聖經園地

■   讀經隨筆  –  馬太福音  13 : 1 - 9 【 13 : 1 】 當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。 ★ 「 當那一天」 : 就是 前一章  12  章中法利賽人稱耶穌靠鬼王趕鬼及耶穌母親和親屬來訪的同 一天 。 ★ 「 耶穌從房子裏出來」 : 馬太福音並沒有說明耶穌在家的情形，但馬可福音有比較清楚的描述。馬可福音記載說，耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。所以就請了祂的母親和弟兄來勸告祂。之後，祂又和門徒出去。接著馬太福音在這裡說 「 耶穌從房子裏出來」到加利利湖邊。 ★ 在這一章中， 耶穌講了許多有關天國的比喻。所以，這些比喻的目的與法利賽人對耶穌的 態度有關，當耶穌從 房子裏出來 ，來到海邊，向著群眾講道。 【 13 : 2 】 有許多人到祂那裏聚集，祂只得上船坐下 ; 眾人都站在岸上。 ★ 這裡有提到 許多人，其中有一部分很可能是原本聚集在他家裡的民 眾。 【 13 : 3 】 祂用比喻對他們講許多道理，說 : 「 有一個撒種的出去撒種 ; 」 ★ 耶穌坐在海邊，有許多人來到祂那裡要聽祂講道，由於人數眾多，祂只得上船對著眾人講道，此時，在海岸附近的田地，有一位農夫正在撒種，於是耶穌就用撒種的比喻對著眾人講述天國的奧祕。 ★ 首先，我們要明白的是種子是什麼 ? 各種田地是代表人不同的心。種子呢 ? 「 撒種」，這裡的 「 種」在馬可福音  4 : 14  節，主 耶穌有解釋，撒種之人所撒的就是道。這裡 「 道」的希臘原文是 「 話」的意思。 「 道」就是神的話，代表天國的道理、教訓。 ★ 當 耶穌講述撒種的比喻時，這對住在巴勒斯坦地區的人是都能夠了解的，然而，對於不是住在巴勒斯坦地區的人，耶穌講述此比喻時，當中有些情節我們很難能夠去理解的。譬如撒種的人怎會把種子撒在路旁、 土淺石頭地上和 荊棘裡呢 ? ★ 原來在耶穌的時代， 巴勒斯 坦有兩種撒種的方式 : ●   一種是撒種的人在田間一面走一面撒種子。如果 若遇上刮風，種子就會被吹到路 旁 、 土 淺石頭地上和 荊棘裡。 ●   另 一種是 把種子裝在袋裡，放在驢背上，...

■   讀經隨筆  –  啟示錄  1 : 7 「 看哪，他駕雲降臨 ! 眾目要看見他，連刺他的人也要看見他 ; 地上的萬族都要因他哀哭。 這話是真實的。阿們 ! 」 ★ 「 他駕雲降臨 」按希臘文直譯是 : 祂與雲正在來到。新國際譯本作  He is coming with the  clouds .   和合本用「 駕 」 雲 不太適當。其實只是與雲同來，即在榮耀中來到。 ★ 「 連刺他的人也要看見他 」 : 「 刺他的人 」可指猶太人與羅馬人，因為是他們把基督釘死在十字架上。這特別是指那些謀害、戲弄、毒打、釘死耶穌的大祭司、長老、文士、暴徒和羅馬官吏兵丁說的。 ★    這裡 清楚地暗示那些人 將要在主再來之時死裡復活，也要親眼看見主再來時的威榮情景。因此，這明顯是一次特別的復活。主耶穌在受審時，早就對此發出了預言。「大祭司對祂說，我指著永生上帝，叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是 ? 耶穌對他說，你說的是。 然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。 」 ( 太  26 : 63 - 64) ★ 「地上的萬族都要因祂哀哭」 : 「地上」指巴勒斯坦地 ; 「萬族」指以色列眾支派。全句可擴大指全地的萬族、萬民，凡是拒絕接受祂作救主的人，屆時都要哀哭，因為後悔也來不及了。 ★    這裏「地上的萬族」，顯然是指一切不肯信而悔改的罪人，和未重生的信徒。他們的哀哭，表明他們的絕望。至於那信靠祂，凡事討主的喜悅，聖潔自守，一生靠聖靈行事，他們雖然身在世界，卻不屬於「世界」。他們是屬天的，被稱為天國的子民 ( 腓  3 : 20) 。他們也將要因著主來而充滿了說不出來的歡樂和盼望。   

  ■   讀經隨筆  –  希伯來書  9 : 15 「 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得着所應許永遠的產業。 」   ★ 「 為此 」 就是 指 上文 14 節所說 : 「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎 ? 」基督的寶血既然有這樣完全而永久的功效，為此緣故，祂作了新約的中保，這樣，憑基督之血所立的新約，就取代了舊約 ( 來  8 : 7) 。 ★ 「既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過」 : 「前約之時」按原文宜作「前約之下」，那什麼叫作「前約」呢 ? 就是舊約。所以 這句話顯示舊約牛羊 的血雖不能除罪， 舊約憑牛羊之血贖罪者，實際上乃是憑牛羊之血所預表基督的血來贖罪而已。 ★    所以基督流血受死，不但為在新約下的人贖罪，也是為舊約下那些相信牛羊之血所預表救贖主之血的人贖罪，因此 耶穌基督寶血贖罪的效力也能及於他們 。 ★    基督的寶血能解決舊約的人所犯的罪，全本聖經只有這一節提出來 ; 基督的寶血所以能贖舊約的人 所犯的罪過，因為祂是藉永遠的靈，將自己的生命獻給永生的神。這永遠的靈同在的 寶血，其功效就不受時間的限制。那些按條例每年 獻祭和禮物，但罪並沒有得到真正的赦免，他們也沒有承受應許的永生。 ★    但因信神的誠實應許，所以在死時都存著盼望，等候那真救世主 獻上永有的功效的祭物，來 贖他們的罪過，使他們 承受永生 ( 來  11 : 13 - 16) 。 ★ 「 便叫蒙召之人 」 就是三 章 1 節 「同蒙天召的人」， 也就是羅八章  28  節「按祂旨意被召的人」。 ★ 「 所應許 永遠的產業 。 」永遠的產業就是那不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，天上屬靈的生命，就是神自己的生命，也就是基 督。因為神一切的豐富都有形有體的居住在基督裡面，信徒在 祂也得了 豐盛 ( 彼前  1 : 4) ( 西  2 : 9 - 10) ( 約一  5 : 11 - 13) 。 舊約的信徒，連亞當夏娃，他們仰望 基 督 寶...

      ■   聖經問答 – 舊約時代的人如何得救 ? 【 舊約的人怎麼得救 ? 】 ★   在新約時代，我們知道「唯獨藉著信耶穌基督」才能得救。但許多人會問 : 在耶穌還沒有降生以前，舊約的人要怎麼得救 ? ★  舊約救贖的方式是通過遵守律法得救的嗎 ? 在羅馬書 3 : 20 中，保羅指出 : 「 沒有一個因 行律法能在神面前稱義。 」 律法從未有能力拯救任何人 ; 律法的目的是讓我們 「 知罪 」 。如果舊約的救贖方式不是遵守律法，那麼人怎麼得救呢 ? 【 舊約與新約同樣靠信心得救 】 ★  保羅在羅馬書第  4  章清楚指出 : 舊約的救贖方式與新約完全一樣 — 都是靠恩典、靠信心 、靠基督。為了證明這一點，他引用亞伯拉罕的例子 : 「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 ( 羅 4 : 3) ( 創 15 : 6) 亞伯拉罕不可能靠律法得救，因為他活在律法頒布前的四百多年。這表示 : 舊約從一開始就是因信稱義。 ★   接著，保羅引用大衛 ( 羅 4 : 6 – 8) 來證明神的赦罪也是出於恩典 : 「得赦免其過、遮蓋其罪的， 這人是有福的 。主不算為有罪的，這人是有福的。 」這段經文來自詩篇 32 篇，是大衛的認罪 詩，說明他也不是靠行為，而是靠信心得神稱義。 ★   大衛犯下與烏利亞之妻的罪後向神認罪。他憑什麼得神赦免 ? 撒母耳記下  12:13  記載得非常清楚 : 大衛說 : 「我得罪耶和華了。」拿單立刻回答 : 「耶和華已經除掉你的罪，你必不 至於死。」注意，大衛還什麼都沒做，神就先宣告赦免。這不是靠行為 ; 而是神白白施予的恩典。 ★   在這裡「赦免」、「遮蓋」、「不算」三個詞都帶著明顯的恩典意味。按律法，人有罪就必須受審判，不可能憑空得到赦免 ; 但在恩典的原則下，人因著相信神所預備的救贖 — 也就是基督的救恩 — 就能蒙赦免、罪被遮蓋、不再被算為有罪。因此，大衛的詩篇中早已表明 : 舊約的救恩也是建立在恩典與信心之上。 【 福音的預表在舊約 】 ★   可見，福音並不是新約才出現的訊息。從創世記 3 : 15 開始，神就已經給出救主的應許 :...