聖經教室 – 主耶穌怎麼會稱呼母親為婦人 ?

 ■ 聖經教室 – 主耶穌怎麼會稱呼母親為婦人 ?

<經文> 約翰福音2 : 4

耶穌說 :「母親 (原文作婦人)，我與你有甚麼相干 ? 我的時候還沒有到。」

★ 在我們的文化與常理中，很難想像主耶穌怎會稱呼祂的母親為「婦人」，這樣的稱呼看似有違孝道與常理。為了明白背後的真理，我們需要從翻譯背景與字詞原文來深入查考 :

【譯本與原文的差異】
★ 和合本聖經把希臘原文裡的「婦人」修飾為「母親」，是因為在中國傳統文化中，直接稱呼母親為婦人並不符合中文讀者的閱讀與倫理習慣 ; 而且就原文而言，希臘文「婦人」後面並沒有加上「母親」的註釋，這兩個字完全是和合本翻譯時為了文化適應所添加的。

★ 事實上，在當時的希臘文化中，「婦人」是一個極具尊崇、敬重且客氣的稱呼，完全沒有任何輕蔑之意，只是其背後隱含著更深層的屬靈分界。

【拒絕肉身關係的越權指揮】
★ 要明白主耶穌用「婦人」這稱呼的原因，我們可以從「我與你有什麽相干」找到答案。此句原文直譯是「什麽是你和我」，可活譯為「我與你的關係是怎樣的」。
★ 此句應是主耶穌拒絕她以主肉身母親的地位，想越權指揮神子的行動。這表明在神國的事工與救贖計畫中，人子的「肉身親情」必須退位，不能容許地上的關係影響到神子對天父的絕對順服。耶穌在私底下雖然盡全孝道，但在履行神子使命的公眾時刻，祂必須劃清界線，拒絕任何來自地上人際關係的越權指揮。

【回到造物主與受造者的位份】

★ 所以，「婦人」這稱呼，是他神人兩性的證明。從人的角度來說，他有母親 ; 從神性上來說，他沒有母親。
★ 但在這裡，耶穌所要行的乃是依據他的神性所行的神蹟，故而他在此時，是沒有母親的。所以他誠然可以稱呼瑪利亞為「婦人」，因為在以水變酒這件神蹟上，他是馬利亞的主。
★ 因此「婦人」這稱呼，乃是要提醒馬利亞，在他行神蹟的事上，就是最親愛的母親也不容有絲毫干預。此時，她與主是完全沒有任何關係可言的，她的身份只是一個婦人。換句話說，在行神蹟的事上，你是沒有份的，所以你不必指導我該如何做，我獨自行使，與你無關。

【在等候中看見神的指示】

★「我的時候還沒有到」: 「我的時候」在本福音書裡特指主耶穌藉死得榮耀的時刻（參7 : 30 ; 8 : 20 ; 12 : 23，27 ; 13 : 1 ; 17 : 1），但在此處顯然並不是指那個終極時刻。所以在此應是指父神尚未有清楚的指示，表明主耶穌做事絕不看人的情面，乃是完全服從在父神的時間表裡。
★ 難能可貴的是，馬利亞當下聽懂了主耶穌的提醒，她立刻退回受造者的位份，並對用人說 :「他告訴你們什麼，你們就做甚麼。」這句話成了迦拿婚宴神蹟能行出來的關鍵，因為馬利亞不再用肉身的關係去干涉主，而是帶領眾人一起進入對神主權的絕對順服與跟隨。

【結語】

★ 從馬利亞的轉變中，我們不妨也將焦點轉回自己的生命裡。許多時候，我們常像起初的馬利亞一樣，看見眼前的危機就焦慮地想主導神，甚至在禱告中指導神該怎麼做。

★ 但主耶穌與馬利亞的互動給了我們最深的生命省察 : 真正尊主為大，是放下自己的焦慮與著急，像馬利亞後來那樣，把時間表與主權完全交還給神。當我們不再看自己的缺乏，而是像馬利亞那樣對主說 :『主啊，祢告訴我什麼，我就做什麼』的時候，就是生活要經歷水變酒神蹟的開始。

★ 主不僅能解決我們眼前的危機，更要在我們的生活中，將那些平淡甚至苦澀的「水」，調製成充滿屬靈福份的「好酒」– 讓我們在生活的宴席中，重新喝到主所賜的喜樂之酒、平安之酒、健康之酒與豐盛之酒。