聖經教室 –「一洗」是指水洗嗎 ?

■ 聖經教室 – 「一洗」是指水洗嗎 ?

<經文> 以弗所書 4 : 5  (全段 4 : 2 - 7)

「一主，一信，一洗」

★ 保羅勸勉以弗所信徒，要用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，並列出七個形成基督徒合一的標語 : 「一個身體」、「一個聖靈」、「一個指望」、「一主」、「一信」、「一洗」、「一神」。

★ 這裡的「一洗」是指「水洗」嗎 ? 事實上，聖經中提到各樣洗禮 (來 6 : 2)。然而，這裡只提到一種，明顯地，這「一洗」可見是獲得「永生」所必須有的一洗 —— 通過「重生的洗」歸入基督。

★ 重生就是一種洗淨，我們原來裡面是死了的人，聖靈來了，就把神的生命賜給我們，叫我們脫離原有的生命和性情，這一個脫離就是一個洗淨。也就是說，聖靈的功用是潔淨靈魂的污穢正如同水的功用是洗淨身體上的污穢。

★ 這不同於水洗，如果說一個信徒沒有經過水洗，他還能得救嗎 ? 當然能 ! 若是不能，那與耶穌同釘在十字架的強盜，耶穌怎能對他說 :「今日你要同我在樂園裡了。」(路 23 : 43)

★ 因此，這裡的「一洗」當指的是「從聖靈而生的洗」，也就是「重生的洗」，因為只有靈洗才能將人歸到主的名下，成為主的身體，這也是論促使合一依據的基礎。另外，聖經中哥林多前書 12 : 12 - 13和羅馬書 6 : 3 - 5 也是闡述這個教義。

★ 哥林多前書 12 : 12 - 13「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」羅馬書 6 : 3 – 5「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎 ?   所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。  我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」

★ 雖然羅馬書 6 : 3 – 5 沒有提到神的靈，但它其實這也是講述著，是通過聖靈的工作，跟耶穌同死，同葬，同復活 (西 2 : 12)，以致於我們可以脫離原有的生命和性情，把神的生命賜給我們，叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。

★ 因此，這裡的「一洗」當指的是「從聖靈而生的洗」，也就是「重生的洗」，因為只有從聖靈而生的洗才能將人歸到主的名下，成為主的身體，這也是論促使合一依據的基礎。

★ 如果這裡的「一洗」若是指「水洗」，在現今的教會給人施洗，就有「浸水禮」和「點水禮」二種方式。由於各持「洗禮方式」的堅持，就已經在教會界裡面造成了極大的紛爭，所以這裡的「一洗」當是指「從聖靈而生的洗」較合原意。