<經文> 約翰福音 15 : 2
「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去 ; 凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
★ 有些解經書指那「不結果子的枝子」，是指那些未得救的人。若是如此，就與那「凡屬我的」的這句經文自相茅盾了，因為那未得救的人又如何是屬主的呢 ? 既不是屬主的，主為何要去剪去呢 ?
★ 若是指得救的人，這又和約翰福音6 : 37不一致，因為在這節經文中，主耶穌並沒有任何附帶條件，只有單純的宣告「到我這裡來的，我總不丟棄他」。那這節經文要如何解 ?
★ 再來，如果不結果子的就滅亡的話，那麼在這個比喻之中，不單是不結果子的枝子要滅亡 ; 不多結果子的也要滅亡。因為第5 - 6節說 :「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。」
★ 按「剪去」的原文αιρω 除了有「剪去」意思外，也有「扶起」的意思，這兩種譯文也各別出現在不同的經文中。如果這節經文若譯為「扶起」的話，從園藝角度看是合理的。因為葡萄樹長新枝子都會自然往下生長，沿着地面攀爬。
★ 但往下生長就無法结果，而且葉子會沾上泥土，一旦下雨，葉子就會满佈泥濘、發霉腐爛，枝子也變得奄奄一息、失去生機。這時園主會把枝子扶起来，用清水洗淨。然後，又重新把它們綁在棚架上，過了不久，它們就能繼續長出壘壘的葡萄。
★ 所以，用「扶起」解應是正確的解釋，另外也與下文第三節「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了」中的「乾淨」有著連貫的關係。因為主耶穌就如同葡萄園的園主，用水就是道， 把他們洗淨了，把他們綁在棚架上，他們不是長於地面的枝子而不能結果子，而是長在架子上 是可以結果子的枝子了。因此，這節經文所要討論就不是得救的問題，而是管教的問題。
★「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」此指天父不只要枝子結果子，天父還要將它們修理乾淨好結出更多的果子。天父如何將枝子修理乾淨 ? 用主的道，「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」(3節) 主的道如何使基督徒乾淨 ? 「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」(弗5 : 26)
★「要用水藉著道」，這裡的水是指神的話，因為主耶穌曾對門徒說 :「你們因我講給你們的道，已經潔淨了。」可見，這裡的水乃是道的一個預表。「藉著道」，主的道也是主的話、主的命令、主的應許。故我們若要讓基督的生命從我們裡面活出來，我們就必須凡事順服主的命令。
★ 倘若我們信主之後，生命沒有改變，凡事在都按著己意而行，而不是按神的旨意而行，那我們就不常常住在主裡面，那我們就不是常和主聯合，也就是不能結果子的枝子，這樣就好像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了 (6節)。
★ 雖然此比喻不是講得救的問題，故「枯枝」不是指假基督徒，因為整個比喻指的是真基督徒。信徒若不在主裡面會變成無用，就好像脫離了主幹的枝子，變成枯枝，只可當柴燒
; 也如同鹽失了味，無用了，不過丟在外面，被人踐踏了。(太5
: 13) 故失去功用的基督徒，在神面前是無用的僕人，也不能受世人的敬重，反要被他們取笑、踐踏，叫他們覺得羞愧，如同被扔在火裡燒了。
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