聖經園地

  ■ 讀經隨筆 – 約翰福音    14 : 20 「 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。 」 ★ 「到那日」 是指主耶穌死而復活的那日 ( 20 : 19 ) 。 ★ 當 主耶穌出來傳道之時， 祂只能在門徒的中間，卻不能在他們裡面。唯有在 復活的那日， 藉著真理的聖靈 進入並住在 門 徒裡面。 ★ 真理的聖靈，也就是另一位的保惠師，要永遠與門徒同在，且住在他們裡面，這是子的應許，這應許是在主復活之日實現了 (14 / 16 – 17 )(20 / 22) 。在這裡，我們可能有一個疑問， 真理的聖靈 住在信徒裡面，怎麼會成為主也住在信徒裡面呢 ? ★ 請看上文 18 節「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」這裡的「我」指的是主耶穌，原來我們的主耶穌，祂自己就是保惠師。所以，主耶穌祂是透過聖靈來與我們同在。 ★ 因此，主耶穌復活之後，信徒會進入一種新關係中，也就是基督身體與信徒的合一。教會由屬基督的肢體 ( 信徒 ) 組成，基督也住在信徒裡面。 ★ 正因如此，本節經文提到 三個 「 裡面 」 ; 原來只有「子在父裡面，父在子裡面」，但因著聖靈的內住，信徒也被帶進到這個奧秘的「裡面」了。 ★ 另外，當 聖靈 內住在門徒裡面時，那時門徒們就知道 「 子 在父裡面 」這個真理 ，因為 祂 要將一切的事指教他們，並且要叫他們想起主 耶穌 對他們所說的一切話，引導他們明白一切的真理 (14 : 26) (16 : 13) 。 ★ 那時門徒不但明白了 「主 在他們裡面，門徒也在主裡面。 」同時也明白了，父、子、靈之間的關係，不僅是同時存在，也是彼此互相內在。所以三個位格的本質不只單單相同，聖父、聖子、聖靈中，乃是完全一樣的。 ★ 由於 三個位格的本質相同，所以就潛於內在的本質而言，聖父就是聖子也是聖靈 ; 但是就外在的位格而言，聖父不同於聖子亦不同於聖靈，三者各為獨立之位格。 ★ 雖有三位獨立的位格， 卻不分開。父與子有分別，子與靈有分別，靈與子和父也有分別，但祂們的互相內在卻使祂們成爲一。 ★ 因此， 當主耶穌宣告 : 「我與父原為一」 ( 約    10 : 30) 及「人看見了我，就是看見了父」 ( 約  ...

■   讀經隨筆  –  希伯來書  12 : 2 「 仰望為我們信心創始成終的耶穌。 」 ★ 「 仰望 」 這個詞在呂振中版本被翻譯為「轉臉注視」，在新譯本中被翻譯為「專一注視」。 希伯來書作者用 「 仰望 ..... 耶穌 」，這裡就說明，我們在奔跑天路的旅程中，我們會三心二意，灰心喪膽，雖然如此，有一個需要我們去專心去注目、去盯緊的目標，就是耶穌。 ★   另外，我們要留意 一件事， 這裏是說仰望「耶穌」，並不是說仰望「基督」或「主耶穌」 ( 祂復活後的稱呼 ) ; 我們所要仰望的是耶穌，就是要我們細細地查看祂為人的一面。 ★   在耶 穌為人子的生活中，祂能輕看十字架羞辱，忍受十字架的苦難，主要的原因是祂有信心。主耶 穌不但是信心的來源和成全者， 祂在世的生活就是信心的生活，祂的工作就是信心的工作。因此，耶 穌的生活與工作就充滿了美好的見證。耶穌這種的信心人生，是所有信徒應當仰望的。 ★   由於主耶穌祂親自走過這條信心之路，並且勝利跑完全程，因此主耶穌是我們信心的最好榜樣，是我們學習信心的最完美目標。所以在 奔跑天路的旅程中，只要我們 的信心若建立在耶穌身上，祂會使我們有信心，並且要增加我們的力量，叫我們的信心，得以完全。 ★   所以 「 為我們信心創始成終的耶穌 」，這裡乃是指信心是主所創始和完成的。 耶穌為人開 信心和完成信心，不是將信心「賜」給人，乃是為人的「信心」，作了開創和完成了最早最完全的榜樣。 ★   由於主耶穌是我們信心的創始者和成全者，沒有主耶穌，我們就沒有信仰的根基，也就沒有信心的來源。所以在信心的道路上必須時刻倚靠主，這樣信心的道路才能走完，信心的見證才有雲彩。    

  ■   讀經隨筆 – 路加福音  2 : 39 「約瑟和馬利亞，照主的律法，辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。」 ★   主耶穌出 生後的第八天，約瑟和馬利亞就按照猶太人的規矩，為嬰兒行割禮，並且按 照天使所說的，給這孩子起名叫耶穌。 ( 路  2 : 21) ★   按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把祂獻與主 。 ( 路  2 : 22)  「潔淨的日子」， 按照摩西的律法規定， 婦人若生男孩，她就不潔淨七天，又要家居卅三天，不可摸聖物，也不可進入聖所 ( 利  12 : 2 - 4) ， 頭生的男子必稱聖歸主。 ( 路  2 : 23) ★   所以「滿了潔淨的日子」即指產後滿四十天。他們 就帶著孩子到耶路撒冷去，要把他獻給 主。他們也照律法上所規定的，帶了一對班鳩或兩隻雛鴿要獻祭給主。這裡的 獻祭並不是為所生的孩子 ( 利  12 : 6) ，而是為生育的婦人 ( 利  12 : 8) ; 斑鳩或雛鴿是窮人的祭物，顯示約瑟和馬利亞的家境清寒。 ★   約瑟和馬利亞，照主的律法，辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。這中間應該是略掉了他們去往埃及，又從埃及返回到加利利的過程。 ( 太  2 : 13 / 19 - 23 ) 所以，當他們 為耶穌行奉獻 之禮結束的時候，可能因為那一天為時已晚，不能動程前往離耶城七十英里的拿撒勒去了，他們仍先回到離耶城六英里遠的伯利恆去。 ★   就在這時候，東方博士因著希律王要他們前往伯利恆去尋找主耶 穌，他們來到了伯利 恆， 在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 於是 博士們就向主耶穌敬拜和獻上黃金、乳香、沒藥禮物。 ( 太  2 : 7 - 11) ★   當博士們在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。也在次夜，主的使者向約瑟夢中顯現說：「起來，帶著小孩同祂母親，逃往埃及，因為希律必尋找小孩子要除滅 祂。」 ( 太  2 : 13) ★   在這裡，我們可以清楚地看見，上帝藉著「那星」的引領，使...

  ■   讀經隨筆  –  馬太福音    2 : 11 「 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。」   ★   傳 統 上認爲 博士 有三個人，可能是根據他們所 獻的 禮物 有三件 : 黃金、乳香、沒藥有關 。然而， 馬太福音 2 : 1 記載說 : 「 有幾個博士」，可見不是如傳 統 上認爲有三個人。 ˉ ★   此節經文也顯示，這幾個 博士不是在 馬槽裡見到耶穌，而是在房子裏。可見， 伯利 恆附近的牧羊人，來慶祝耶穌降生，他們是第一批來慶祝耶穌降生的人。 ★   在這裡，有一件事值得我們探討的是，博士來到的時候，主耶穌究竟有多大了 ? 如果我們 照 太    2 : 16 所記，希律下令屠殺兩歲以下的孩童以絕後患的事實，所以博士是否在耶穌降生後第二年才來到呢 ? 如果按這種說法，會有一些難以解 決的困難來。例如 : ●   如果 博士是在耶穌降生後第二年才來到，那就是說，他們花了兩年的時間 才來到耶路撒冷。然而這些博士原住在巴比倫一帶，離耶城約六百萬英里的地方。這一段路若用駱駝代步，只須六個星期就可從容走完了。 ●   另外，按 路加福音    2 : 22 記載說 : 「按摩西律法滿滿了潔淨日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。」按摩西律法滿了潔淨日子，也就是 當  40  天的潔淨期過了之 後，他們就得到聖殿向神獻祭，而當他們辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 ( 路  2 : 39) 可見，他們待在伯利 恆 的日子不過是數周而已。 ●   再來，當馬利亞生產以後四十天，來到聖殿，為耶穌行奉獻之禮的時候，女先知亞拿「前進來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」 ( 路  2 : 38) 。如果博士是一年多以後才到耶城，難道這些祭司們對亞拿所作的見證，一點也沒有聽到嗎 ? 你看希律王詢問祭司長和文士的時候（太  2 : 4 ），他們分明還不知道耶穌降生的事，所以只將基督行將出世的地點，陳述一番而已（太...

■   讀經隨筆  –  路加福音  2 : 1 – 7 「當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」 ★   由於該撒叫天下人民都報名上冊，這使得約瑟和馬利亞為著要報名上冊，不得不從拿撒勒去到伯利恆，就在那裏產下救主耶穌， 如此才能應驗先知彌迦的預言：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」 （ 彌  5 : 2 ） ★   雖然這旨意的目的是一次全國性人口普查，以便作為徵稅的根據，卻是神所安排， 由此可見，報名上冊一事乃出於神的 安排 。若不是如此，耶穌基督就 不會降生在伯利恆了。 ★   在 這段經文中，路加福音的作者只說了二種情況 : 1. 耶穌基督出生地是在 伯利恆 。 2. 是放在 馬槽裏，而不是生在馬槽裏。但就是沒有提到降生的日期。那麼我們要問 : 耶穌基督 降生的日期是在  12  月  25  日嗎 ? ★   如果我們 仔細研究聖經的內容，我 們不難找到答案，就是耶穌基督絕對不是在  12  月  25  日降 生的 ! 理由如下 : ●   凱撒奧古斯下旨叫天下人民都報名上冊，因此人人都必須各歸各城，報名上冊。 根據歷史記載，當時的戶籍登記是不會在冬天舉行的。因為冬天氣候嚴寒，甚至降雨降雪， 因此奧古斯都更不大可能強迫人民要在寒冬長途跋涉回鄉登記戶口，這樣做只會令人民更加反感而已。 ●   從 路加福音  2 : 8    我們得知，耶穌基督出生時，附近有牧人露宿野外，在晚上守更，看顧羊群。 如果當時是  12  月  25  日的話，天氣應該會十分寒冷，雪 地上沒有...

  ■   讀經隨筆  –  彌迦書  5 : 2 「 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的 ; 他的根源從亙古，從太初就有。 」 ★   以法他是伯利恆在古時的名稱 ( 參創  35 : 19 / 48 : 7) ，也有可能是兩者原來都是獨立的城邦，後來合併為一，稱為伯利恆，或是伯利恆的以法他 ( 參得  1 : 2 ) ( 撒上  17 : 12) 。城位於耶路撒冷之南約 8 公里 。 ★  伯利恆在希伯來原文的意思是 「 糧倉 」 ; 以法他意為 「 富饒 」 ，所以都有豐盛的涵義。伯利恆海拔  2350  英尺，是猶太山地一處難能可貴富庶之鄉，山間充滿良田，景色非常優美。 ★  伯利恆是拉結埋葬之地 ( 創  35 : 19) ，還有波阿斯與路得之愛情故事就是發生在此處，也是大衛王出生、長大、受膏都在伯利恆，於是伯利恆又稱為 「 大衛之城 」 。 ★  伯利恆在猶大諸城中為小， 「 諸城 」 原意為「成千」，可指支派或部落。由於因有上千的居民，就自成一村，所以這是猶大的一個小村，甚不引人 注意。 ★ 「 有一位從你那裏出來 」 。猶太人認 為這個預言是指彌賽亞。因此，文士回答希律王詢問彌賽亞出生地的時候，他們引述了《彌迦書》的這一段 ( 太  2 : 3 – 6) 。由於 伯利恆並不止一個，所以先知彌迦非常謹慎地指出，救主將降生在伯利恆的以法他，無疑是為了與西布倫的伯利恒區別  ( 書  19 : 15 -16) 。 ★   在這段 經文中， 先知彌迦 預言了基督要在伯利恆的以法他出生， 主耶穌的降生，正說明這件事。 這個預言遠在耶穌降生之前  700  多年就出現了。 ★  另外， 在這段 經文中，同時也說明了， 主 耶穌不是受造物，祂的根源是從亙古、從太初就有。可見， 主 耶穌自有人類歷史 ( 從亙古 ) ，在創世以前 ( 從太初 ) ，就已存在。祂是那永恆的主 ; 主耶穌從亙古就與天父同在 ( 約  1 : 1 - 2) ; 主耶穌從是神永恆的兒...