★ 這裡的「火洗」是不是可解作徒 2 : 3「舌頭如火焰」的火呢 ? 是與聖靈有關嗎 ? 如果我們細讀這段經文，「祂要用聖靈與火給你們施洗」，這裡的「與」在原文是連接詞，表示兩個詞是同類的。另外，在英文欽定本和其他譯本，都清楚明確地譯爲「聖靈與火的洗」。
★ 再來，我們若從上文 10 節「丟在火裏」和下文 12 節「用不滅的火燒盡了」來看，這裡的「火洗」指的是不信者將來的「審判」而言。
★ 施洗約翰對法利賽人和撒都該人說 :「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」
★「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。」這裡的意思是說，他的洗禮只是叫人悔改，無法使人得著永生，當信那在他以後來的，能力比他更大，他就是給祂提鞋也不配。
★ 這裡表明那在他以後來的，就是指基督。施洗約翰曾經明碓地否認耶路撒冷派來的祭司等人的詢問。他們問他說 :「你是誰 ? 」他就明說 :「我不是基督。 」約翰的回答，令眾祭司更感困惑 :「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰 ?」(約 1 : 22) 施洗約翰清楚地宣告 :「我就是那在曠野有人聲喊著說 :『修直主的道。』，正如以賽亞先知所說的。」(約 1 : 22 - 23)
★「祂要用聖靈與火給你們施洗。」這裡表明祂是神的兒子。當主耶穌受施洗約翰的洗，從約但河水裡上來，天忽然為祂開了，施洗約翰就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說 : 你是我的愛子，我喜愛你。(太 3
: 16 - 17)
★ 約翰福音 1
: 33「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的、對我說 :
你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。 」從這兩節經文，肯定耶穌作為上帝的兒子及彌賽亞的身份。
★ 因此，在這裡我們得知，施洗約翰是要對法利賽人和撒都該人說，若他們信他以後來的，能力比他更大，他就是給祂提鞋也不配的那位，指的就是基督，就是神的兒子，就是指主耶穌基督，他們的罪能得以赦免，他們可以得著永生。
★「他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」古時猶太人收割麥子後，在打禾場上曝曬、碾壓，使穀粒脫離糠皮，然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中，較重的穀粒會落在身邊近處，而較輕的糠皮則被風吹到遠處，藉以分開麥子和糠皮，再把乾淨的麥子收在倉裏，至於糠皮則作爐火的材料，被火燒掉。
★「糠皮」代表不悔改的人，「麥子」代表義人，很多猶太人以為當彌賽亞降臨時，只有異教徒才會受到審判及刑罰，但約翰宣告說，審判是臨到所有不肯悔改的人，包括猶太人在內。
★ 當施洗約翰在講這個比喻的時候，他是要提醒當時的人，主耶穌在施行審判的時候，他要把接受他審判的人像用簸箕揚麥子一樣，分別哪些是麥子，哪些是糠皮。這裡的麥粒是指那些有生命的人，當審判的時候，他們要被收在「倉裡」，就是進入永生。糠皮乃是指那些沒有基督生命的人，他們面臨審判的時候，要用「不滅的火」燒盡了，也就是要被扔到火湖裏。
★ 因此，這裡的「火洗」不是解讀成「用聖靈的火來給你們施洗」，以為在五旬節應驗了的， 聖靈如火舌分開降在衆門徒身上那樣，也會澆灌在我們身上。「祂要用聖靈與火給你們施洗。」是清楚分別有「聖靈的洗」與「火的洗」兩種的洗 ;「聖靈的洗」是對麥子，是針對信的人說的 ;「火的洗」是對糠秕，是針對不信的人說的。
★ 當施洗約翰向信與不信兩種群眾說話時，他就說：「祂要用聖靈與火給你們施洗。」(太 3 : 11) (路 3 : 16)。然而，當他只面對信的人時，他只說 :「祂要用聖靈給你們施洗」(可 1 : 5 - 8)，在此就不會提到火了。
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