聖經園地

■  聖經教室  –  天國近了，你們應當悔改 ! < 經文 > 馬太福音  3 : 1 – 2 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說 : 「天國近了，你們應當悔改 ! 」 < 經文 > 馬太福音  4 : 17 從那時候，耶穌就傳起道來，說 : 「天國近了，你們應當悔改 ! 」 ★   施洗約翰與主耶穌出來傳道時都呼籲人說 : 「天國近了，你們應當悔改」。這裡的「天國」是不是是猶太人認為 彌賽亞來臨的日子，會帶領他們脫離羅馬帝國的統治之下，恢復以色列國 呢 ? 答案不是的 ( 約 18 : 36) ( 徒 1 : 6) 。那他們二兩人 所說的「天國」又是什麼意思呢 ?   ★  首先，我們來探討「天國」和「神的國」有分別嗎 ? 從四福音各處相同的經來看，馬太多用「天國」，也有用「神國」，這可能由於馬太是寫給猶太人的，猶太人怕妄稱神的名，所 以用「天國」。而馬可與路加福音則是寫給外邦人，故無名稱上的顧忌，故「天國」與「神 的國」是一樣的意思。 ★ 接下來，我們再來探討， 何謂「天國」 ? 從路加福音 18 : 29  節、馬可福音 10 : 29  節和馬太福音  19 : 29  節三處相同的經文來看，我們可以得知，「神的國」 ( 路 18 : 29 ) = 「主耶穌和福音」 ( 可 10 : 29 ) = 「主耶穌的名」 ( 太 19 : 29 ) 。 ★ 可見「天國」就是跟耶穌基督本身，以及祂的事工，特別是十字架救恩的福音是密切關連 的。因此，當人們接受這個福音，願意讓耶穌基督在我們心中作王，並且讓主天天作王統治我們，這就是「天國」的實現。 ★ 然而，天國實現不單是現在的也是未來的，當主耶穌再來時，新天新地的出現才具體地完全實現 ( 啟 21 : 3 - 4 ) 。 ★ 「天國近了」，顧名思義就是天國就在你們的面前了，也就是說耶穌的傳道事工已經開始展開了，神正在尋訪他的百姓，要藉著耶穌的傳道事工，主動尋找罪人、救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。這樣看來，「天國」不只是一個將來基督再臨時所要完成的國，而是現今已經進入人類的歷史了。 ★ 「你們要...

■   聖經教室  –  何謂「聖靈與火的洗」 ?  < 經文 > 馬太福音  3 : 10 – 12 「 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 我是用水給你們施洗 ，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給 你們施洗。」 祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 【 聖靈的洗經文依據 】 ★   在此節經文中，我們看到約翰的洗和耶穌的洗的對比。約翰的洗是水洗， 象徵悔改 ; 耶穌的洗是聖靈與火的洗 ， 帶來能力與審判。 ★ 在這裡，我們可能會有一個疑問，就是耶穌從未為人施洗過   ( 約   4 : 2) ，那他又如何用聖靈與火 給我們施洗呢  ? 讓我們 先來看有關 「 聖靈的洗 的 」的教導 : ● 馬太福音 3 : 11 「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大 ，我就是給祂提鞋也 不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。 」 ● 馬可福音 1 : 8 「我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」 ● 路加福音 3 : 16 「約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來 ，我就是給他解鞋帶也不配 。他要用聖靈與火給你們施洗。 」 ● 約翰福音 1 : 33 「 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說 : 你看見聖靈降下來，住在誰的身上 ，誰就是用聖靈施洗的。   」 【 聖靈的洗是 父的應許 】 ★ 「聖靈的洗」這個名詞最早由施洗約翰提出。耶穌在 升天之前，也引用約翰的預言， 提醒門徒 說 : 「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不 多幾日，你們要受聖靈的洗。」 ( 徒 1 : 4 - 5) ★   在這段經文裡，耶穌清楚解釋了「聖靈的洗」的來源 : 這是 父神所應許的能力 ，祂要透過耶穌 降下來給門徒。門徒要「受聖靈的洗」，不是偶然，而是因為這是父神早已預定的應許。 ★   路加福音  24 : 49  也說 : 「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」將這段與使徒行傳...

■   聖經教室  –  洗禮是約翰所創始的嗎 ? < 經文 > 馬太福音  3 : 4 – 6 「 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地 ，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，   承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 」 ★ 施洗約翰不是第一位施洗者，但他的洗禮跟 舊約律法的潔淨禮不同。在舊約的潔淨禮有 祭司在舉行祭典之前必須先「潔淨」 ( 出  29 : 4 ) ，以及那些 凡是身體沾染了不潔淨的人都要行潔淨禮，以除去身體的污穢。比如患了嚴重皮膚病的人，在病癒之後要行潔淨禮 ; 觸摸了屍體或不潔動物的人要行潔淨禮 ; 觸摸了人體排泄物的人要行潔淨禮等等。在潔淨禮中，大多數都要用水灑在人身上，或者用水洗手、洗臉、洗腳、沐浴和洗衣。 ★ 洗禮本是外邦人入猶太教的儀式， 當 猶太人在從巴比倫被擄歸回之後，若有外邦人想改信猶太教， 猶太人也要求那些從別的信仰轉入猶太教的人行 「潔淨禮」 ， 就是把入教者的身體全然浸入水中，再上來，表示洗淨不潔。 ★ 然而， 施洗約翰卻 以一個猶太人的身份，宣講悔改的洗禮，催促猶太人接受這個原為外邦人而設的洗禮，要猶太人曉得，不要以為是亞伯拉罕的後裔，是上帝的選民，他們其實與外邦人無異，也需要認罪悔改，歸向上帝。 ★ 施洗約翰雖不是第一位施洗者，但他所傳講的 悔改的洗禮卻是 從神哪裡領受的 ! 我們可以從馬太福音  21 : 21 : 23 - 27 記載得知，當主耶穌在答覆那些祭司長和民間的長老之問難時，曾以「約翰的洗禮是從哪裡來的」反問他們。 ★ 雖然主在那裡沒有明說施洗約 翰的洗禮是從天上來的，但按那一段的記載，暗示主耶穌 承認約翰給人施洗乃是從神領受的 ; 那些向他詰難的人則不肯承認，所以主才會用來反問 他們。 ★ 再來，按使徒行傳  19 : 4 - 5 「保羅說 : 約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 」此段經文也暗示使徒承認約翰的洗禮是從神而來。不過，他的洗禮並非表明得救，只是「悔改的洗」，預備人的心接受那在他以後的基督，與奉基督的名受洗歸入他的身體不同 ( 林前  12 :...

■   聖經教室  –  耶穌降生在猶太或是猶大地的伯利恆 ? < 經文 > 馬太福音  2 : 1 – 6 1  當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說 : 2 「那 生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 3   希律王聽見了，就心裏不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安。  4  他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說 : 「基督當生在何處 ? 」  5  他們回答說 : 「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說 : 6   猶大地的伯利恆啊，   你在猶大諸城中並不是最小的 ;  因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」   ★   有關耶穌降生之地， 為什麼馬太福音  2 : 5   寫著是 「 猶太的伯利恆」而下一節卻寫著是 「 猶大地的伯利恆」，那到底耶穌降生在猶太或是猶大地的伯利恆呢 ? ★ 「 猶大地的伯利恆 」 (V6) 是引自舊約先知彌迦的預言，而當彌迦說這話時，在主前七百多年，那時是王國分裂後的時期。王國分裂後，北國十個支派組成以色列國，南國兩個支派組成猶大國。由於伯利恆是位於猶大國境內，而當 「 猶大」這個字使用到 境界、疆域時 ，通常會加上 「 地 」 成為 「 猶大地 」 。 ★  而馬太福音  2 : 5   為什麼 寫著卻是 「 猶太的伯利恆」呢 ? 因為那時是羅馬帝國佔巴領巴勒斯坦時期，羅馬帝國立大希律為猶太國的王，他的封地包括有猶太、加利利、比利亞和特拉可尼等四個省，此四個省可統稱為猶太國或猶太地。其中的猶太省又分為撒瑪利亞、猶太和以土買三個地區。所以，當希律王問 祭司長和民間的文士時，他們才會以當時的分封地來回答說 : 在猶太的伯利恆。

■   聖經教室  –  爲 什麽神要設置 分別 善惡樹，以致亞當夏娃犯罪 ? < 經文 > 創世記  2 : 16 – 17 「 16  耶和華神吩咐他說 : 園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 17  只是分別善惡樹上的 果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死 ! 」 ★   耶和華神 吩咐 亞當 說 : 分別善惡樹上的果子，你不可吃。是不是這意味著， 亞當在未吃 此樹的果子之前，他是否不能分辨 善惡 呢 ? 若是不能，他如何能修理 、看守園子呢 ? 又如何能為動物起名呢 ? 神又如何要因他所做的抉擇而懲罰他呢 ? ★   接下來，我們可能要問，如果神沒有設立「 分別善惡樹 」，他們不就沒有犯罪的機會了嗎 ? 如果是這樣，人就沒有自由意志，人就變成機器人。我們要知道，人與機器人最大的差別，就是人有自由意志，這是神 神給人最寶貴的禮物。因此， 亞當夏娃犯可以選擇信從神的命令，他們也可以選擇不信從神的命令。 ★   所以，神為何要在伊甸園中設立「 分別善惡樹 」，其目的就是試驗他們的順服。試想，神子主耶穌，成為人的樣式，存心順服，以至於死，且死在十字架上，難道神所造的人，不需要順服神的命令嗎 ? ★   最後，是否神 不想讓人有智慧，因此才禁止 亞當夏娃吃 善惡果 ? 按 「知道 善惡 」 ( 創  3 : 5 ) 此「知道」 乃是包括行動上的判斷，而「善惡」是表達「一切」的意思。此指就是自己不必再依賴神，因為和神一樣知道善 惡， 可以自己去處理和掌管一切，不需再順從神的命 令了。 明白了 「知道 善惡 」的 含義，就可了解，神不讓人吃 善惡果，絕不是不要人有智 慧。 ★   由於 亞當和夏娃不順服神的話，刑罰就是當天就要死。在此，那不是指肉體的死亡 ，因為 亞當自犯罪那天後，仍活了九百三十年。在這裡指的是靈性上的死，因為 不聽神的誡命 ，想要吃 善惡果像神一樣知道一切，其結果靈死了，與神的交通斷絕了。