聖經園地

■   聖經教室  –  信心的恩賜 < 經文 > 哥林多前書  12 : 9 「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」 ★ 「信心的恩賜」，乃是聖靈所賜的一種特別超越自然的信心。此種信心常與醫病的恩賜和行異能的恩賜同時並存。 ★   這種超越自然的信心與對神的信心不同，不是指信道是從聽道來的，聽道是從基督的話而來的那種信心 ( 羅  10 : 17 ) 。因此，這種超越自然的信心必須要有神的啟示，領受這種超乎自然的屬神信心後，就能夠對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去 ( 太  17 : 20 ) ，我們也可以在海面上行走 ( 太  14 : 29 - 31 ) ，我們也可以如同彼得一樣，醫治了美門口一個生來就瘸腿的人 ( 徒  3 : 6 – 8 ) 。 ★   由於這種特別的信心是神所給的，這也就是為什麼彼得天天去聖殿禱告，他之前為何沒有去醫治那位生來就瘸腿的人原因 。然而，當 彼得那天經過美門門口時，他清楚知道，神賜給他這樣的信心時，所以彼得才會對那位瘸腿的說 : 金銀我都沒有，只把我所有的給你 : 我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走 (徒 3 : 6)。另外，彼得也證實了此信心是出於神的，所以，彼得說：我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了 ; 正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了 ( 徒  3 : 16 ) 。

■ 讀經隨筆 – 約翰福音  3 : 7 - 8 7 我說 : 「你們必須重生」，你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去 ; 凡從聖靈生的，也是如此。 ★   從約翰福音  3 : 3 – 8  節的上文下理來看，這是指重生的過程與結果。 ★   重生是聖靈的工作，如同風一樣， 雖然我們的肉眼看不到風，但我們卻聽的到風的 響聲 ;  風在臉頰吹過時，我們可以感受的到 ; 風使塵沙飛揚時，我們也看的到。 ★   靈裡的重生也一樣，我們雖不能看見其重生的過程，但重生之後，人生命的改變與果效，我們卻是可以在日常生活當中看的到的。

■   聖經教室  – 「 行這樣事的人必不能承受神的國 」 是指救恩會失去嗎 ?      < 經文 > 加拉太書  5 : 19 – 21 「 19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、   20   拜偶像、邪術、仇恨、爭 競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、   21   嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。 」 ★ 「 行這樣事的 」，原文「 行 」 prassontes   在原文為現在時態的分詞，這裡所指的不是偶爾的犯罪，而是習慣性的行為。因此，「 行這樣事的人 」應譯為「習慣 行這樣事的人 」。 ★   一個重生得 救的人會偶然被過犯所勝 ( 加   6 : 1) ，然而若 習慣性去 犯罪，那就表示基督並沒有在他們心中掌權作王，那也表示他們不是神所生的 ( 約一   5 : 18 ) 。所以，一個沒有真正重生得救的人，當然他們就不能承受 上帝的國。

■   聖經教室 – 「祂要用聖靈與火給你們施洗」，此「火洗」與「聖靈的洗」是一樣的嗎 ? < 經文 > 馬太福音  3 : 10 – 12 「 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」 ★ 這裡的「 火洗 」是不是可解作徒  2 : 3 「舌頭如火焰」的火呢 ? 是與聖靈有關嗎 ? 如果我 們細讀 這段經文，「祂要用聖靈與火給你們施洗」，這裡的「與」在原文是連接詞，用來連接兩個詞彙。另外，在英文欽定本和其他譯本，都清楚明確地譯爲「聖靈與火的洗」。 ★ 再來，我們若從上文  10   節「 丟在火裏 」和下文  12   節「用不滅的火燒盡了」來看，這裡 的「 火洗 」指的是不信者將來的「審判」而言。 ★ 施洗約翰對法利賽人和撒都該人說 : 「 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後 來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」 ★ 「 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。」這裡的 意思是說，他的洗禮只是叫人悔改，無法使人得著永生，當信那在他 以後來的，能力比他更大，他就是給祂提鞋也不配。 ★ 這裡表明 那在他以後來的，就是指 基督。施洗約翰曾經明碓地否認耶路撒冷派來的祭司等人的詢問。他們問他說 : 「 你是誰 ? 」他就明說 : 「我不 是 基督。 」約翰的回答，令眾祭司更感困惑 : 「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰 ? 」 ( 約  1 : 22)  施洗約翰清楚地宣告 : 「我就是那在曠野有人聲喊著說 : 『修直主的道。』，正如以賽亞 先知所說的。」 ( 約  1 : 22 - 23) ★ 「 祂要用聖靈與火給你們施洗。」這裡表明祂是神的兒子。當主耶 穌受施洗約翰的洗，從約但河水裡上來，天忽然為 祂 開了，施洗約翰就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在 祂身上。從天上有 聲音說 : 你是我的愛子，...

■   聖經教室 –  比這更大的事指給他看，何謂這更大的事 ? < 經文 > 約翰福音  5 : 20 – 22 20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。   21   父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。   22   父不審判甚麼 人，乃將審判的事全交與子。 ★ 「 比這個大的事 」 中的 「 這 」 指的是在畢士大池邊醫治病人的 這件事 。 ★ 「 比這個大的事 」就是比 在畢士大池邊醫治病人的 這件事 更大的事。這更大的的事就是 子使死人復活和審判人的作為 ( 約  5 : 21 - 29 ) 。 ★   使死人復活，這不僅意指肉體死亡者的復活 ( 約  5 : 28 – 29) ，也意指那些雖然身體活著，靈死的人，現在因聽子的話，又信差耶穌來者的，就有永生 ( 約  5 : 24) ( 弗  2 : 1 - 5) 。然而，那些不聽從子的人就有審判臨到他們 ( 約  5 : 29) ( 啟  20 : 5 / 12) 。 

■   聖經教室  –  天國是努力進入的 ? < 經文 > 馬太福音  11 : 12 「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。」 ★ 在保羅書信中清楚表明，人稱義是因著信，不在乎遵行律法 ( 羅  3 : 19) 。那為何在此節經文中又說到，天國是努力進入的，努力的人就得着了呢 ? ★ 其實在馬太福音  11 : 12  出現了兩個「努力」，但是這兩個努力在原文中是不一樣的。按「天國是努力進入的」，這裡的「努力」 biazetai 是動詞， 可以是主動語態即 「 強力地前進 」 或是被動語態即 「 受暴力攻擊 」。 ★ 另外，按「努力的人就得着了」，這裡的「努力的人」 biastes 是名詞，有 正面的意思即 「努力的人」 或是負面的意思即 「強 暴的人 」 。因此，這段經文一共可能有下列四種排列組合   :  ● 天國是強有力地前進 ( 主動 ) ，努力的人就得着了 ( 正面 ) 。 ● 天國是強有力地前進 ( 主動 ) ，强暴的人企圖奪取它 ( 負面 ) 。 ● 天國遭 受到暴力攻擊 ( 被動 ) ， 努力的人就得着了 ( 正面 ) 。 ● 天國遭 受到暴力攻擊 ( 被動 ) ， 强暴的人企圖奪取它 ( 負面 ) 。 ★ 前句「天國是努力進入的」應採用主動語態「天國是強有力地前進」或是被動語態「天國遭 受到暴力攻擊 」呢 ? 若按路加福音  16 : 16 「 律法和先知到约翰為止，從此上帝國的福音 傳開了 」平行經文來看，「天國是強有力地前進」和「 上帝國的福音傳開了 」是相呼應的。所以，前半句應用主動語態「天國是強有力地前進」。 ★ 另外，後句「努力的人就得着了」應採用「努力的人就得着了」正面的意思或是「强暴的人企圖奪取它」負面的意思呢 ? 按此節的上下文來看，從上文馬太福音  11 : 4 – 5 耶穌回答施洗約翰的門徒說 : 你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。    就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。可見， 天國是強有力地前進的。 ★ 接下來，耶穌講...