聖經園地

■   聖經教室  –  月球會發光 ? < 經文 > 創世記  1 : 16 – 18 「 16  於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星， 17   就把這些光擺列在天空，普照在地上， 18   管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。」 ★   在我們所居住的太陽系中只有太陽一個恆星， 基本 上，會自行發光者且位置固定的星體才是恆星。而地球繞著太陽這個恆星，所以地球是行星。 ★   月球不是恆星，它是環繞地球轉，因此月球是地球的衛星。由於它不是恆星，所以它本身並不會發光。 ★   既然月球本身不會發光，那為何我們可以在夜晚以見到發光的月亮，這是由於受到太陽的照射而反射出的太陽光。 ★   另外，地球本身和月球也是不會發光的。但是如果我們站在月球上看地球，地球也能發 光。但是這種光也是反射的太陽光。 ★   另外，夜空中明亮的星星大部分和太陽一樣，是自己會發光發熱的恆星。這其中也有少部分行星，行星自身並不會發光，只是反射其他恆星的光照射到了地球上。 ★   因此，創世紀  1 : 16 : 「於是上帝造了兩個大光，大 ( 太陽 ) 的管晝，小的 ( 月亮 ) 管夜，又造造眾星。」在這裡所記述的，小的管夜，當是月亮反射太陽的光來管理夜晚，聖經並沒有說月亮是發光體。

■   聖經教室 – 何時是 「直到外邦人的日期滿了」 ? < 經文 > 路加福音  21 : 20 – 24 「 20  你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。   ….. 23   當那些日子，懷 孕的和奶孩子的有禍了 ! 因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。   24   他們要 倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」   ★   有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的 ;   耶穌就說 : 「論到你們所看見的這一切，將來日 子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 ( 路  21 : 5 - 6 ) ★   主後  70  年，猶太人因反抗羅馬人，羅馬將軍提多就帶領八萬軍隊向著有二萬五千猶太反叛分子駐守的耶路撒冷進攻，將城攻破，血流成河，並且焚燒聖殿。因為高溫的緣故，聖殿中所有的金子都被燒溶化了，金子的溶液漫流至聖殿各處，羅馬兵丁為了要挖取黃金，便將聖殿完全拆毀，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀，完全應驗了主的話。 ★   耶路撒冷自那時 ( 主後  70  年 ) 起，不再為猶太人的城，繼羅馬之後，先後被阿拉伯人、 十字軍、奧圖曼帝國及英國統治。正如耶穌所預言的 : 「 耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。 」 ★   那耶路撒冷是什麼時候被猶太人收回的呢 ? 以色列於  1948  年  5  月  14  日宣布建國時， 第一次中東戰爭爆發，戰爭結束時，耶路撒冷西部被新成立的以色列國占領，而東耶路撒冷被約旦占領。此後直到  1967  年六日戰爭中，從約旦手中 奪佔東耶路撒冷，以色列進而佔領了整個耶路撒冷。 「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」 這預言才完全得著了應驗。

■   聖經教室  –  你們受聖靈   < 經文 > 約翰福音  20 : 22  說了這話，就向他們吹一口氣，說 : 「你們受聖靈 ! 」 ★ 「你們受聖靈」， 在希臘文 裡， 「 靈 」 和 「 氣 」 是同 一個字 ，就是 “ pneuma ” 「 紐瑪 」 。 由於在 希臘原文當中 「 靈 」 和 「 氣 」 是同一個字，因此 這字 可以 翻作 「 靈 」 ，也 可以 翻 作 「 氣 」 。在這裡我們可以得知，當主 耶穌向門徒 「 吹了一口氣 」 , 與 祂向門徒說 「 你們受聖靈 」 是一 致 的。 ★ 「你們受聖靈」就是約翰福音  14 : 16 – 17  節所應許的真理的聖靈 : 「 我要求父，父就另 外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈 。」因此，主將聖靈吹入 門徒裡面，乃是成就祂將聖靈作保惠師的應許。 ★    這些門徒跟隨耶穌三年多，親眼看見耶穌行神蹟奇事、醫病、趕鬼、親耳聽見祂講道教訓人， 他們早已認耶穌為主， 可是他們所認識的耶穌還只是外面的耶穌，他們裡面還沒有主的生命。直到主從死裡復活，向門徒顯現並說 : 「 你們受聖靈 ! 」 這時聖靈進入到他們心中， 成了他們的生命，這時他們才是真正重生得救的門徒。 ★    就 新約聖徒經歷聖靈來說，門徒在復活日的晚上所領受的聖靈與 與五旬節 所領受的聖靈 是不同的 性質 。 門徒在復活日的晚上所領受的聖靈是「在裡面」 ( 約  14 : 17) ，而五旬節 所領受的聖靈 是 「在外面」 ( 徒  1 : 8) ( 路  24 : 49) 。 ★    門徒在復活日的晚上所領受的聖靈，是主應許「保惠師」要住在人的「裡面」，是主在受死之前應許的 ( 約  14 : 16 - 17) ，而五旬節 所領受的聖靈， 是 父應許「能力」要降在人 的「外面」  ( 路  24 : 49) ( 徒  1 : 4 -8) ，是父在舊約時應許的 ( 珥  2 : 28) 。 ★    門徒在復活日的晚上...

■   聖經教室  – 「 天上的萬象都要消沒 ; 天被捲起，好像書卷。 」此指世界末日景象嗎 ? < 經文 > 以賽亞書  34 : 4 「 天上的萬象都要消沒 ; 天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 」 ★   此句經文並不是指末日的景象，也不是指 宇宙星系要解體，而是神對國家或城市施行 審判所用的 啟示語言。這一句是說神要對萬國，特別對以東施行審判 ( 賽  34 : 1 – 2 / 5 ) 。 ★   在舊約聖經中，談到 神對城巿和國家施行審判時，常用類似的語言，例如 ( 賽  13 : 10)   ( 結  32 : 7 ) ( 珥  2 : 20 (  摩  8 : 9) 。

■    聖經教室  – 何謂 「來世得永生」，不是因信就有 永生 嗎 ? < 經文 > 路加福音  18 : 29 – 30 29    耶穌說 : 「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」     ★ 「來世得永生」，這裡的永生 與我們因信而得永生是不同的 ( 約  3 : 16) 。 ★   所有的人，只要信，就可以在今 世，也就是說在信的當下，就能得著永遠的生命。這因信 而得的 永生，是不需要付任何的代價就可以得著的。 ★   而 「來世得永生」，這裡的「永生」是需要付出代價的，所以這裡的永生是講「賞賜」的事。那「來世」就是指主第二次再來，在新天新地裡的時候，我們 若要得賞賜和獎賞，並與主一同作王，我們就要有忠心 ( 啟  2 : 10 ) ，持守主道 ( 提後  4 : 7 ) ，捨己，背起自己的十字架跟從主 ( 太  16 : 24 ) ，為主犧牲 ( 路  18 : 29 - 30 ) 。

■   聖經教室  –  聖潔的上帝怎麼可能會命令 何西阿 去迎娶一個妓女為妻呢 ? < 經文 > 何西阿書  1 : 2 – 3 2  耶和華初次與何西阿說話，對他說 : 「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女 ; 因為 這地大行淫亂，離棄耶和華。」 3   於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。 ★   聖潔的上帝怎麼可能會命令一位先知去迎娶一個妓女為妻呢 ? 對於這個難題要如何解釋呢 ? 有解經家認為這節經文只是寓意並不是真實的 ; 有學者認為就是字面上的意思。到底 歌篾的本性如何呢 ? 她是一位屬靈的淫婦、一位娼妓、還是一位發生婚外情的妻子呢 ? 何西阿娶歌篾時，歌篾已是一位淫婦嗎 ? ★   對於此問題的看法，本人當是認為， 先知與歌篾的婚姻是寓意也是歷史事實 。「淫婦」可 能只是說歌篾有淫亂傾向，但是並沒有淫亂的事實。有人認為結婚時她是貞節的，婚後才犯淫亂的罪。先知因為愛她，仍將她贖回。這種詮釋對何西阿  1 : 2 上帝命令先知娶淫婦被視為最有利的解釋。 ★   因為在婚姻剛開始時，歌篾外在的表現是貞節的，然而她的內心卻是趨向濫交的。因此先知與歌蔑的婚姻不會妨礙眾人對先知的接納度，也不妨礙他服事的效力。 ★   何西阿從上帝的指示很早就知道歌篾在婚姻中傷害他的可能性，這也突顯了他無私的愛情。這屬靈的寫照，正如同雖然上帝知道我們是什麼樣的人，祂仍然無條件地愛我們。就好像以色列人的屬靈景況，先有信心，接著背道，再蒙上帝拯救，重新與上帝恢復約的關係。

■   聖經教室  –  神為何愛雅各而恨以掃 ? 神是否不公平 ? < 經文 > 羅馬書  9 : 11 - 13 11   雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行 ，乃在乎召人的主。 12  上帝就對利百加說    : 「將來，大的要服事小的。」  13  正如經上所記  : 雅各是我所愛的 ; 以掃是我所惡的。 ★   在希伯來語法中，無法表達不同程度的愛，只有 「 愛 」 與 「 恨 」 兩種用詞。所以， 「 愛 」 字在希伯來語法中表示喜歡，而 「 恨 」 字則表示少被愛的。因此，在這裡的愛與惡不是解作 情感上的喜愛、痛恨的意思，而是有一種比較上的說法。 因此， 此句應譯為 : 我愛 雅各勝過愛以掃。 ★   類似的情況，有出現在創世紀  29 : 30 。在那裡寫到 : 「 雅各 … 愛 拉結勝似愛利亞 」。在 創 世紀  29 : 31   經文又記述 : 「 耶和華見利亞失寵  ( 原文作被恨 ; 下同 )   就使他生育，拉結卻不生育。 」 在這裡， 「 失寵 」 在希伯來文中就作 「 恨 」解。 ★   同樣在申命記  21 : 16 – 17 「 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」這裡「所愛之妻」與「所惡之妻」也是有相對的意思。 ★   還有，在新約也有一個明顯的例子，在路加福音  14 : 26 「 人到我這裡來，若不愛我勝過愛 ( 愛我勝過愛 : 原文作恨 ) 自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」在這裡，「愛我勝過愛」在原文就作「恨」。所以，神「愛雅各，惡以掃」意思就是「神愛雅各勝過愛以掃」。 ★   以掃和 雅各都是以撒的孿生子，亞伯拉罕的孫子，兩者之間只有一個能成為彌賽亞的直系祖先，此節的經文的重點是，神...