不愉快人、事、物上面。主必使祂的臉光照我們，賜恩給我們 ; 主必向我們仰臉，賜恩給我們 ; 主必將我們的哀哭變主跳舞，將我們的麻衣脫去，給我們披上喜樂。...

■   讀經隨筆  –  馬太福音  3 : 16 - 17 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身 上。從天上有聲音說 : 「這是我的愛子，我所喜悅的。」 ★   主耶穌在神的靈降到 祂身上以前，已經從聖靈而生 ( 路 1 : 35) ，證明 祂裡頭早有神的靈。   ★   現在神 的靈降在耶穌身上，表明祂就是神用聖靈所膏的基督 ( 受膏者 ) 。 ★   聖靈 降在聖子 耶穌 身上，可以有能力展開傳道的工作 ; 聖父的聲音見證耶穌是 祂的愛 子。  三位一體的真理在這裡顯露。 ★ 「這是我的愛子，我所喜悅的。」，這時主耶穌尚未傳道，這句話不會是喜悅祂的傳道工作。這裡的喜悅當是傳道之前的生活。 ★   關於耶 穌從少年 、青少年到出來傳道之前，只有路加福音第二章記載耶穌十二歲時 隨父 母進耶路撒冷城守逾越的一段故事。在路加福音  2 : 41 - 52  節中，我們得知，守滿了節期 ，他們回去，耶 穌仍 舊在耶路撒冷。祂的父母並不知道，後發現並沒有在同行的人中間。祂的父母就回耶路撒冷去找他。過了三天，就在殿裡找到了祂。 ★   而在 路加福 音    2 : 49 節中，我們得知，祂一面是神子， 是天父上帝的聖子 ; 另一方面是 人子，為人的兒子。然而，祂並沒有繼續待在聖殿以父神的事為念，但祂仍舊聽從父母， 回到拿撒勒，並且事事順從他們 (V50) 。 ★   並且事事「順從」他們 (V51) 。這裡的「順從」就是主耶 穌得著恩寵的原因 (V52) 。也因 著這美好的德性， 祂雖有人的樣式，就自己卑微存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高。 ( 腓  2 : 8 - 9) ★   除了父神喜悅主耶 穌 已往三十年為人子的生活。另外，祂到施洗約翰跟前受洗也是神所喜悅的。祂要求約翰為祂施洗時說 : 「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」原來耶穌受洗是要完成諸般的義 ( 就是神的旨意 ) 。 ★   那麼主耶穌又是如何透過洗禮來遵行神的旨意呢 ? 聖經告訴我們，神差...

■   聖經小品  –  脾氣 < 經文 > 詩篇  37 : 8 「 當止住怒氣，離棄忿怒 ; 不要心懷不平，以致作惡。 」 ★   法國名將拿破崙，曾統兵數百萬，所到之處戰無不勝、攻無不克。但是他說 : 「我就是勝不過我的脾氣 ! 」 ★   我們要知道，愛發脾氣的人很難健康，更難長壽。換句話說，脾氣來了，福氣就沒了 !  所以，要留住福氣，得先控制脾氣。 ★ 「不輕易發怒的，勝過勇士 ; 治服己心的，強如取城。」 ( 箴 16 : 32) 我們當記住， 發脾氣是人的本能，然而能夠控制脾氣才是本領。一個能控制住不良情緒、不發脾氣的人，比一個能拿下一座城的人更強大。 ★ 「 不 輕易發怒的，大有聰明 ; 性情暴躁的，大顯愚妄。 」 ( 箴 14 : 29) 控制脾氣除了是本領之外，也顯出他是個聰明人，因為他知道發脾氣是解決不了任何問題。當衝突來到，惟有先解決心情，才能解決事情。 ★ 「 人 有見識，就不輕易發怒 ; 寬恕人的過失，便是自己的榮耀。」 ( 箴  19 : 11) 能控制自己脾氣的人，除了能順利解決問題之外，也顯出他是個有涵養之人，且有寬闊的胸襟和氣度。 ★   心理 學家說 : 「發怒乃片刻瘋狂，會使人失去理性，如果你不控制你的這種情緒，情緒就必控制你。」如果我們不能學會情緒忍受力的話，在日常生活中，我們大概會被生怨氣、生悶氣、生賭氣和生怒氣所困擾。 ★ 「愚妄人怒氣全發 ; 智慧人忍氣含怒。」 ( 箴  29 : 11) 凡事，忍一口氣，風平浪靜 ; 退一步想，海闊天空。忍不是軟弱的表現，而是智慧人的氣度表現。忍是克服壞脾氣的處方。 ★   古語云 : 「水深 則流緩，語遲則人貴。 」， 講的是水面上雖然風起浪大，沉在深處的水還會保持著緩慢的速度。做人也是如此，遇到棘手煩亂的事，學會淡下性子，學會忍住怒氣面對不滿。 ★ 「你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」 ( 雅  1 : 19)   不 可否認，人與人相處難免有意見相左之時，面對此情況，我們該如何去應對呢 ? ★   我們當 「快快地聽」，就是我們對於對方所說的，我們...

■   讀經隨筆  –  創世紀  5 : 5 「 亞當共活了九百卅十歲就死了。 」 ★   聖經記載兩個家譜，一個在舊約，一個在新約。 ★   舊約所記載的是亞當的家譜 ( 創  5 : 3 - 31) ，在這家 譜中的人，都是有生有死。 ★   另一個家譜記載的是耶穌基督的家譜 ( 太  1 : 2 - 16) ，在這家 譜中的人，都是只有生沒有死。 ★   所謂的 「 死 」，就是與神隔絕，因為神就是生命的源頭 ( 詩  36 : 9) ， 沒有神的生命在裡面，這人就不是活人。 ★   所以，在亞當的家譜的人有生有死，表明在亞當的人是屬肉體的，沒有神的生命在他們的裡頭。但在耶穌基督的家譜的人有生沒有死，表明那些在基督的人有永生。

■   話語星光  –  雅各書  2 : 26 「 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 」 ★ 「 信心 」 與 「 行為 」 乃是一體的兩面，信心不是 「 加上 」 行為，乃是 「 產生 」 行為。 ★   行為是信心的流露，從行為就可以看出其信心的真偽。 ★   活的信心會帶來改變的生命。因此，若我們的行事為人是與我們所蒙召的相稱，那證明我們的信是真正拯救的信心。