聖經園地

■   聖經教室  –  我們有聖靈初結果子的 < 經文 > 羅馬書  8 : 22 - 23 「 22 我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。   23   不但如此，就是我們這有聖 靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 」   ★ 「 我們這有聖靈初結果子的 」這 「 聖靈初結果子」是指基督徒初得著聖靈，這是蒙救贖的證據 ; 另一方面也是將來得基業的憑據 ( 羅  8 : 14 / 16) ( 弗  1 : 14) ( 林後  1 : 22) 。 ★    我們因有這 「 聖靈初結果子 」 的，所以我們可以成為神的兒女 ( 羅  8 : 16 ) ，但我們的身體 仍然會有疾病，會死亡。 故此，我們這有聖靈初結果子的，也 是自己心裏歎息。然而， 我們雖然嘆息，卻不是絕望的嘆息。   ★    相反的，我們的嘆息乃是帶著 期望的嘆息 ，就是等候耶穌基督從天降臨，那時我們的身體 要得 贖，就是我們這 卑賤的身體要成為不朽壞的身體 、 榮耀的身體 ( 腓   3 : 21) ( 林前   15 : 52) 。那 時，我們就能真正實際的以兒子的名分，與主永遠的同在，真正完全享受那分永恆 的福氣。

■   聖經教室  –  設立士師士師時代約有四百五十年嗎 ? < 經文 > 使徒行傳  13 : 19 – 20  [ 和合本版 ] 19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。 20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 < 經文 > 使徒行傳  13 : 19 – 20  [ 現代中文版 ] 19 他消 滅了迦南地區七個民族，把他們的土交給他的子民。 20 這些事歷時約 四百五十年。以後，上帝又給他們設立士師，直到先知撒母耳的時候。 ★   從和合本的翻譯中， 好像是 士師時代有  450 年，但按現代中文聖經譯作「 這些事歷時約 四百五十年。以後，上帝又給他們設立士師，直到先知撒母耳的時候。 」 ★   因此，這  450  年乃是指寄居埃及地的四百年 ( 徒  13 : 17) ，加上曠野的四十年 ( 徒  13 : 18) ，再加上過了約但河分地為業的時間，約有十年 ( 徒  13 : 19) 。以後， 上帝才給他們設立士師，一直到先知撒母耳為止， 士師時代結結束 。

■   聖經教室 – 聖子也是永在的父嗎 ? < 經文 > 以賽亞書 9 : 6 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策 士、全能的神、永在的父、和平的君。」 ★   以賽亞書  9 : 6  節 經文裡分別用了 「 奇妙的策士 」 、 「 全能的神 」 、 「 永在的父 」 、 「 和 平的君 」 四個不同的名稱來描述耶穌基督。然而，聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父，在這裡就讓我們要感到困惑了 ， 耶穌基督既是聖子，怎能同時又是聖父呢 ? ★   按 希伯來文原文，這  「 永在的父 」 除了父這個意思之外，還有長者 、首領、元首、創始者    、      族長等意思。因此 ，有些學者認為 這 「 永在的父 」 應該翻譯成 「 永在的元首 」或是「 永 恆的創始者 」較符合原文。 ★   對此，聖經在別處也有說明這一點，比如，以弗所書  1 : 22 「使他為教會作萬有之首」 ;  歌 羅西書  1 : 18 「他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」 ; 彌迦書  5 : 2 「 祂的根源從亙古，從太初就有。 」 ; 啟示錄  22 : 13 「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。 」  

■   聖經教室 – 「 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去」， 此 指失去救恩嗎 ? < 經文 > 約翰福音  15 : 2 「 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去 ; 凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多 。」 ★ 有些解經書指那 「 不結果子的 枝子」， 是指那些未得救的人。若是如此，就與那 「凡屬 我的」的這句經文自相茅盾了，因為那 未得救的人又如何是 屬主的呢 ? 既不是屬主的，主 為何要去剪去呢 ? ★ 若是指得救的人，這又和約翰福音 6 : 37 不一致，因為在這節經文中， 主耶穌並沒有任 何附帶條件，只有單純的宣告 「 到我這裡來的，我總不丟棄他 」 。那這節經文要如何解 ?   ★ 再來，如果不結果子的就滅亡的話，那麼在這個比喻之中，不單是不結果子的枝子要滅亡  ; 不多結果子的也要滅亡。因為第 5 - 6 節 說 : 「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。」 ★ 按 「 剪去 」 的原文 αιρω 除了有 「 剪去」意思外，也有 「 扶起」的意思，這兩種譯文也 各別出現在不同的經文中。如果這節經文若譯為 「 扶起」的話，從園藝角度看是合理的。 因為葡萄樹長新枝子都會自然往下生長， 沿着地面攀爬。 ★ 但往下生長就無法结果，而且葉子會沾上泥土，一旦下雨，葉子就會满佈泥濘、發霉腐 爛，枝子也變得奄奄一息、失去生機。 這時園主會把枝子 扶起来，用清水洗淨。然後，又重新把它們綁在棚架上，過了不久，它們就能繼續長出壘壘的 葡萄。 ★ 所以，用 「 扶起」解應是正確的解釋，另外也與下文第三節 「 現在你們因我講給你們的 道，已經乾淨了 」中的 「 乾淨 」有著連貫的關 係。因為主耶穌就如同 葡萄園的園主，用水就是道， 把他們洗淨了，把他們 綁在棚架上，他們不是長於地面的枝子而不能結果子，而是長在架子上 是可以結果子的枝子了。因此，這節經文所要討論就不是得救的問題，而是管教的問題。 ★ 「 凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多 。」此指 天父不只要枝子結果子，天父 還要將它們修理乾淨好結出更多的果子。天父如何將枝子修理乾淨 ? ...

■   聖經教室 – 什麼是 「 更大的事 」 是拿但業將要看見的 ? < 經文 > 約翰福音  1 : 50 – 51 50   耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎 ? 你將要看見比這更 大的事」 ;   51   又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下 來在人子身上。                           ★   耶穌在  50  節應許拿但業將要看見的 「 更大的事 」，這「 更大的事 」應該是在下一節的  「天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」 ★   在舊約時期，雅各曾夢見一個梯子立在地上，頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來 ( 創  28 : 12 ) 。雅各睡醒了，說 : 耶和華真在這裡，我竟不知道 ! 就懼怕，說 : 這地方何等可畏 ! 這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門 ( 創  28 : 16 - 17) 。 ★   然而， 耶穌所描述與 雅各 有點不同，就是 上帝的使者上去下來在「人子」身上代替了 「 梯 子 」 。 因此，耶穌就是那天梯，是神人之間的的橋樑，是通往天國的唯一道路 ; 因此耶穌說 : 「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去 ( 約  14 : 6 ) 。 」 ★   當 拿但業認出耶穌是神的兒子，是以色列王，這是對主的 「 身分 」 認識，而耶穌說 你將要看見比「這」更大的事，就是還要看見， 祂的身體就是神的殿 ( 約  2 : 21) ，藉由祂的受死、復活、升天來完成 救贖工作 。因此，這更大的事 ( 救贖工作 ) ，就是 拿但業將來所要看見的。

■   聖經教室  –  信與信入   < 經文 > 約翰福音  6 : 30 「他們又說：你行甚麼神蹟，叫我們看見就信 (believe) 你 ; 你到底做甚麼事呢 ? 」 < 經文 > 約翰福音  3 : 16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信 (believe in ) 他的，不致滅亡，反得 永生。 」 ★   請注意約翰福音  6 : 30  所用的信 (believe) 和 約翰福音  3 : 16  所用的信入 (believe in) 是有所 不同的。 ★   若按照原文字義來說，約翰福音  6 : 30  所用的信，只是說他們相信耶穌所說的話不假，是客觀承認一個事實，這裡的信並非真的信心。而約翰福音  3 : 16  所用的信入是主觀上的接受，讓主成為 我們 生命之主， 這才是真實的信心。

■    聖經問答 – 以賽亞回應神說， 我在這裏，請差遣我，是為著宣講福音嗎 ?         ★   不是的，是要去宣講審判的信息，是指以色人被擄掠到巴比倫去的信息。 < 經文 > 以賽亞書   6 : 9 – 12    9    他說：「你去告訴這百姓說：   你們聽是要聽見，卻不明白；   看是要看見，卻不曉 得   10    要使 這百姓心蒙脂油， 耳朵發沉，   眼睛昏迷；   恐怕眼睛看見， 耳朵聽見，   心裏明白， 回轉過來 ，便得醫治。」 11    我就說： 「 主啊，這到幾時為止呢 ?」他說：   直到城邑荒涼，無人居住， 房 屋空閒無人，地土極其荒涼。   12 並且耶和華將人遷到遠方，   在這境內撇下的地土很多。    

■    聖經問答  –  生命冊上的名字會被塗抹去嗎 ? 【 生命冊上的名字會被塗抹去嗎 ? 】 ★ 生命冊上的名字會被塗抹去嗎 ? 答案是不會的 !   因為這是神在創世以前所預定的旨意。如果生命冊上的名字會被塗抹去，那麼神就不是信實的神。因此，祂必堅固我們到底，在主再來的日子 無可責備。有關在 創世以前就 揀選了我們，並名字在 生命冊上不會被塗抹去的相關經文， 今列示經文如下 : < 經文 > 以弗所書  1 : 4 – 5     「 就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵  ; 又因愛我們，就按  自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。 」 < 經文 > 羅馬  8 : 29 – 30 「 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。 預先所定下的人又召他們來 ; 所召來的人又稱他們為義 ; 所稱為義的人又叫他們得榮耀。 」 < 經文 > 哥林多前書  1 : 8 - 9 「 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分。 」   < 經文 > 彼得前書  1 : 5 　　　 「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」 ★ 所以，被記錄在生命冊的名字，是在創世以前就被記錄下來了，不是在我們重生得救那日或是受洗那日才記錄上去的。反而， 從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人， 他們都會拜 獸 ( 魔鬼 ) ，他們的結局就會被扔在火湖裡，就是第二次的死 ( 啟  20 : 14 – 15 ) 。 請注意，聖經不是說，凡名字被記錄在生命冊上的，若他們拜獸，名字就會被塗抹掉。請看下列兩處經文 : < 經文 > 啟示錄  13 : 8 「 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。   」 < 經文 > 啟示錄 ...

■   聖經問答   –   重生得救那日，名字就被記載在生命冊了嗎 ?        ★   不是重生得救那日，也不是在受洗那日，而是在創世以前就被記載在生命冊了。 ★   其實，神在創世以前，就在基督就揀選了我們，預定我們藉著耶穌基督得著兒子的名分。 ●   羅馬  8 : 29 – 30 「 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長。   預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 」 ●   以弗所書 1 : 4 – 5 「 就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無 有 瑕疵； 又因愛我們，就按著 自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著 耶穌基督得兒子的名分。 」 ●   啟示錄  13 : 8 「 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。   」   ●   啟示錄  17 : 8 「 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 」