聖經園地

  ■   聖經教室 – 創世記  10 : 25 ：人類分地居住，還是因地分裂而分散？ < 經文 > 創世記  10 : 25 「 希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒 ( 就是分的意思 ) ，因為那時人就分地居住。法勒的兄弟名 叫約坍。 」   “ Two sons were born to Eber : One was named Peleg , (Peleg means division) because in his time the earth was divided ; his brother was named Joktan . ” ★ 此節經文提到希伯的兒子們時，特別講明大兒子法 勒命名的背景。他生下來時候，地上有一件大事發生。原文裡並沒有 「那時 人就分地居住 」字樣，而是「 因為 那時地被 分裂了」 “  because in his time the earth was divided ” 。   ★  關於此問題，我們應該用「那時人就分地居住」，還是「因為那時地被分裂了」來理解呢？首先，我們先來探討，根據原文「地被分裂了」 " the earth was divided " ，有些人認為這裡的 「地」用的是單數形式，表示當時的地球還是一個整體，後來才分裂成為如今的各大陸。由於 這場地的分裂，自然也將人類分散在全地。 ★ 如果真的是地的大分裂，並且形成如今的七大洲，那將會是一場極為巨大的災難 ，特別是人口減少的問題。這是因為地分裂若是指大規模的地理災難或大規模的土地變動，會對人類的生存環境造成巨大的挑戰。比如，地震、火山爆發、極端氣候等自然災害可能會導致部分地區變得不適合居住，甚至造成生命的損失。 ★ 雖然地質學家們普遍認為地球上本來只有一塊「泛古陸」或稱「盤古大陸」的龐大陸地，隨著盤古大陸的分裂，漂移的大陸形成了現在的七大洲和五大洋的基本地貌，但這「泛古陸」大約出現在 3 億年前，這與法勒時代的時間大約在公元前  2400  年左右並不吻合。 ★ 綜合以上兩個理由，我們不能從「當時的地球還是一個整體，後來才分裂成為如今的各大陸」這一線索來理解，而應該從「那時人就分地居住」這一線索來理解。 ★ 在...

■   聖經小品  –  先求祂的國和祂的義 < 經文 > 馬太福音  6 : 33 ( 和合本譯本 ) 「 你們要 先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」 < 經文 > 馬太福音  6 : 33 ( 現代中文譯本 ) 「 你們要先追求上帝主權的實現，遵行 祂 的旨意，他就會把這一切都供給你們。 」 ★  耶穌教導門徒，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼和穿什麼。因為，這都是外邦人所求的且是小信的人的行為。耶穌更進一步用天上的飛鳥說明，牠們也不種，也不收，也不積蓄在倉 裡，天父尚且養活牠們。又用百合花的說明，它也不勞苦，也不紡線，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢 ? ★  耶穌用飛鳥和百合花的例子，就是要告訴門徒，他們比牠們和它還要貴重，因此他們生活的所需，天父是知道的。所以要門徒知道，不要把吃什麼，喝什麼和穿什麼放在他們生命中的首位。於是教導門徒當「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」那麼，在這裡我們要問，何謂「先求祂的國和祂的義」呢 ? 因為這也是我們當今信徒所要明白最重要的課題。 ★   所謂「神的國 」 就是神掌權，管治的地方。「神的義 」就是指神的旨意通行無阻，就是遵行神的旨意。其實 「 神的國」和 「 神的義」是一體兩面的的事，因此 「 遵行 祂 的旨意 」，是對前一句「 追求上帝主權的實現 」的重述，有加強的語氣的意味。所以 「 神的國」和 「 神的義」的意思是一樣的。 ★   你們要 先求祂的國和祂的義，這裡的「求」 (seek) 含有尋找、渴望取得、追求的意思，而不是禱告的祈求，乃是指著是生活上的尋求。因此，願意讓神在生命中 掌權和管治的人，必定是在生活立志 遵守神話語的人，並有神的公義在他們身上彰顯，且活出有公義的生活。 ★ 「你們要先求神的國和神的義」這是主給門徒的命令。然而，這命令也帶來了一個極寶貴的應許 :「這些東西都要加給你們了。」可見，先有生活中「尋求」主，且讓主在生命中居首位，那麼我們的禱告「祈求」才能實現。所以，我們當要先來親近神，明白神的旨意，且行出神的旨意，當這個順序被滿足，神的靈就能夠自由的運行在我心中，照著我們心裡的大能大力，來成就我們所求所...

■   聖經教室  –  何謂「神的國就在你們中間」 ?   < 經文 > 路加福音  17 : 20 – 21 法利賽人問：「神的國幾時來到 ? 」耶穌回答說 : 「神的國來到不是眼所能見的。   人也不 得說：「看哪，在這裏！看哪，在那裏 ! 」因為神的國就在你們心裏   ( 心裏或譯中間 ) 。 ★   法利賽人問 : 「神的國」幾時來到 ? 他們所詢問的「神的國」乃是政治性的王國的來到，也就是以色列人期盼彌賽亞王國的出現。 ★   但耶穌基督的回答則是否定了這個方向。耶穌基督回答說 : 神的國就在你們心裏。按 「心裡」一詞也按「中間」見原文譯注。 ★   但若按上文下理來看，應譯作「中間」較為合適，因為若譯為「心裡」就表示他們接受 耶穌基 督成為他們的救主。因此，此節的 「心裡」在其他的版本聖經，如恢復本和新普及 等譯本則譯作「中間」 “ For the kingdom of God is already among you . ” ★   當耶穌基督來到世上時，神的國就己經來臨，然而因法利賽人不信，神的國雖在他們的 眼前，卻不能進入他們心中，只是在他們的中間。    

■   聖經問答 – 何謂「神的國」 ? ●   路加福音  18 : 29     耶穌說 : 「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋 …. 。 」 ●   馬可福音  10 : 29 耶穌說 : 「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋 …. 。 」 ●  馬太福音  19 : 29 「 凡為我的名撇下房屋 ….. 。   」 ★ 「神的國」 ( 路  18 : 29 ) = 「主耶穌和福音」 ( 可  10 : 29 ) = 「主耶穌的名」 ( 太  19 : 29 ) 。 ★ 「神的國」可見就是跟耶穌基督本身，以及祂的事工，特別是十字架救恩的福音是密切關連的。因此，當人們接受這個福音，願意讓耶穌基督在我們心中作王，並且讓主天天作王統治我們，這就是「神的國」的實現。 ★   神的國實現不單是現在的也是未來的，當主耶穌再來時，新天新地的出現才具體地完全實現。在那裡神要親自與我們同在，作我們的神。神要擦去我們一切的眼淚。不再有死亡，也 不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了 ( 啟  21 : 3 - 4 ) 。

■    聖經問答 – 「見神的國」與「進神的國」有分別嗎 ? < 經文 >   約翰福音   3 : 3 耶穌回答說 : 「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 < 經文 >   約翰福音   3 : 5 耶穌說 : 「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」 ★   沒有分別，因為 ( 約  3 : 3) 與 ( 約  3 : 5) 這兩節為同義詞，故「見神的國」就是「進神的國」的意思。 ★   由於這兩節為同義詞，在這裡，我們也可以得知「重生」是與「從水和聖靈生」平行的。 換句話說，「從水和聖靈生」並不是指兩個出生，一個是自然的 ( 從水生 ) ，一個是屬靈的 ( 從聖靈生 ) ; 相反，它指的是一個出生，即耶穌在談到「重生」時所指的出生。 ★   另外，「見神的國」就是「進神的國」的意思之外，在約翰福音其他經節當中，「見」字也有其他的意思，例如 : ●   約翰福音   3 : 36 「 信子的人有永生 ; 不 信子的人得不著永生 ( 原文是不得見永生 ) ，上帝的震怒常在他身 上。」   ★   在此經文中，我們可以得知， 「 不得見永生」就是 「 得不著 永生」的意思。 ●   約翰福音   8 : 51 - 52   51   我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。 52   猶太人對他說 : 「現在我 們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說 : 「 人若遵守我的道，就永 遠不嘗死味。 」 ★   在此經文中，我們可以得知， 「 就永遠不見死 」 (51 節 ) 就是 「 就永遠不嘗死味 」 (52 節 )  的意思 。

■   聖經小品  –  我活著就是基督 < 經文 > 腓利比書  1 : 21 「因我活著就是基督，我死了就有益處。」 ★ 「因我活著就是基督」這句話並不是指位格上的是。所以，這句話保羅並不是要說，他活著就是那位 拿撒勒人耶穌，或他活著就是神所膏立的彌賽亞。 保羅說 這句話的意思乃是指屬靈的生命。因此，保羅說這 句話的意思就是，我活著就是 基督的那種生命。 ★ 「活 著就是基督」，這句話是保羅一生竭力追求的最高目標，其實也應是每位基督徒在奔跑天路歷程所當追求的最高境界。我們每一位屬神的兒女，我們都當明白，我們屬靈的生命來自基督，所以，就生命上來說，基督是葡萄樹，我們是枝子。 ★   然而，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子 ; 我們若不常在基督裡面，也是這樣。其實，基督徒的生命應當是豐盛的，因為主說 : 我來了，是要叫人得生命，並且得更豐盛。因 此，若是我們信主多年，生命並沒有多大的改變，那就是說，我們不常在基督裡面。 ★   基督 不僅是我們的生命，也是我們的生活 ; 基督在我們裡面活著，作我們的生命，我們也要在生活中為基督而活。連結在葡萄樹的枝子，也是多結果子的枝子。 ★   果子是外在的行為，也是外在生活中見證的 彰顯。所以，我們可以這麼說，一個信徒擁有 多少生命本質所是，就有多少生活見證彰顯。 ★ 「活 著就是基督」，不是一句口號，乃是我們訂定標竿人生中的首要目標。而且在生活中時時刻刻地披戴主耶穌基督，所以我們的行事為人就當以蒙召的恩相稱 ; 我們的行事準則就不當以 「 自我」為依據，乃是靠著 「 聖靈」行事。 ★   若我們沒有以 「活 著就是基督」為我們生活首要的目標，那我們就是為自己而活。縱然我們信主多年，並且在教會有許多的服事，也得到許多人的稱讚，這不過是只長葉子卻沒有結果子的葡萄樹。 ★   作為神的兒女，是對有來世盼望的天上的國民。因此，我們當以基督為我們的所是，當以基督為我們的所有。那麼，當我們走上生命的盡頭時，我們也不畏懼，因為死了也有益處， 是什麼益處呢 ? 得著神在 基督耶穌裏從上面召我們來得的獎賞。 ( 腓 3 : 13 - 14) ...

■   聖經小品  –  伸出手來 < 經文 > 馬可福音 3 : 1 – 5 耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。 … 耶穌對那枯乾一隻手的人說 : 「起來，站在當中。」 …… ，就對那人說 : 「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。 ★     耶穌進了會堂，在那裏有一個人枯乾了一隻手。耶穌並沒有對那枯乾一隻手的人按手禱 告，只是對他說 : 「伸出手來！」那人就得醫治了。按理說，那人的手是枯乾的，如何能伸呢 ? 這就是那人得醫治的關鍵點，就是在於他相不相信主的話。 ★     那人伸出手來，他沒有懷疑，也沒有問理由，這就是他的信心表現，結果就得醫治。假如，那個枯乾了手的人，他猶豫，他不相信，那麼他就不能得醫治了。 ★     當耶穌對那人說 : 「伸出手來！」其實也是對他說 : 「把你的信心拿出來！」或許有人要問 : 「我如何能得著信心呢 ? 」多多讀神的話，就多多的有信心 ! 因為，信心是從神的話而來 ( 羅 10 : 17) 。如果信心是一粒種子的話，那麼神的話就是信心種子所需要的養分。 ★ 「伸出手來！」對那人來說是他的信心表現，這不也是我們每一位作基督徒一生要學習的功課嗎 ? 讓我們用信心來領受神的話語，好叫我們可以不斷的經歷神蹟奇事 ( 神的榮耀 ) 彰顯在我們的身上。 < 回應經文 > ◆     箴言  4 : 22 「得著神話語的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。」 ◆     希伯來書  11 : 6   「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。」 ◆     雅各書  1 : 6 - 7 「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」

■   聖經專欄  –  聖經中數字的意義 ★ 「一」表示獨一的神。 < 經文 > 以弗所書  4 : 6 「 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。 」 ★ 「二」表示見證 < 經文 > 啟示錄  11 : 3 「 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」 ★ 「三」表示屬神的完全 。 < 經文 > 約翰壹書  5 : 8 「 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一 。 」 ★ 「四」表示受造者或四方。 < 經文 > 啟示錄  7 : 1 「 有四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風。 」 ★ 「六」表示人的數字。 < 經文 > 創世紀  1 : 26 / 31 26   上 帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人 。 」 31 上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。     ★ 「七」表示 完全或完美。 < 經文 > 詩篇  119 : 164 「 我因你公義的典章一天七次讚美你。 」     ★ 「十」表示屬人的 完全。 < 經文 > 但以理書  1 : 12 「 求你試試僕人十天。 」 ★ 「十二」表示神的所有選民 。 < 經文 > 啟示錄  21 : 14 「 城牆建立在十二塊基石上，基石上寫著羔羊的十二個使徒的名字 。」 ★ 「四十」表示試煉或苦難。 < 經文 > 申命記  8 : 2 「 你也要記念耶和華－你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。 」

■ 聖經問答 – 可以叫「阿爸耶穌」這個名稱嗎 ? ★ 不行，因為耶穌是我們的「長兄」，不是我們的父親。 < 經文 > 羅馬書  8 : 29 「 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子 。 」 < 經文 > 約翰福音  20 : 17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」 < 經文 > 希伯來書  2 : 11 – 12 「因那使人成聖的 ( 基督 ) 和那些得以成聖的 ( 信基督的人 ) ，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥，說 : 我要將你的名傳與我的弟兄，   在會中我要頌揚你。」