聖經園地

■   讀經隨筆  –  馬太福音  19 : 16 - 17 有一個人來見耶穌說 : 「夫子 ( 有古卷 : 良善的夫子 ) ，我該做甚麼善事才能得永生 ? 耶穌 對他說 : 「 你為甚麼以善事問我呢 ? 只有一位是善的 ( 有古卷 : 你為甚麼稱我是良善的 ?  除了上帝以外，沒有一個良善的 ) 。」 ★ 「有一個人」，這一個人是一個少年財主 ( 參  22  節 ) ，也是位猶太人的官 ( 路  18 : 18 ) 。 他來見 耶穌說 : 「良善的夫子，我該做甚麼善事才能得永生。 」 ★ 「良善的夫子 」，這裡表示他看待耶穌不是救人的 「 救主」，而是教導人的 「 師傅」 ( 參約  3 : 2 ) 。這位少年財主用「良善的夫子」來稱呼耶穌，這樣的稱呼是很 罕見的，因為「良 善」這詞是指道德上和位格上的完美，這意思並不是指一般人的良善，乃是一種完全美善的生命。所以，這「良善」這詞在拉比的傳統中是指特定的那一位 – 上帝。 ★   面對這樣的稱呼， 主耶 穌沒有馬上回答他的問題，而卻先反問他說 : 「你為甚麼稱我是良善的 ? 除了上帝以外沒有一個是良善的。 」 ★   關於 主耶 穌這樣的回答，他 的意思是否說，他不是神 ? 其實 主 耶穌所以這樣反問他，主要是要讓他正確地認 識祂。 因為這個少年人僅僅把主耶穌看成是一位良善的夫子，以為他有更好的教導，可以教導他如何 做甚麼善事才能得永生。 ★   因為沒有正確的認 識，認為主耶 穌只是位教師，另外，可能要給主耶穌留下好印象，就用  「良善的夫子 」來稱呼耶穌。 ★   所以，主耶穌才來質問他，以此來啟發他對 「良善 」有正確的認 識。要他明白， 除了上帝以外，沒有一個良善的。而他又認為主耶穌僅僅只是位夫子，稱呼為 「良善的夫子 」是不對的。因為世上的老師不管有多好，有多優秀，他們不過就是人，不能在夫子之前再冠上 「 良      善 」稱呼他們。 ★   主耶穌在這裡改正了少年財主對良善的認識，再來要改正他對自己的看法。耶穌對他說   : 「除了上帝一位之外，再沒有良善的」。那人...

■   聖經教室  –  尋珠的比喻 < 經文 > 馬太福音  13 : 45 – 46 「天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」 ★  關於此比喻，有人認為 珍珠代表基督，而尋找珍珠的是罪人。 若是 罪人，不能買基督， 因為基督豈是商品，需出代價而得 ? 所以，罪人不必賣掉一切來買基督。 ★   再來，罪人怎會刻意來尋找基督，當是基督來尋找罪人才是 ( 路  19 : 10) 。 所以，這裡的這裡的「買賣人」指的是主自己。 ★ 「尋找好珠子」，這裡的珠子所代表為何呢 ? 珠子生在海中，海在聖經中象徵被撒但所敗壞的世界，故珠子象徵出自世界。珠子為美麗的飾物，所代表的是天真純潔。 ★   珠子雖出自世界，卻沒有受到這世界之污染。故這裡的珠子指的是教會，因為教會就是從這世界所分別出的。 ★ 「遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」，這裡表明主放棄了他天上的地位，和一切所有的，來到這地上，為要買那珠子，付出了代價死於十字架上。故教會是主出了重大代價，捨了祂的一切而產生的，所以有極其無比重大的價值 ( 林前  6 : 20) (啟 5 : 9 ) 。 ★   另外，「珍珠」希臘原文有「純潔」之意，故這裡表明教會是聖潔的。「基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」 ( 弗  5 : 25 – 27) ★   在東方，只有君王才能佩帶那些最貴重的珍珠。主耶穌是那一位買賣人，祂找到了教會，就把它獻給天父，可以讓天父拿在手上，向眾天使天軍彰顯神救贖的恩典和無比的榮耀。 ★   因此，保羅說 : 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」 ( 弗  1 : 17 - 18)

■   聖經教室  –  撒網的比喻   < 經文 > 馬太福音  13 : 47 – 50 「   天國又好像網撒在海 裡 ，聚攏各樣水族，   網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在 器具 裡 ，將不好的丟棄了。    世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，    丟 在火爐 裡 ; 在那 裡 必要哀哭切齒了。」   【太  13 : 47 】 天國又好像網撒在海 裡 ，聚攏各樣水族。 ★ 主耶穌在馬太福音十三章中，講了七個天國的比喻，而這撒網的比喻是最後的一個比喻。當主耶穌講這個撒網的比喻，作為主耶穌的漁夫門徒們，相信他們就比較明白主的意思。 ★ 猶太人用魚網捕魚方法有兩種 : 一種是站在岸邊或船上用手將魚網撒向水中，另一種是 用拖網繫在漁船上，只要船往前移動網就會展開成圓錐形，而各式各樣的水族魚類就會游進來。因此當主耶穌講這個撒網的比喻，在加利利海中打魚的漁夫都知道，主耶穌在比喻中所說的網，是指他們在打漁時所慣用的大型拖網，因為。只有這樣的大魚網才能使海裡各式各樣的水族魚類都游進來。    ★ 這種魚網底部加掛鉛塊，使得網能夠在撒出去之後一直沉到海底。因此當漁夫收網的時候，無論是居住在海底的魚，或是較靠近海面的魚，全部一網打盡。 ★ 「 天國又好像 網撒在海裡，就聚攏各樣的水族 。 」 這裡的 「魚 網 」 代表天國的福音，而 「海」代表這世界。「   網撒在海裏 」 ，代表神的救恩來到世界，來救贖人。 ★ 「 聚攏各樣的水族 」表示耶穌基督十字架的救恩是要給全世界的，天國的道理是向所有的人宣揚， 表示天國並不偏待人，天國裡有猶太人，也有外邦人。有社會地位高的，也有社會地位低的。有受過高等教育的，也有沒有受過甚麼教育的。有年長的，也有年幼的。有男性，也有女性。 【太  13 : 48 】 網既滿了，人就拉上岸來 ; 坐下，揀好的收在器具 裡 ，將不好的丟棄了。 ★ 「 網既滿了，人就拉上岸來 」 : 「   網既滿了 」， 指的是得救人數滿足，日子就結束。正如羅馬書  11  章  25  節，使徒保羅說「等到...

■   聖經小品  –  我的羊聽我的聲音 < 經文 > 約翰福音    10 : 26 - 27 ( 參整段經文    22 - 27) 「 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著    我。」 ★   耶穌除了向撒馬利亞婦女外 (4 : 26) ，再來就是對生來是瞎眼的 ( 9 : 35) ，不曾直接表明自己就是彌賽亞，但祂的工作和教導信息，都足以表明祂的身分。 ★   然而，由於猶太人的不信，使他們無法從祂所傳講信息和所行使的神蹟中，認識祂是彌賽亞。但有些猶太人聽到耶穌所傳講的信息，就相信耶穌的，這些就是耶穌羊 (7 : 31) (8 : 30) 。 ★   由此可知，能否成為耶穌的羊就在於相信與否。然而，若是主的羊，他們必定聽主  的聲 音， 他們也跟著主走。因為這是 羊的特色，羊認得牧人的聲音，會跟著自己的牧人走，羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑 (10 : 4 - 5) 。 ★   在耶穌升天後的世代中，我們不可能親自聽到耶穌的信息教導，那我們要如何成為耶穌的羊呢 ? 有關耶穌信息教導和救贖計畫都完整記錄在聖經之中，因此我們可以透過各種傳講耶穌信息教導的管道，因著信就可以成為耶穌的羊。 ★   我們因信可以成為耶 穌的羊，所以信是裡面的接受。然而，有真實的相信，必定有外面生活的顯露，那就是聽主的 聲音和跟隨主的腳蹤走。 ★   在這裡，我們可能有一個疑問 : 我們要如何聽見神的聲音呢 ? 我們知道，羊是聽牧羊人 的聲音，可見這裡講的是生活態度的問題。 ★   不要忘了，聖經都是神所默示的，神所有的啟示 、應許和教訓都記錄在聖經裡。雖然我 們大多數人從來沒有聽過主的聲音， 但是我們每次打開聖經，主就在那裡向我們說話。 ★   主的羊聽主的聲音，但還不單這樣， 因為「聽」這個字表示「留心」。所以不是聽到而 已，而是聽了就要去遵行。 ★  親愛的弟兄姊妹們，我們是否有很多的時日沒有去聽主對我們說話了，或是主在對我們說話時，我們的耳朵裝有過濾器，喜歡聽的，我們就接...

■  聖經教室  –  藏寶於田與尋 珠 的比喻 【 太 13 : 44 】 「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」 【 經文背景說明 】 ★ 在耶穌的時代，巴勒斯坦地區並沒有銀行制度。人若有貴重的財物，常會將金銀或寶貴之物埋藏在田地裡，作為最安全的保存方式。這種做法在當時是普遍且合理的，因此「寶貝藏在地裡」對當時的聽眾來說並不陌生。 ★ 人「遇見」寶貝，並不一定是刻意尋找，而很可能是在耕作、挖掘或經過田地時偶然發現。這也解釋了為何經文不是說人「尋找」寶貝，而是說「遇見」寶貝，強調的是出乎意料的發現。 ★ 按照當時的法律與習俗，田地中所埋藏的一切財物，原則上屬於田地的主人。因此，即使人發現了寶貝，若沒有合法取得這塊田地，他也無權真正擁有其中的寶藏。正因如此，這個人選擇再次把寶貝藏起來，並不是因為輕忽它的價值，而是出於智慧與合法的考量。他知道，唯有買下這塊田地，才能名正言順地得著這個寶貝。 ★ 於是他歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買下那塊田地。這個行動表明，寶貝的價值遠遠超過他原本所擁有的一切，值得他付上全部的代價。 【 比喻的整體方向說明 】 ★   本比喻是主耶穌用來說明 : 神眼中真正的價值是什麼，以及祂為了得著祂所珍愛、屬於基督的人，甘願付上何等重的代價。比喻的重點不在於人如何尋找或得著基督，而是在於神如何主動行動，在歷史中為著屬祂的人付上代價，使天國得以成就並顯明。 【 田地的意義 】 ★ 「地」原文為「田地」，主耶穌在稗子的比喻中解釋，「田地」就是世界 ( 太 13 : 38) 。這世界原本是為彰顯神的榮耀與國度而被造，然而因著人類的悖逆與墮落，神的治理在其中受到攔阻，世界落在罪與黑暗的權勢之下。 ★   因此，田地並非中性的空間，而是一個被罪權所佔據、卻仍屬於神創造主權之下的場域。為了得著藏在其中、祂所珍愛的寶貝 — 屬於基督的人，神必須合法且完全地取得這塊田地，使其脫離原有的權勢，進入買贖與恢復的過程。 【 寶貝的意義 】 ★ 「寶貝」原文指財寶、珍藏之物，強調其極高的價值與被珍愛的地位。在比喻中，這寶貝並非指抽象的祝福或屬靈原則，而是象徵在神眼中極其寶貴、被重價看待的對象。從整體救贖啟示來看，這寶貝可理解為屬於基督、蒙神買贖的百姓，就是父神所賜給子...

■   聖經小品  –  愛是不喜歡不義，只喜歡真理 < 經文 > 哥林多前書  13 : 6 「愛是不喜歡不義，只喜歡真理。」 ★   在哥林多前書  13 : 4 – 8   節的經文中 ，許多人對於「愛是恆久忍耐，又有恩慈 ; 愛是不嫉妒 ; 愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， … 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」常常被人引用，但 「不喜歡不義，只喜歡真理。」卻常被人所忽視。 ★   在許多人的固有觀念裡，愛就是包容對方所做的一切，不管所做的是對或錯。殊不知不喜歡不義，只 喜歡真理 才是真正的愛。不然，我們所表現的愛就是溺愛。 ★   什麼是真理呢 ? 耶穌就是真理 ( 約 14 : 6) ， 沒有真理的愛，都是假的，都是表面的 ; 有真理的愛，才是有根有基的愛，才是真實的愛。 ★   人裡面有什麼樣的生命，人就有什麼樣的生活。 人若接受耶 穌作生命的救主， 外面才有 可能流露出愛心的生活，因為神就是愛。 ★   耶穌就是真理， 「 真理 」與「 不義 」 是對立的，所以一切與主耶穌相背離的言行就是不義。因此，一個真正活出愛的人，必定棄絕一切不義的事，也為別人所行的不義感到難過。不僅喜歡自己行真理，也為別人所行的真理感到高興。 ★   可見， 不認識真理的人，是完全不懂得愛的人，對於一切不義的事，統統都要去愛，去包容，去忍耐，要知道這不是愛的真締。真正的愛是在真理裡 ; 真正的愛是不喜歡不義，若不是如此，那我們所展現的愛就是盲目的愛。

■   聖經小品  –  耶和華拉法 < 經文 > 出埃及記  15 : 26 「 你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」 ★ 「 耶和 華拉法」是 上帝 諸多的複名中之一，其「拉法」在希伯來原文是「醫治」的意思。「 耶和 華拉法」， 原文字義就是 「 耶和華是醫治你的」 ( 出  15 : 26) 。 ★ 當以色列人出埃及以後，到了瑪拉，由於那裡的水苦不能喝，後經摩西呼求耶和華，耶和華就指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了 ( 出  15 : 22 - 25) 。 ★ 這是以 色列人出埃及以後， 上帝與她們所立的第一個約， 上帝應許醫治他們的疾病，賜給他們平安和健康。這也是 聖經中第一次提到上帝應許醫治的經文。在這裡，給我們一個重要的看見，上帝能夠應許醫治祂的百姓，說明上帝自己就是醫治。 ★ 感謝主 ! 我們的神， 祂能醫治我們身體上的一切疾病，解決我們身上一切的病痛， 因為祂是 「耶和華拉法」的上帝。 這是多麼 寶貴的應許 ! ★ 在本段經文中，上 帝指示以色列百姓三件事 : ● 要留意聽上帝的話。 ● 行上帝眼中看為正的事。 ● 遵守上帝一切的誡命與律例。他們若能在這三件事上順服而行，就必能承受 上帝醫治的應許 ! ★ 由此可見，我們若要得著 上帝醫治的應許， 我們不但要重視神的話語，而且我們還要走在合神心意的道路上。 ★ 「我耶和華是醫治你的。」這句話不單是對舊約的以色列百姓，也是對新約時代屬神的百姓的宣告。 神的話語從不落空，就如同雨雪從天而降，絕不返回一樣。而祂的醫治能力卻要成就在那些喜悅祂的話語，以及遵行祂話語的人身上。 ★ 親愛的弟兄姊妹，你認識這位「耶和華拉法」的上帝嗎 ? 祂願意藉著醫治使祂的兒女經歷祂無限的慈愛，並且與祂建立更親密的關係。願我們敬畏上帝，遠離惡事，有美好的見證生活，以致於我們可以多多地經歷祂是醫治我們的神。 ★ 現在就讓我們用信心來宣告以下的醫治經文，主是信實的神，祂絕不會背乎祂所說過的話  ; 祂也是憐憫的神，祂必定肯來醫治我們的疾病，叫我經歷祂滿滿的醫治恩典 ! [ ...