聖經園地

■   聖經教室 – 何謂 在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣   ? < 經文 > 哥林多後書  2 : 14 – 16 「 14 感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 15 因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。 」 ★   保羅在這裡是採用羅馬軍隊凱旋的比諭。羅馬軍隊凱旋的過程中，最引人注目的是勝利者和戰敗者。勝利者策馬昂首前進，戰敗者常常被鐵練鎖在戰車的輪子上蹣跚而行，列隊遊行展示給國民觀看。在這種誇勝遊行中，有羅馬異教祭司手持點然著的香爐加入遊行隊伍，要向神明燒香，香氣瀰漫在旁觀者和行進中的人身上，邊行邊搖，發出馨香之氣，兩旁觀眾皆可聞到。凱旋遊行過了以後，軍人受賞，俘虜不是被囚就是被殺。 ★   羅馬凱旋行列中向神明燒香的香味，在不同的人身上有不同的涵意。對勝利的將軍 、士兵和夾道歡迎的羣眾 而言，這香氣就激起勝利的喜悅；但對於那些被公開展覽的俘虜而言，卻是死亡和奴役的味道。 保羅就這樣的想到自己和他的同工們傳講福音，對於接受福音的人，這是生命的香氣，猶如得勝者一樣；對於拒絕接受的人，這是死的香氣，猶如失敗者一樣。 這意思是，十字架的福音，對於接受的人就成了他們得救的盼望和喜樂，對於拒絕的人就成了他們被定罪的根據。

■ 聖經金句  Golden Bible Verse  ◆   以賽亞書  Isaiah 54 : 10 「大山可以挪開，小山可以遷移 ; 但我的慈愛必不離開你 ; 我平安的約也不遷移。這是憐 恤你的耶和華說的。」  “ Though the mountains be shaken and the hills be removed , yet my unfailing love for you will not be shaken nor my covenant of peace be removed , says the LORD , who has compassion on you . ”

■  聖經金句  Golden Bible Verse   ◆   箴言  Proverbs 12 : 18 「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」 “ Reckless words pierce like a sword , but the tongue of the wise brings healing . ”

■   聖經金句  Golden Bible Verse   ◆   箴言  Proverbs 12 : 16 「愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」 “ A fool shows his annoyance at once , but a prudent man overlooks an insult . ”

■   聖經金句  Golden Bible Verse   ◆   詩篇  Psalm 18 : 2 「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」 “ The LORD is my rock , my fortress and my deliverer; my God is my rock , in whom I take refuge . He is my shield and the horn of my salvation , my stronghold . ”

■  聖經金句  Golden Bible Verse   ◆   傳道書  Ecclesiastes 7 : 8   「事情的終局強如事情的起頭 ; 存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」 “ The end of a matter is better than its beginning , and patience is better than pride . ”

■   聖經金句  Golden Bible Verse   ◆   約翰一書  1 John 4 : 7 「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」 “ Dear friends , let us love one another , for love comes from God . Everyone who loves has been born of God and knows God . ”

■  聖經金句  Golden Bible Verse   ◆   詩篇  Psalm 30 : 10 – 11 「 10 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！ 31 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。」 “ 11 Hear, O LORD, and be merciful to me ; O LORD , be my help . 31 You turned my wailing into   dancing; you removed my sackcloth and clothed me with joy . ”

■   聖經小品  –  榮耀歸與神，平安歸與人   < 經文 > 路加福音  2 : 8 – 14 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主 的榮光四面照著他們 ; 牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說 : 「不要懼怕 ! 我報給你們 大喜的信，是關乎萬民的 ; 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們 要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美上帝說 : 在至高之處榮耀歸與上帝 !  在地上平安歸與他所喜悅的人 ! ★     主耶穌降生的那天晚上，有主的使者在伯利恆的野地裡向牧羊人顯現，並且向他們說 : 我要報大喜的信息給你們，是關乎萬民的。因今天在大衛城裡，為你們生了救主，就是主基督。 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號。 ★     在天使向牧羊人報的大喜的信息裡，表明主耶穌降生在地上的三種身分 : ●   祂是救主 – 祂是萬民的救贖主 ●   祂是主 – 祂是萬有的主宰，就是神 ●   祂是基督 – 祂是彌賽亞，就是王 ★   忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說 : 「在至高之處榮耀歸與神 ! 在地上平安歸與他所喜悅的人。」在 天使的讚美裡，表明主耶穌 降生為世人的兩個目的 :   ●   第一個 目的是要使 神得著榮耀的彰顯 ●   第二個 目的是要使人 得著平安 ★ 「榮耀歸與神」的「榮耀」乃是神的彰顯，就是神的能力、榮美、莊嚴和聖潔的顯出。主耶穌的降生，將神表明出來 ( 約  1 : 18 ) ，使人能夠認識神。所以說，耶穌基督的降生，乃是彰顯神，就是將榮耀歸給那在至高之處的神。 ★   因此，世人惟有接受耶穌基督的 救恩，才能將榮耀歸與神。為什麼 世人惟有接受耶穌基 督的 救恩，才能將榮耀歸與神呢 ? 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀 ( 羅  3 : 23 ) 。 ★     然而，我們要感神，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的...

■   聖經教室   –   羔羊有七角七眼表明何意 ? < 經文 > 啟示錄  5 : 6 「 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。 」 ★ 「角」表徵「能力」 (  申  33 : 17 ) (  撒上  2 : 10 ) ，「七角」就是無所不能的意思。 ★ 「眼」是「知」的來源，這七眼是和先知撒迦利亞所見的七眼，遍察全地意義相同，「七眼」就是像徵基督的全知全在，神的完全智慧  (  林前  1 : 24 ) 。

■ 聖經教室  –   神是賜下「悔改的心」，還是賜下「悔改」 ? < 經文 > 使徒行傳  5 : 31   「神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」 【 校正譯文回歸聖經主權的本意 】 ★   在探討這節經文前，我們必須先撥開譯本中人為添加的詞彙，誠實地面對聖經本意。 常見譯本中出現的「悔改的心」或是「悔改的機會」，在原文中其實都不存在。這些添加的字眼容易讓我們誤以為救恩是人的情感發動或自主選擇，進而模糊了上帝的主權。 ★   因此，排除人為的解釋與添加後，此處經文正確的中文翻譯應為 : 「上帝用右手將他高舉，作為元帥（君王）、作為救主，為要將 「 悔改 」 與 「 赦罪 」 賜給以色列人。 ★   為了證實此「直譯」的嚴謹性，我們可參照國內外具代表性的權威直譯本 : ● [ 新漢語譯本 ] 「上帝用右手把他高舉，立他為元首、為救主，好把悔改和赦罪賜給以色列人。」 ● [ NIV 英文版 ] “ God exalted him to his own right hand as Prince and Savior that he might give repentance and  forgiveness of sins to Israel . ” ★   在這些權威直譯本中，我們看見 : 它們都忠實地回歸原文， 並沒有 將「心」或「機會」翻譯進去。 經文原意非常明確，動詞是「賜給」。這表示「悔改」本身與「赦罪」一樣，都是上帝主動且直接賜下的恩典。這證明了「能悔改」這件事，並非出自人墮落後的自由意志，而是復活升天的基督行使君王主權，實質地做在祂所揀選的人身上。這份神所賜下的「悔改」 ，是心思意念與外在行為同時翻轉的「生命實質」 ; 兩者是一體兩面、不可分割。神賜下的是完整的救恩實質，而非僅是給人一個「感動」或「選擇」。 【 為什麼不可譯為悔改的心或悔改的機會 】 ★ 若譯為「機會」，救恩的主權就從神的手中轉移到了人的手中。這暗示上帝只是提供了一個選項或門票，最後要不要進門、要不要點頭回應，決定權在於人。這會誤導讀者以為得救的最後一步，是靠著人的聰明或意志去抓住機會。但事實上，對於一個死在罪中的人來說，...

■    聖經教室  –  得醫治的信心是神所 賜 的嗎 ?    < 經文 > 使徒行傳  3 : 16 「 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了 ; 正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 」 【 校正翻譯的誤導與回歸原文 】 ★   從上述《和合本》的譯文來看，特別是「正是他所賜的信心」這一句，容易引發一種神學上的誤導。這種翻譯會讓人直覺地認為，身體得醫治的信心完全是由神單方面「賜予」的，與人的意願無關。然而，若回歸原文並對比其他譯本，這種「單方面賦予」的譯法並不準確，未能還原人在醫治中應有的主動回應。 ★   若參考最精確還原原文的《呂振中譯本》，該節應譯為 : 「就是那經由耶穌而得的信心，把這完全的康健當著你們眾人面前賜給他的。」這裡精確地譯出了「經由（ Through ）」這個關鍵動詞。這說明了耶穌的名是能力的源頭，而信心則是本人在接觸到耶穌的名後，內心所產生的主動回應。這種「經由對象而產生」的信心，證明了醫治的發生並非神單方面植入，而是本人主動對耶穌的名產生了信心的對接。 【 區分得救與醫治的信心 】 ★   在確立了翻譯的正確性後，進一步需要釐清的是，「醫治的信心」與「得救的信心」應分別處理。關於「得救的信心」，那是神完全的主權與恩典。若這份信心不是神所賜予，罪人是不可能主動回應神的，正如同羅馬書  3 : 11 所言 : 「沒有明白的，沒有尋求神的。」 這證明了人在罪中已喪失了主動尋求真神的定向本能。 因此，聖經明確強調 : 「你們得救是本乎恩，也因著信 ; 這並不是出於自己，乃是神所賜的」 ( 弗 2 : 8) 。得救的信心是神主動賦予的救贖禮物，使原本不尋求神的人能與神和好。 ★ 然而，醫治的信心則運作在不同的動態中。它並非人憑空產生的心理能量，而是人在面對「耶穌的名」 - 這一切能力的源頭時，被造時所賦予的信心本能被重新激活，進而產生的主動回應與支取。雖然能力的來源始終在於神，但「得著」的關鍵在於人是否運用意志做出信心的對接。與得救信心（神在人毫無尋求時的主動尋找）不同，醫治層面的信心需要人主動承擔起支取的責任，將神已預備好的大能透過回應彰顯出來。 ★   這種「本人主動回應」的...

■   聖經小品  –  井啊，湧上水來 < 經文 > 民數記  21 : 16 - 17 以色列人從那裏起行，到了比珥 ( 就是井的意思 ) 。從前耶和華吩咐摩西說 : 「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說 : 井啊，湧上水來！你們要向這井歌 唱。 這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。 ★   摩西帶領以色列人民前往神給以色列人的應許之地  –  迦南美地，中途安營亞嫩河谷。此亞 嫩河谷是摩押的邊界，在摩押和亞摩利人搭界的地方。 ★   以色列人從亞嫩河谷起行，到了比珥。此比珥是在亞嫩河北岸，摩押極北的邊境上。他 們 在此地， 沒有水喝，幾乎渴死的時候，耶和華對摩西說 : 「你去招聚百姓，我好給他們水 喝。」於是他們滿懷著信心，一面挖，一面唱 : 井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。沒有多 久，神奇的事發生了，正如他們口中所唱的，水從 井裏湧上來了 ，滿足了他們的需要。 ★   以色列人在比珥挖井事件，對於現今作為神的兒女們，有一件非常重要的屬靈的功課，值 得我們學習，那就是當我們在逆境中時，我們也可以憑著信心和讚美來得到祝福的泉源。　 ★ 「 井 」 表徵的是我們的 「 心 」 ，而 「 水 」 表徵的是我們的 「 喜樂 」 。我們 的心如 何常 有喜 樂，那就是我們要開口讚美，心中就有喜樂湧上來。 ★   讚美可以帶來心中的喜樂，也可以帶下神的賜福， 所以，不論是順境要讚美，逆境更要讚 美。因為我們何時有讚美，何時就有神的寶座在我們當中 ; 何時有神的寶座在我們當中，何時 就有神的能力顯現出來。 ★   親愛的朋友們，當我們遇到各樣難處時，不要忘了，我們的神是以便以謝的神，神是到如 今都幫助我們的神 ( 撒上 7 : 12) ，因此讓我們學習用讚美來代替怨言，那麼神就會為你在曠野開道路，沙漠開江河。