聖經園地

■   聖經筆記本 – 希伯來書  5 : 7 「 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 」 ★ 這句話是指主在客西馬尼園， 禱告時的痛苦掙扎，因為祂禱告時汗珠如血滴般落下，說明祂經過內心深處的強烈掙扎。 ★ 根據在馬太福 26 : 39 節 的記載， 基督在客西馬尼的祈禱分為兩個階段： ▲ 首部分是有條件的 ─「父啊！你若願意，就把這杯撤去」 ( 太 26 : 39 a ) 。 ▲ 次部分是絕對的 ─「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思」 ( 太 26 : 39 b ) 。 ★ 因此，在希伯來書 5 : 7 節的 禱告 與馬太福音 26 : 39 節兩方面的 禱告是互相 相應的 : ▲ 「基督 …… 懇求那能救他免死的主 」對應著「你若願意，就把這杯撤去」。 ▲ 「因他的虔誠蒙了應允」則對應著「只要成就你的意思」。 所以這裡的 「 禱告 …. 蒙了應允」則是由於 祂對神的敬畏，祂沒有堅持自己的意思，而是求神按祂的旨意而行 - 藉著十字架的死為人類成就救贖，而蒙了神的應允。 ■ 聖經筆記本 – 希伯來書 5 : 12 12  看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。 13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩； 14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 ▲ 「 看你們學習的工夫，本該作師傅 」 ，本句 原譯為 : 「從時間來看，你們應該作教師了」。按希伯來的信徒信主的年日大約在主後三十多年，到了六十年代寫希伯來書時，應該有二 、 三十年了。按猶太人的規矩，一位教法師，必須經過十八年的嚴格訓練，一般要在三十歲出來才可當教師。耶穌在三十歲出來收問徒，是按這規矩。 ▲ 「 聖言小學的開端 」，猶太人稱舊約為聖言，所以聖言是全部舊約的代名詞。希伯來書的作者，稱舊約的聖經是基督道理的開端。 ( 來 6 : 1 - 2 ) 或說舊約的道理是新約初步的道理，所以在學習真理上，不要只停留在舊約上。 ▲ 「 吃奶 」代表幼稚，「 吃乾糧 」代表成熟。 乾糧就是仁義的道理，就是神藉基督所啟示的道理。祂所啟示是超過摩西的律法...

■ 聖經 小品 – 信心與愛心 < 經文 > 以弗所書   3 : 17 「 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。 」 ★ 我們因著信，可以擁有基督 ; 我們因著愛，可以叫人得知，我們是屬基督的人。 ★ 信心在愛心之先，但不是愛心的根基 ; 基督才是我們愛心的根基 。 ★ 信心是裡面的接受，愛心是外面的流露。裡面先相信基督，接受祂作生命，外面才有可能流露出愛心的生活。 ★ 裡面的生命，反映到外面的就是生活。 基督住在我們心裡，就等於把一個愛心的源頭放在我們裡面，我們的生活就會起變化， 愛心就顯明出來，這個愛心才是有根有基 。 ★      神的愛是完全的，人的愛是有缺陷的 ; 神的愛是絕對的，人的愛是相對的 ; 神的愛是無限的，人的愛是有限的 ; 神的愛是無條件的，人的愛是要求回報的。 ★    因此， 真正的愛是從主來的，只有讓基督永久地安居在我們的心裏，我們的愛才有 根有基，我們才能去愛那些我們認為不可愛的人。

■ 聖經筆記本 – 以弗所書  2 : 20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。 ★ 被建造在使徒和先知的根基上，是指建立在使徒 ( 新約 ) 和先知 ( 舊約 ) 的啟示和教訓上，而這啟示和教訓已經記錄在聖經裡，已經全備了。 因此，不可能再有任何人宣稱他得到上帝啟示，所以提出新的教義或是重要權威經典 ( 參猶  1 : 3 ) 。 ■ 聖經筆記本 – 以弗所書 2 : 14 – 15 14 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆 ; 15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 ▲ 我們 ( 兩下 ) 是指猶太和外邦信徒。 ▲ 中間隔斷的牆是指就是 15 節所指 「 律法上的規條 」，使得與外邦人站在對立的地位，彼此憎恨。 ▲ 律法上的規條 不是指道德的誡命的律法，乃是指儀式誡命的律法，主要由割禮、守安息日、和飲食條例所組成。 ■ 聖經筆記本 – 以弗所書  3 : 17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基。 ▲ 信心是裡面的接受，愛心是外面的流露，裡面先相信基督，接愛祂作生命，外面才有可能流露出愛心的生活。裡面的生命，反映到外面的就是生活 ; 裡面的生命是聖潔，外面的生活也是聖潔的。反之亦是，基督一住進人心，人的生活就起變化，愛心就顯明出來，這個愛心才是有根有基 。

■ 聖經筆記本 – 詩篇   20 : 6 現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。 [ 說明 ] 他的受膏者 為耶和華所指派，奉 祂的名統治百姓的君王。 ■   聖經筆記本 – 詩篇  23 : 1 – 6 ▲   1 耶和華是我的牧者 ( 關係 ) ，我必不致缺乏 ( 供應 ) 。 ▲   2 他使我躺臥在青草地上 ( 安息 ) ，領我在可安歇的水邊 (得 力 ) 。 ▲   3 他使我的靈魂甦醒 ( 更新 ) ，為自己的名引導我走義路 (帶 領 ) 。 ▲   4 我雖然行過死蔭的幽谷 ( 苦難 ) ，也不怕遭害 ( 保護 ) ，因為你與我同在 ( 信實 ) ；你的杖，你的竿 ( 管教 ) ，都安慰我(扶持)。 ▲   5 在我敵人面前，你為我擺設筵席 ( 爭戰得勝 ) ；你用油膏了我的頭 ( 膏抹 ) ，使我的福杯滿溢 ( 豐盛 ) 。 ▲   6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我 ( 祝福 ) ；我且要住在耶和華的殿中 ( 安全 ) ，直到永遠(永恆)。 ■   聖經筆記本 – 詩篇  27 : 4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。 ★  這裡的「殿」不是指所羅門建造的聖殿，因當時聖殿還尚未建造。這個「殿」和「帳 幕 」 ( 詩  27 : 6) 都是指敬拜的地方。所以這裡的「殿」指的就是「會 幕 」 。以下的經文也是如此的表示。 < 經文 > 撒上  1 : 9 他們在示羅喫喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。 < 經文 > 撒上  3 : 3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 < 經文 > 撒下  22 : 7 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音 ; 我的呼求入了他的耳中。 ■   聖經筆記本 – 詩篇  42 : 5 「我的心哪，你為何憂悶 ? 為何在我裏面煩躁 ? 應...

■ 聖經筆記本 – 約翰福音   3 : 1 – 2 1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。 2 這人夜裏來見耶穌，說 : 「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」 ▲ 「 有一個法利賽人 」 原文在本節開頭有個 「 但 」 字，表示這人的事例，與二章那些看見主行神蹟而信祂的人 ( 約 2 : 23 ) 不同，他是真心要來追求真道。 ▲ 「 名叫尼哥底母 」 尼哥底母 的特點如下： (1) 他是一個法利賽人，表示他熱心祖宗的遺傳 ( 太  15 : 1 - 2 ) 。 (2) 他是一個猶太人的官， 即猶 太公會 ( 最高議會 ) 的成員，表示他在社會上具有崇高的地位。 (3) 他是一個尊敬神、尋求神心意的人 ( 約  3 : 2 ) 。 (4) 他是一位老年人 ( 約  3 : 4 ) ，具有不少的人生閱歷。 (5) 他是一位以色列人的先生 ( 約  3 : 10 ) ，具有極高的教育水準。 (6) 他是一個謙卑的人，因為肯虛心向較他年輕的耶穌移尊就教，並且恭稱祂 「 拉比 」。 (7) 尼哥底母一定很富有。因為耶穌死後，尼哥底母為他的遺體買了約一百斤的沒藥和沉香 ( 約  19 : 39 ) ，只有富人才出得起這麼多的錢。 ▲ 「 夜裏 」 來見耶穌 可能是因為當時耶穌不為大部分猶太人所接受，若他給人看見來見耶穌，會感困窘、不便。 ▲ 「 由神那裏來 作師傅的 」 表示他承認主耶穌作人師傅，與一般經由人的訓練而獲取資格的師傅有所區別。表明尼哥底母想要從主耶穌領受更好的教訓，以便改良自己在神面前的光景。 ■   聖經筆記本  –  約翰福音   3 : 3 – 6 / 9 - 10   3  耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 4  尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5  耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6  從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 / 9 尼哥德慕問...